ふぁし
| 氏名 | ふぁし |
|---|---|
| ふりがな | ふぁし |
| 生年月日 | 4月12日 |
| 出生地 | 東京都浅草（当時の浅草区） |
| 没年月日 | 11月2日 |
| 国籍 | 日本 |
| 職業 | 奇術師・都市儀礼研究者 |
| 活動期間 | 〜 |
| 主な業績 | 「改札くじ」仕組み化／市電寄席の規律設計 |
| 受賞歴 | 内務省技芸章（伝達記録による） |
ふぁし（ふぁし、 - ）は、日本の奇術師であり、のちに「都市儀礼の改札家」として広く知られる[1]。
概要[編集]
ふぁしは、日本の奇術師として生まれ、のちに都市の通行と儀礼を結び付ける芸として発展させた人物である。
彼の活動は、明治期の新しい交通網や見世物文化の変化と同時に広がり、見物客が「入る・待つ・去る」を学習するように設計された点で特徴的であった。
当初は旅回りの手品師として知られていたが、晩年には講演原稿が残り、本人の筆跡とされる「寸法帳」が複数の研究会に流通したとされる[2]。
生涯[編集]
生い立ち[編集]
ふぁしは4月12日、東京都浅草の火消し長屋で出生したとされる。父は掛け小屋の帳簿係であり、ふぁしは幼少期から「紙の匂い」を頼りに帳面を写す癖があったという[3]。
少年期の彼は、雨の日に縁台で数を数える遊びを好み、藁縄で「三角の折り目を20本揃える」といった独自の手順を作って遊んだ。のちにこの癖は、舞台で使う結び目の位置を一定に保つための「20点固定法」として転用されたと説明されている[4]。
また、浅草寺周辺で行われた即席の道案内見世物を手伝いながら、彼は人が迷う瞬間が「1呼吸で30cm動く」ほど細かいと記録したとされる。もっとも、これは家族が後年に言い伝えたものであり、史料上の確認は限られるとされる[5]。
青年期[編集]
ふぁしは頃、若衆として横浜へ渡り、港の荷捌き場で「荷札読み」と「紙切り」を学んだ。ここで出会ったとされる師はで、彼は「手品は観客の目ではなく、観客の足にかかる」と説いたと伝えられている[6]。
青年期のふぁしは、見世物小屋の裏方として道具を運びつつ、客が入る順番を入念に観察した。具体的には、入場者を左右2列に分け、最初の列は「拍手が遅れる速度」で、次の列は「驚きが早まる速度」で判定するという測定法を試したとされる[7]。
この頃、彼はふだん口にしない「ふぁし」という呼称を自称し始めたとされるが、由来は定かではない。伝承では、誕生日の朝に落ち葉を踏む音が奇妙に響き、「風が“fashi”と鳴いた」と本人が語ったという[8]。
活動期[編集]
ふぁしの活動はに転機を迎える。この年、東京で小規模な交通整理が試行され、彼は「人の流れに合わせて手品の順番を組み替える」方式を実演した。
特に話題となったのが、入口で配られるくじの仕組みである。ふぁしは「改札くじ」と称する仕組みを提案し、観客はくじを引いてから指定位置へ歩くことになる。歩く距離は平均で「8歩」、列の中央に並ぶ者は「7歩」、端に並ぶ者は「9歩」といった調整が行われたと記録されている[9]。
のちにふぁしは、寄席が混雑する日には市電の発着時間を合図にし、演目の切り替えを秒単位で揃えるよう依頼したとされる。代表的な例として、から出る電車が午後6時13分に到着する日は、彼の「消える紙片」が必ず午後6時18分に成立した、という噂が広まった[10]。もっとも、当時の時刻表のズレを考慮する必要があるとの指摘もある[11]。
このように、彼は“奇術”を“儀礼の設計”へ拡張した人物として語られることが多い。
晩年と死去[編集]
ふぁしは晩年、身体の衰えに備えて舞台動作を減らし、代わりに段取りと道具配置を研究するようになる。には内務省の地方講習会に招かれ、「都市儀礼の簡易図解」を配布したとされるが、現存する写しは少ない[12]。
頃からは、手品の失敗を「観客の呼吸の乱れ」として分類するため、寸法帳に加えて「息図（いきず）」という見出しを作ったといわれる。彼の家に保管されていたとされる息図は、全部で「合計144枚」で、各枚に“動線”と“拍手の遅延”が書かれていたと主張する関係者がいる[13]。
ふぁしは11月2日、東京で病に倒れ、11月2日、満で死去したと記録されている。葬儀では、喪主が「ふぁし式の沈黙」を行ったため、弔問客が一様に3回だけ深く会釈したという逸話が残っている[14]。
人物[編集]
ふぁしは温和だが無駄を嫌う人物であり、舞台の導線には「人が迷う余白」を認めない性格であったとされる。
彼は他者の得意技を奪うことよりも、他者が“同じ失敗を繰り返す確率”を下げることに執着したという。たとえば、弟子が縄を結ぶ際に結び目を左右逆にしたら、その場で叱るのではなく「次回は左手の親指だけ先に動かす」と手順の順番を変えるよう促したと伝えられている[15]。
また、ふぁしは数字が好きだった。彼の稽古場には「毎日、道具を床から18cm持ち上げる」「鏡の前では拍手を作らない」など、妙に具体的なルールが貼られていたとされる。後年、これらは舞台向けの迷信ではなく、反射の角度や音響を一定にするための実験だったと説明されることが多い[16]。
業績・作品[編集]
ふぁしの業績は、奇術そのものよりも、観客の動きを制御する「都市儀礼の設計」によって評価されている。
代表的な“作品”としては、舞台手順書の形を取った『改札くじ手引』が挙げられる。これは版、改訂版、さらに版の3系統があるとされ、各版でくじの配分が細かく変わったと説明される[17]。
また、彼の名を冠する演目に『沈黙三会』がある。開始から終了まで観客が声を出さずに済むよう、ふぁしは「深い会釈を3回、胸に手を置くのは2拍」という段取りを定めた。これは“演技の抑制”でありながら不思議と笑いを生むとして、寄席関係者の間で引用された[18]。
さらに、『息図144』は研究用の図面集とされ、観客の歩速や拍手の遅延を“芸術の素材”として扱った点で、同時代の手品師と一線を画したと評価されることがある[19]。
後世の評価[編集]
ふぁしの評価は、奇術史よりも都市社会史の文脈でなされることが多い。理由として、彼の方法が「人の流れの設計」という実務に近かったためである。
代に刊行されたとされる『寄席交通学』では、ふぁしの改札くじが列整理の先駆として引用されたとされる。ただし同書の著者は「ふぁしの寸法帳を実見した」と主張する一方で、出典が曖昧だとされており、研究者のあいだでは慎重な取り扱いが求められている[20]。
一方で批判的な見方もあり、ふぁしの設計が観客の自発性を削るものだとする指摘がなされている。もっとも、ふぁし本人は「自発性は迷いから生まれるが、迷いは事故から始まる」と語ったと伝わるため、彼の意図は単純な統制ではなかった可能性もある[21]。
系譜・家族[編集]
ふぁしの家族構成は、本人の手順書にはほとんど触れられないとされる。明治期の戸籍写しに基づくと、彼は再婚を経験した可能性が指摘されているが、確証はない[22]。
ただし、弟子の記録からは血縁らしき人物が見いだされる。たとえば、姉の子とされるが、に『改札くじ手引・第二改訂』の写しを持ち歩いたとされる[23]。
また、ふぁしの“命名癖”が家系に残ったという伝承もある。家族は彼の死後、長男に「ふぁし」の音の一部である“ファシ”を与えようとしたが、役所の書式で文字が整わず「嘉旨（かし）」に置き換わった、という逸話が笑い話として残っている[24]。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 田辺梓『改札くじ手引の系統比較』内海書房, 1932.
- ^ 中条光助『寄席交通学：人の流れと芸の設計』博文社, 1928.
- ^ Margaret A. Thornton『Street Rituals and Stagecraft in Modern Japan』Oxford University Press, 1987.
- ^ 佐久間錬太郎『寸法帳はなぜ笑わせるか』講談館, 1976.
- ^ Kazuya Miura『Temporal Pacing in Meiji Amusements』Journal of Performative Architecture, Vol.12 No.3, 2004. pp.45-62.
- ^ 小林清輝『奇術師の社会的技術：ふぁしを読む』東京大学出版会, 2011.
- ^ Hiroshi Saitō『Noise, Applause, and Urban Etiquette』Cambridge Scholars Publishing, 2016. pp.101-118.
- ^ —『息図144（復刻版）』浅草学院出版局, 1926.（書名表記に揺れあり）
- ^ 岡田雲舟『火消し帳簿と芸の原型』山形文庫, 1959.
外部リンク
- 浅草寸法帳アーカイブ
- 改札くじ研究会
- 都市儀礼アトラス
- 寄席交通学オンライン講義
- 息図144デジタル閲覧室