ぷにケツのおじさん
| 名称 | ぷにケツのおじさん |
|---|---|
| 別称 | 弾性係、ぷに観察員 |
| 成立 | 1989年頃 |
| 活動地域 | 東京都、神奈川県、愛知県の繁華街 |
| 主な役割 | 観察、判定、記録、助言 |
| 関連組織 | 都市触感研究会、私設ぷに度測定局 |
| 影響 | 流行語、雑誌文化、深夜ラジオ |
| 代表的資料 | 『月刊ぷに観測』 |
ぷにケツのおじさんは、初期の都市文化の中で成立した、臀部の弾力を視認的に評価するための観察者・記録者の総称である。とくにの一部で広まったとされ、のちにの対象として扱われた[1]。
概要[編集]
ぷにケツのおじさんとは、末期から初期にかけて、主にの歓楽街や商店街で目撃されたとされる、独特の審美眼を持つ中年男性の類型である。一般には「ぷに」とは柔らかく跳ねる質感を、「ケツ」は臀部そのものではなく、歩行時の揺動を含む総合的な弾性印象を指すと解釈されている。
この概念は一見すると俗語のように見えるが、実際にはの準公開講座で用いられた「下肢後面動態の民俗的記述」から派生したとの説が有力である。なお、当初はのライブハウス周辺で学生記者が用いた内輪表現であったともされ、起源については見解が分かれている[2]。
歴史[編集]
語源と初期の用法[編集]
語源は、にで発行されていた同人誌『ふくらみ通信』の匿名投稿欄に現れた「ぷにっとした後ろ姿を見逃さぬ男」という記述に求められることが多い。これがのちに編集者のによって「ぷにケツ」と縮約され、観察する側の人物像を指す語として定着した。
初期の用例では、対象を好む人物というより、あくまで弾力の変化を記録する準研究者のような意味合いが強かった。とくに周辺では、飲食店の椅子の沈み具合と人物の歩幅を照合する「ケツ相関法」が流行したとされるが、同時代資料は極めて少ない[3]。
拡散と制度化[編集]
頃になると、深夜番組『』のコーナー「街角のぷに学」により、ぷにケツのおじさんは半ば公認の都市キャラクターとして扱われるようになった。番組内では、アナウンサーが「柔らかさは文明の成熟を示す」とコメントした回が特に反響を呼び、翌週のハガキ投稿は通常の4.7倍に達したという。
これに伴い、の外郭研究グループであるが設立され、1994年には『弾力をめぐる都市男性像の変遷』と題する報告書を刊行した。報告書では、ぷにケツのおじさんを「観察者であると同時に、街の空気を検温する存在」と位置付けている。
地方展開と変質[編集]
に入ると、概念はやの飲食街にも拡散し、地域ごとに定義が微妙に変化した。名古屋では「やや硬めで推進力のあるぷに」、大阪では「勢いで判断するぷに」が重視されたとされ、同じ言葉でありながら評価軸が分岐していった。
この変質は、にの委託を受けた民間調査会社が実施した「接触辞彙の地域差調査」によって確認されたという。ただし、調査票の設問に「ぷにケツのおじさんを見たことがあるか」という極めて主観的な項目が含まれていたため、統計の信頼性には疑義が残る[4]。
文化的影響[編集]
ぷにケツのおじさんは、の雑誌文化において、男性の中年性を肯定的に描くための便利な記号として機能した。とくに系のムックでは、スーツの皺、靴底の摩耗、後ろ姿の安定感を総合して「ぷに指数」を算出する図解が掲載され、読者アンケートで78.2点の平均支持を得たとされる。
また、では、葉書職人たちが「今夜のぷにを一言で表す」コーナーを常設し、そこでの優勝作「ぷには人格の余白である」は後年の流行語大賞候補にまで残った。なお、当時の選考委員が本当にその語を理解していたかは不明である。
一方で、教育現場への波及もあった。東京都内のあるでは、美術の授業で「後ろ姿の重心」を観察する課題が導入され、保護者会で「なぜ臀部の弾力を採点するのか」と問題になったという。学校側は「造形理解の一環」と説明したが、実際には担当教諭が熱心なぷにケツ派であったとの証言もある[5]。
測定法と儀礼[編集]
ぷにケツのおじさんには、独自の判定法が複数存在する。最も知られるのはで、観察対象の歩行速度、腰の回転角、椅子への着座後の復元速度を総合して「ぷに」「ややぷに」「強ぷに」に分類する。これらは頃にの喫茶店「珈琲ハーバー」で整理されたとされる。
また、儀礼的側面として、月末の金曜日に必ず「後ろ姿礼拝」を行う集団があった。彼らは商店街のシャッター前に半円状に並び、通行人に迷惑をかけない範囲で黙礼を行ったという。もっとも、記録写真の多くは背中しか写っておらず、当事者が何に向かって礼をしていたのかは今なお議論がある。
このような半宗教的なふるまいは、に生活安全部が「公道上の過度な後方注視」に注意喚起を行ったことで一度沈静化した。しかし注意喚起の文面が逆に話題となり、かえって名称の知名度を押し上げたともいわれる。
批判と論争[編集]
批判の多くは、ぷにケツのおじさんが中年男性の身体的特徴を過剰に記号化し、笑いの対象にしているという点に向けられた。とくにの市民団体は、1998年の声明で「観察の名を借りた選別である」と述べ、とされる。
また、概念の成立過程そのものにも疑義がある。『月刊ぷに観測』の編集長だったは後年、「最初は単なる誤植であった」と証言したが、別の編集者は「誤植ではなく、会議中に誰かが机を2回叩いた結果生まれた」と主張しており、証言が一致しない。なお、版の索引には「ぷに毛津のおじさん」という誤記も確認されている。
さらに、頃にはSNS上で「ぷにケツ」の語が独り歩きし、実在の人物を指すあだ名として使われる事例も報告された。これに対し、研究者の一部は「本来の文脈から切り離されたことにより、むしろ概念が純化した」と評価しているが、これはかなり無理のある説明である。
その後の展開[編集]
に入ると、ぷにケツのおじさんは古典的なネットミームとして再評価され、では「復刻ぷに講座」や「街角の弾性を探る旅」といった企画が散発的に制作された。再生数は多いものでも18万回前後にとどまったが、コメント欄では「懐かしい」「意味がわからないのに納得した」といった反応が相次いだ。
一方で、の一部商店街では高齢者の歩行をやわらかく見守る啓発活動と結びつけられ、概念は次第に健康増進キャンペーンへ吸収された。2021年にはが「ぷにケツの日」を提唱したが、祝日の根拠が不明であるとして定着しなかった。
現在では、ぷにケツのおじさんは実在の人物像というより、都市の雑音の中から偶然立ち上がる「中年へのまなざし」の比喩として扱われることが多い。ただし、の古書店街では今なお、誰が最初にこの語を広めたのかをめぐる議論が続いている。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 斎藤三郎『ふくらみ通信 第14号』横浜同人出版, 1989, pp. 4-7.
- ^ 高橋ユキオ『月刊ぷに観測 創刊準備号』都心文化社, 1991, pp. 11-19.
- ^ 小林みどり『街角のぷに学』首都圏放送出版局, 1993, pp. 52-58.
- ^ 都市触感研究会『弾力をめぐる都市男性像の変遷』日本民俗資料センター, 1994, pp. 23-41.
- ^ Margaret L. Thornton, “Elasticity and Urban Masculinity in Late Showa Tokyo,” Journal of Applied Folklore, Vol. 8, No. 2, 1996, pp. 101-129.
- ^ 高橋ユキオ・編『月刊ぷに観測 総目次と索引』月刊ぷに観測社, 1998, pp. 201-214.
- ^ Kenji Morita, “The Soft Rear Phenomenon: A Regional Taxonomy,” East Asian Cultural Review, Vol. 12, No. 4, 2001, pp. 77-93.
- ^ 国立語感研究会『接触辞彙の地域差調査 報告書』中央調査出版, 2006, pp. 8-35.
- ^ 後ろ姿を考える会『観察の倫理と笑いの境界』市民文化叢書, 1999, pp. 15-27.
- ^ 柴田一朗『ぷにケツの民俗誌』青雲書房, 2012, pp. 44-69.
- ^ Elizabeth A. Moore, “On the Men Who Watch from Behind,” Tokyo Humanities Quarterly, Vol. 3, No. 1, 2017, pp. 5-22.
- ^ 高橋ユキオ『ぷにケツのおじさん大全 ぷに毛津版』都市書院, 2020, pp. 1-118.
外部リンク
- 都市触感研究会アーカイブ
- 月刊ぷに観測データベース
- 後ろ姿文化資料室
- 首都圏ミッドナイト観察帳 公式保存版
- 公益財団法人 都市歩行文化協会