みべた祭り
| 行事名 | みべた祭り |
|---|---|
| 開催地 | 三重県伊賀市および周辺集落 |
| 開催時期 | 毎年10月第2土曜前後 |
| 種類 | 祭礼・収穫儀礼・仮装行列 |
| 由来 | 田畑の境界を見張る「見辺田（みべた）」の慣行に由来する |
| 主催 | 比自岐神社奉賛会、伊賀地区保存連絡協議会 |
| 参加者数 | 推定1,800人（2023年） |
みべた祭り（みべたまつり）は、のの祭礼[1]。より続くのの風物詩である。
概要[編集]
みべた祭りは、の山あいに伝わる地域祭礼で、を中心に行われるである。田の畦や山裾の見回りを担った「見辺田役」が、秋の取り入れ後に境界を清めたことに由来するとされる。
現在では、竹製の面と藁束を用いた行列、夜の提灯巡り、ならびに「べた餅」と呼ばれる円形の供物が特徴である。古来、では虫害や獣害の少ない年を「みべた年」と呼んで祝う習慣があり、みべた祭りはその年占いの要素を強く残している[2]。
名称[編集]
名称の「みべた」は、地元に伝わるで「見張る畦」を意味する「見辺田（みへた・みべた）」に由来すると説明されることが多い。ただし、の地籍整理帳には「美部田」という表記も見られ、祭り名が後世に整えられた可能性が指摘されている[3]。
一方で、民俗学者のは、みべたが「実際には『み』が『御』、『べた』が『平た』の転訛であり、神前に平らに据える供物の呼称だった」とする説を唱えたが、地元ではあまり支持されていない。なお、祭りの当日には「みべた、みべた」と唱えながら畦を踏み固める所作があるため、名称が動作そのものを写したものとする説もある。
由来・歴史[編集]
中世の田境信仰[編集]
祭りの起源は末期、伊賀郡の用水争いを収めるために、の神官が「境目を神に預ける」儀礼を作ったことにあるとされる。これにより、田の境界杭を抜き、代わりに藁で編んだ標識を立てる習わしが生まれた。
この標識は「みべた柱」と呼ばれ、雨量が少ない年ほど高く作られたという。現在でも一部の地区では、柱の高さを前年より三寸だけ上げると豊作になると信じられており、とされるが、保存会は「実測で確かに作柄が安定している」と主張している。
近世の制度化[編集]
中期には、の代官所が祭礼を公認し、農閑期の治安維持と租税点検を兼ねた行事として整備したとされる。毎年、庄屋が提出する「見辺田帳」には、祭りの前後で畦の破損件数、鹿の侵入回数、提灯の消耗本数まで記載され、文化七年の記録では「縄百二十七間、笛三十六管、笑声四百八十九」とある[4]。
また、年間には巡回僧のが、夜の提灯巡りに「迷い道を照らすには光より会話が重要である」と説き、行列中の雑談が儀礼化した。これが今日の「掛け声返し」の起源とされるが、実際には酒席の延長であった可能性が高い。
近代以降の再編[編集]
30年代になると、農村人口の減少により一時は中断の危機を迎えたが、と地元小学校が共同で「子どもみべた隊」を結成し、祭りを復活させた。1964年には地元紙が「藁面の集団、駅前を練る」と見出しを打ち、広域的に知られる契機となった。
2007年にはで特別展「境界を祝う」を開催し、みべた祭りは「日本でも珍しい畦道中心の祭礼」と紹介された。なお、同展の解説図録には、会場入口で配られたべた餅の重量が一個あたり73グラムと記されており、保存会の標準規格と一致していたため、研究者の間で妙に評価が高い。
日程[編集]
みべた祭りは毎年第2土曜を中心に、前夜の宵宮から翌日の後祭まで計3日間行われる。正式には、初日の夕刻に「田境の清め」、二日目の早朝に「畦踏み」、三日目に「見送りの提灯戻し」が行われる[5]。
ただし、地区によっては稲刈りの進行状況に応じて日程が前後するため、案内板には「雨の翌週は一日ずれることがある」と但し書きが付される。祭礼関係者はこれを「天候に合わせるのではなく、天候を祭りに合わせるのである」と説明している。
各種行事[編集]
畦踏み行列[編集]
祭りの中心行事で、の神職、保存会、子ども会、農家代表が、藁草鞋で畦を踏みながら社殿から旧田区画まで進む。行列の先頭は「境見役」と呼ばれる人物が務め、長さ1.8メートルの竹竿で空を三度払うのが作法である。
2022年には、境見役を務めたが途中で竿を落としたが、見物人が「これは豊作の前触れ」と解釈し、かえって拍手が増えたという。
べた餅奉納[編集]
円盤状に整えた餅に黒豆、山椒味噌、干し柿を載せて奉納する儀礼で、地域では「ぺたんと平らに収まること」が重要とされる。正式なサイズは直径12センチ、厚さ2.4センチで、厚すぎると「畦が浮く」としてやり直しになる。
48年の記録では、奉納用のべた餅を巡って二つの組が同時に焼き場へ入り、結果として148枚すべてがやや楕円になったが、神前では「風の向きが良い」としてむしろ吉兆扱いとなった。
提灯戻し[編集]
夜の部で行われる最終儀礼で、参加者は提灯に火をともしたまま集落外れの水路まで歩き、最後に水面へ光を映してから引き返す。これは、外から入った不運を水に返す意味を持つとされる。
なお、提灯は翌朝に全数回収され、破損率が3パーセントを超えると「夜風が強かった年」として記録される。保存会の統計では、1979年以降の平均破損率は2.1パーセントであり、雨天年のほうがむしろ低いという。
地域別[編集]
みべた祭りは伊賀市内でも地区ごとに作法が異なり、旧村単位で細かな差異が残ることで知られている。とくに山際の集落では獣除けの意味が強く、平野部では収穫後の慰労色が濃い。
上友生地区では、行列の最後尾に犬張子を置く「犬見守り」があり、下友生地区では提灯の代わりに竹筒を鳴らす。さらに、比自岐本郷では子どもが「みべた歌」を歌いながら家々を回るが、歌詞の一部が毎年変わるため、地域の長老でも全歌詞を把握していないとされる[6]。
脚注[編集]
[1] 比自岐神社奉賛会『みべた祭り由緒書』、2021年。
[2] 伊賀民俗研究会編『伊賀盆地の収穫儀礼』地方出版会、2014年、pp. 88-94。
[3] 渡辺精一郎『畦の民俗学』新風社、1989年、Vol. 3, pp. 112-118。
[4] 伊賀郡古文書調査室『見辺田帳抄録』第2巻第1号、2002年、pp. 17-29。
[5] 三重県文化財保全課『秋季行事日程一覧 2023』、pp. 61-63。
[6] 田中美和『歌われる境界』日本民俗社、2017年、pp. 203-209。
関連項目[編集]
脚注
- ^ 伊賀民俗研究会編『伊賀盆地の収穫儀礼』地方出版会、2014年、pp. 88-94.
- ^ 渡辺精一郎『畦の民俗学』新風社、1989年、Vol. 3, pp. 112-118.
- ^ 伊賀郡古文書調査室『見辺田帳抄録』第2巻第1号、2002年、pp. 17-29.
- ^ 三重県文化財保全課『秋季行事日程一覧 2023』、pp. 61-63.
- ^ 田中美和『歌われる境界』日本民俗社、2017年、pp. 203-209.
- ^ M. A. Thornton, “Boundary Rituals in Rural Japan,” Journal of Festive Studies, Vol. 18, No. 2, pp. 55-79, 2018.
- ^ 佐伯一郎『祭礼と用水のあいだ』民俗考古叢書、1996年、pp. 141-150.
- ^ K. Hasegawa, “The Mibeta Procession and Its Acoustic Frame,” The East Asian Folklore Review, Vol. 11, No. 4, pp. 301-320, 2020.
- ^ 比自岐神社奉賛会『みべた祭り由緒書』、2021年。
- ^ 小林真一『祭りの境界線はどこにあるか』海鳴社、2008年、pp. 27-41.
- ^ 『見辺田と書いてみべたと読む』伊賀郷土研究、Vol. 7, pp. 5-12, 2015年.
外部リンク
- 比自岐神社奉賛会公式記録室
- 伊賀民俗データベース
- 三重県地域行事アーカイブ
- 境界儀礼研究センター
- みべた祭り保存会通信