アリス・ギア・アイギス世界大会
| 行事名 | アリス・ギア・アイギス世界大会 |
|---|---|
| 開催地 | 東京都江東区（亀戸アイギス神社周辺） |
| 開催時期 | 毎年10月第2土曜〜第3日曜 |
| 種類 | 競技式祭礼（模擬戦・技芸奉納・観客参加型） |
| 由来 | 防護祈願と“ギア”調律の儀礼に由来するとされる |
アリス・ギア・アイギス世界大会（ありす・ぎあ・あいぎす せかいたいかい）は、のの祭礼[1]。50年より続くのの風物詩である。
概要[編集]
は、競技と信仰儀礼を同一の祭礼として組み合わせた架空の年中行事である。国内外から「防護志願者」と呼ばれる参加者が集い、の周縁で護符の授与と模擬戦が行われるのが特徴とされる。
形式面では“大会”と称されるものの、神事の進行が細かく定められており、審判の合図と太鼓の拍が一致することが重視されてきた。近年では、観客が持参した音叉で会場の「調律」を手伝う作法が広く知られている[2]。
名称[編集]
名称は、江戸期のに存在したと伝えられる「アリス船渠」という造船小屋の守り札に由来するという説がある[3]。また、後世に「ギア（歯車）」に置き換えられたのは、祭礼当日の合図が歯車仕掛けの鐘によって鳴らされたためだとする指摘もある。
一方で、英語圏では「世界大会」の部分が誇張表現だとして、公式には「世界調律奉納競技」と言い換えられることもある。ただし、現地の古老は「大会と呼ばねば世界は守れぬ」と述べ、名称の硬い統制が行われている[4]。
なお、運営側は大会ロゴに不定形の鍵穴を描くが、これは「審判の目が鍵穴の形で護符を通す」という言い伝えから採用されたとされる[5]。
由来/歴史[編集]
起源と“調律”の神話[編集]
初期、の境内で“音が濁る井戸”が見つかったとされる出来事が、祭礼の起点とされる。井戸に向けて祝詞を唱えると、なぜか声が7回だけ反響し、8回目には別の方向から返ってきたという記録が残るとされる[6]。
この異常は、当時の技師であるが提案した「歯車を介した音叉の整列」で解けた、と伝わる。つまり、儀礼では“ギア”が単なる装飾ではなく、音の位相を整える道具として位置づけられたとされるのである。
ただし、当該の井戸が本当に存在したかは資料の突合が難しく、「神事用の比喩が後に地誌に転写された」との反論もある。とはいえ、祭礼の進行表にだけ、反響回数の数字が残り続けている点が特徴的である[7]。
制度化と“世界”の拡張[編集]
50年、港湾労働者の安全運動と結びつき、祭礼は「防護」を軸とした競技形式へ制度化された。運営委員会は（通称「調律協」）とされ、審判が装着する手袋には「硬度指数 12.4」という規格が刻まれているという[8]。
さらに、海外の移民団体との交流を名目に、観覧・参加の枠が年々拡大し、いつしか“世界大会”と呼ばれるようになったとされる。面白いのは、その移民団体が提出したとされる参加要綱に、語学条件として「謝意を3段階で発声せよ」と書かれていた点である[9]。この規定は、翻訳の誤差により現在では「礼拍（れいはく）を三回打つ」に変換され、神事の所作として定着したと説明される。
なお、冷戦期には「政治的意味のない世界」という建前が強調されたとされるが、皮肉にも各国旗が護符の色に置き換えられるため、結局は“国の違い”が観客席で強く意識される状況になったとする記録もある[10]。
日程[編集]
開催は毎年10月第2土曜から第3日曜までの2日間が基本である。初日午前にはで「位相清め」が行われ、参加者は儀礼用のベールを着用して境内の“七重回廊”を一周する[11]。
午後には開会調律として、会場中央で音叉を鳴らし、その余韻が「13秒以内で霧が晴れる」ことが確認される。天候により達成が難しい場合、神官は“代替遅延”として、太鼓の拍を0.3秒だけ伸ばす手順を採るとされる[12]。
2日目は模擬戦の奉納競技が中心となり、閉会後には観客も含めて護符の読み上げ（計 96 語）を行う。読み上げが終わると、参加者は自分の音叉の周波数を書いた札を焚き上げ、翌年の“誤差”を神に返す作法があると説明される[13]。
各種行事[編集]
大会当日の中心行事として「ギア奉納模擬戦」が行われる。参加者は円形の的（直径 2.7メートル）に向け、盾の前面で灯した護り火を一定時間絶やさないことを競うとされる[14]。
次に「アイギス壁画作成」が実施される。壁画は紙ではなく薄い金属箔に描かれ、風が吹くたびに線が反転する仕掛けがあるという。完成後、観客が線の“逆相”を言い当てると、神社側が「適合証」を授与する慣例がある[15]。
さらに、夜には「鍵穴の行進」が行われる。行進路は内の商店街を迂回し、途中に計8か所の“鍵穴提灯”が置かれる。提灯の光を見てから3歩以内に名前を言うと、翌朝の交通安全守札が強くなる、と信じられている[16]。
また、競技に参加しない観客向けに「調律手伝い」が設定されている。会場の床に埋め込まれた小さな歯車が、観客の歩幅の平均（理論上 6.0cm刻み）で回転し、音場が整うとされる。なお、歩幅の誤差が出ると太鼓が1拍だけ空振りするため、運営がこっそり係員を配置しているという[17]。
地域別[編集]
祭礼は主会場のだけで閉じず、各地で「分院調律」が行われるとされる。特に、地方の分院では主会場の“七重回廊”を真似て、地域の商業施設の回遊導線を七分割する方式が採られてきた。
の分院では、風の強さを見込んで護り火ではなく「氷塩燈（ひえんとう）」が採用されるとされる。これは炎上事故を避けるためとされるが、実際には“凍った音”を解く儀礼であるとも説明され、参加者の間で人気が高い[18]。
では、太鼓の拍を地元の祭り囃子に寄せる「地域互換」が認められている。互換を行うと、翌年の護符の色がわずかに変わるため、古参ほど“昨年の色”を記録して臨むことが求められるという[19]。
一方で、の一部では「鍵穴の行進」を海風の向きに合わせて逆回りにする流派もある。これに対し、主会場は「逆相は承認されるが勝利には繋がらない」と説明しているが、当事者は「では、勝利とは何か」と反問して論争が続いている[20]。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 亀戸アイギス神社編『亀戸アイギス神社祭礼誌：位相清めの記録』亀戸社, 1978年.
- ^ 渡辺精一郎『歯車媒介による音の整列に関する小論』江東技術叢書, 1959年.
- ^ 佐伯瑛理『世界大会という名の調律文化』『民俗工学研究』第12巻第3号, pp. 44-63, 2004年.
- ^ Martha L. Donovan『Ritual Phase-Sync in Urban Shrines』Journal of Applied Folklore, Vol. 27, No. 1, pp. 101-129, 2012.
- ^ 【要出典】市史編纂室『江東の七重回廊と伝承の変遷』江東市, 1986年.
- ^ 山城九郎『鍵穴提灯の系譜：象徴形式の比較』『比較祭祀学会報』第6巻第2号, pp. 12-27, 1991年.
- ^ Tanaka & Yamaguchi『Spectral Delay Rules in Community Drumming』Proceedings of the East Asian Sound Ritual Forum, pp. 200-218, 2016.
- ^ 江東防護調律協議会『防護志願者規程（試案）』通達集, 第3版, 1968年.
- ^ 神事装置研究会『薄金属箔による壁画反転機構の基礎』『機構民俗機械論』第9巻第4号, pp. 77-95, 2001年.
外部リンク
- 亀戸アイギス神社 祭礼アーカイブ
- 江東防護調律協議会 参加案内
- 音叉調律の作法 政策メモ（非公式）
- 鍵穴提灯 収集家ネットワーク
- 氷塩燈の配布記録（観測ログ）