アルフレッド・デュオニソス
| 通称 | A.デュオニソス（研究会資料） |
|---|---|
| 活動領域 | 古典演劇研究、音響言語学、即興音階 |
| 主な拠点 | パリ、、 |
| 関連組織 | 国立劇場連盟準備委員会、バルビュソン・工房協会 |
| 主著 | 『滴る合唱学』(推定) |
| 特徴 | ギリシャ語朗唱と鐘の共鳴を結びつけた手法 |
| 論争点 | 出典の出自と系譜の妥当性 |
アルフレッド・デュオニソス（Alfred Dionysos）は、フランスで活動したとされる、古典演劇の研究家および「即興音階」理論の提唱者である。没年が複数の資料で食い違うため、伝記学的には一部が未確定とされる[1]。
概要[編集]
アルフレッド・デュオニソスは、古典演劇の上演研究において、言葉の抑揚を「旋律の素材」とみなす立場をとった人物として知られている。特に、舞台上の沈黙を秒単位で記録し、それを音階表へ変換する実験が、当時の劇団運営にまで波及したとされる[2]。
一方で、彼の理論が「どの楽器の響きを元にしたか」については複数の証言が存在し、また自筆原稿が断片的にしか残っていないとされる。さらに、彼が考案したとされる「即興音階」が、後年には教育行政に流用されるなど、学術領域を越えて社会に影響したことも指摘されている[3]。
生い立ちと学問形成[編集]
家庭の事情と「音の家計簿」[編集]
デュオニソスはパリの下町で、父が製靴職人、母が教会の写譜補助を担っていたとする資料がある。彼は幼少期に家庭の支出を「音程」に置き換える癖があったといい、たとえばパン代を「ラ3＝4回」、蝋燭を「ド#2＝7夜」のように書き留めていたという逸話が残されている[4]。
この記録が後に、沈黙の長さを「比率」で扱う手法へつながったと説明されることが多い。もっとも、その家計簿が実在したかは別問題であり、研究会側の回想録では「全43冊のうち、消失したのは12冊だけ」とされる一方、回収台帳では「消失が15冊」とされている[5]。
リヨンの公開朗唱と鐘の共鳴[編集]
青年期のデュオニソスはで、路上の広場に即席の朗唱台を設け、通行人の反応を音響的に採寸したとされる。彼のノートには「人が笑った瞬間の余韻：平均1.8秒（n=62）」といった数字が書き込まれているという[6]。
また、彼がもっとも重視した装置は、教会鐘を模した金属板（直径31.4センチメートル、厚さ2.2ミリメートル）であると説明される。この金属板は、彼の自宅工房で試作され、最終的にはパリの小劇場で「出演者の呼吸に同期する共鳴壁」として展示されたとされる[7]。なお、共鳴壁のメーカー名は資料ごとに異なり、「バルビュソン・工房協会」説と「匿名の見習い製作者」説が併存している。
即興音階理論と上演への応用[編集]
デュオニソスの中心理論は「即興音階」と呼ばれ、演者が台詞を暗唱するのではなく、沈黙やため息の微差を音階の隣接関係として学習する、というものであったとされる[8]。彼は古典劇の一幕ごとに「沈黙の階梯」を振り分け、各場面で演者が選べる“正解のある逸脱”を設計したと説明されている。
もっとも、実務上は摩擦も多かった。当時の劇場運営は台詞量に基づいて稽古時間を見積もることが多く、デュオニソスの方式は「台詞を削る代わりに、沈黙を課す」設計に見えたため、の一部委員からは「測定誤差が芝居の誤差になる」と批判されたとされる[9]。
この対立は、皮肉にもデュオニソスが好んで用いた統計の細かさで決着したという。彼は、沈黙の開始合図を指揮者が手袋越しに鳴らすことに統一し、稽古ごとの逸脱を「許容範囲±0.27秒」と定めたとされる。さらに、最終的な収束指標として「観客の瞬き率（上映中平均0.64回/10秒、目標0.61）」を導入したと報告されている[10]。この指標は科学としては怪しく見える一方で、当時の劇場広報には都合がよかった。
社会的影響：教育と行政への流入[編集]
朗唱教育の制度化[編集]
即興音階は、舞台の外へも広がっていった。デュオニソスの弟子筋とされるが、パリの市立講習所で「言葉の呼吸訓練」として導入したことが転機になったとされる[11]。
制度化の過程は意外に官僚的で、講習所は教材を「音階表第1巻〜第6巻（合計842ページ）」として編纂したと報告される。しかも、表紙には必ず「引用は必ず一度だけ」規則が記され、教育現場では“盗用防止の合言葉”として機能したという[12]。この規則が後年、別の分野の著作権運用にも影響したとする指摘がある。
行政の会議で“沈黙が採点される”[編集]
さらに、デュオニソスの理念は文化行政の会議運営に転用されたとされる。ある議事録では、討議の結論が出るまでの沈黙時間を「沈黙係数」として採点し、沈黙係数が高い委員ほど“熟慮型”として評価されたと記されている[13]。
ここで、妙に具体的な規定が存在した。会議室の時計は秒針を止め、参加者が携帯する砂時計を一律に「3分05秒」として申請させたとされるのである[14]。そして会議が長引くと、砂時計が先に落ちた場合に限り「最初の沈黙が有効」とみなすという例外まで設けられたという。合理性というより演出に近いが、当時の運用者には受けが良かったとされる。
批判と論争[編集]
デュオニソスの研究は、当初から“面白さ”と“根拠の薄さ”が紙一重だったとされる。とくに、彼の理論を裏付けるとされる実験記録の出典が、研究者の系譜として不自然だと指摘された。たとえば、ある論文は「滴る合唱学」の引用として、同一ページから別の図が再掲されていることを示し、編集上の混入を疑った[15]。
また、即興音階が舞台芸術の多様性を奪うのではないか、という批判も出た。即興という語が入っているにもかかわらず、許容範囲が数値化されると“逸脱できない即興”になり得るからである、とする主張がある[16]。
一方で擁護派は、デュオニソスの狙いが規格化ではなく、演者が沈黙を怖れない訓練であったと反論した。彼の最晩年には「音階は壁ではなく、呼吸の地図だ」という言葉が残っているとされるが、誰が書いたかは定かではない[17]。ただし、擁護の根拠として提出された手紙の筆跡一致率が「97.2%（鑑定委員会推定）」と書かれていた点は、かえって信頼性に疑念を招いたともされる。
資料上の謎と“実在感”の正体[編集]
デュオニソスの伝記には、年譜の穴と一致のずれが多い。ある系譜では生まれ、別の系譜では生まれとされ、さらに死亡年についてはとが並記されることがある[18]。この食い違いは、彼が一度“研究者としての戸籍”を整理したという噂に結び付けられているが、噂の裏取りは難しいとされる。
ただし、資料がまったく荒唐無稽というわけではない。たとえば、彼の工房の住所としての「Rue des Silences（沈黙通り）」が記載される資料がある。しかし実際には、同名の通りが複数の年にわたり名称変更を経験したとされ、結果として“どれが本当の住所か”が曖昧になる仕組みになっているという指摘もある[19]。
このような揺れがあるにもかかわらず、即興音階の採用が一定の範囲で制度化された経緯は、行政文書の断片や劇場の稽古表と合致する部分があるとされる。つまり、伝記は揺れるが、痕跡は残る。研究者たちは、その矛盾こそがデュオニソスの“現実味”を支えていると解釈している[20]。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ ルネ・ヴィラール『滴る合唱学：舞台沈黙の測定論』第2版、エトワール書房, 1959.
- ^ Claire Montclair『即興音階の応用と限界』Institut des Gestes, 1964.
- ^ Jean-Baptiste Lemoine「沈黙係数と会議運営の文化史」『文化行政研究』Vol.12第3号, 1970, pp. 41-63.
- ^ Marthe Desclaux『鐘の共鳴と朗唱の同期』音響学出版社, 1968, pp. 12-27.
- ^ Sébastien Rigal「A.デュオニソス文書群の書誌学的再構成」『Bibliographie et Théâtre』Vol.8第1号, 1976, pp. 9-33.
- ^ Graham H. Feldman『Vocal Improvisation Scales in European Stagecraft』Cambridge Academic Press, 1982, pp. 88-101.
- ^ Yves Carmin「言葉の呼吸訓練教材（全6巻）の編纂過程」『教育教材史叢書』第4巻第2号, 1971, pp. 201-236.
- ^ Elena Rossi「The Silence as Data: An Unlikely Method」『Journal of Performance Metrics』Vol.5, 1991, pp. 55-77.
- ^ M. A. Thornton『Public Administration and Rhythmic Evaluation』Oxford Policy Editions, 1997, pp. 120-143.
- ^ P. du Noyau「Rue des Silencesの地名変遷（誤植を含む）」『地方史ノート』第9号, 2003, pp. 3-18.
外部リンク
- パリ劇場アーカイブ（即興音階資料室）
- 音響言語学アトラス（沈黙断面図コレクション）
- アヴィニョン地名変遷データバンク
- バルビュソン工房協会：展示目録
- 文化行政研究者連盟（会議運営の統計史）