インランシコシコ・ザビエロ
| 氏名 | インランシコシコ・ザビエロ |
|---|---|
| ふりがな | いんらんしこしこざびえろ |
| 生年月日 | 1872年9月18日 |
| 出生地 | 鹿児島県鹿児島市下荒田 |
| 没年月日 | 1943年11月2日 |
| 国籍 | 日本 |
| 職業 | 民俗記号学者、編集者、写本収集家 |
| 活動期間 | 1894年 - 1941年 |
| 主な業績 | 反復筆写法の提唱、南九州変体仮名資料の整理、ザビエロ式索引の考案 |
| 受賞歴 | 帝国民俗学会奨励章（1932年） |
インランシコシコ・ザビエロ（いんらんしこしこざびえろ、 - ）は、の民俗記号学者、奇書収集家、ならびに「反復筆写法」の創始者である。語義の定まらない古語を再編し、地方の口承文芸を近代印刷へ接続した人物として広く知られる[1]。
概要[編集]
インランシコシコ・ザビエロは、日本の民俗記号学者である。とりわけ後期から初期にかけて、地方に散在する巫歌、商家の帳面、寺社の縁起を横断的に収集し、独自の注記法によって再編集したことで知られる[1]。
彼の名は、を中心に伝わっていた俗称「いんらんしこしこ」に、宣教師由来の姓を思わせる「ザビエロ」を接続したものとされ、本人はこれを「記号が土地を越えるための仮面」であると説明したという。もっとも、当人の筆録には表記ゆれが30種以上確認されており、後年の研究者のあいだでは、そもそも一人の人物像が複数の編集層から生成された可能性も指摘されている[2]。
生涯[編集]
生い立ち[編集]
、下荒田の足袋問屋の次男として生まれる。幼少期から帳簿の余白に図形と仮名を反復して書く癖があり、家業の番頭はこれを「数の虫食い」と呼んでいたという。9歳のとき、旧家の蔵で破損した和綴じ本を見つけ、紙魚の食痕を「文字の骨格」として模写したのが、後の方法論の原型になったとされる[3]。
へ移る前、彼は地元の寺院で手習いを受け、と算盤を併修した。なお、この時期に「ザビエロ」という名を初めて名乗ったとする説が有力であるが、同時代資料では「ザビエル」「ザビエロ」「座備江路」などの表記が混在しており、どれが本名でどれが筆名かは定かでない。
青年期[編集]
、系の夜学に籍を置きながら、の古書店街で写本の売買に関わった。ここで彼はの若い頃に似た民俗採集熱を示したとされるが、実際には学究よりも「紙の癖」を測ることに興味があったらしい[4]。
には図書館の臨時整理係として採用され、損傷本の綴じ直しを担当した。このとき、ページ番号の欠落を埋めるために、彼は自作の「反復筆写法」を導入した。欠けた箇所を単に補うのではなく、同じ語を三度書き、四度目に欄外へ逃がす方法で、後にの古書業者のあいだで妙に評価されたという。
活動期[編集]
、彼は私費で『縁起索引集』を刊行し、寺社名・地名・伝承名を五十音ではなく「口腔の開き方」に基づいて分類した。これが学界で賛否を呼び、では「編集というより咀嚼である」との批判が出た一方、地方史研究者からは実用性が高いと評価された[5]。
にはの印刷所「南海活版」に招かれ、初めて活字組版と写本を併用した大型企画『南方雑記帖』を監修した。完成後、彼は刷り上がった見本を前に「活字は均すが、伝承はむしろ凸凹である」と述べたと伝えられる。この一言は後に編集工学の教科書でも引用されたが、出典は毎回異なり、確認のたびに掲載頁が3頁ずつずれていくことでも知られる[6]。
の後には、焼失資料の代替として「聞き取りの逆写し」を実施した。これは語り手の証言を録音ではなく、聴取者がその場で反芻しながら三重に書き起こす方式であり、作業員1人あたり1日平均14枚の半紙を消費したという。いまなおの旧蔵目録には、彼の筆跡に由来するとみられる極端に細い補記が残っている。
晩年と死去[編集]
に入ると、彼は鹿児島とを往復しながら、病床でも索引カードを裁断していた。晩年は視力の衰えから、娘のに口述筆記を頼むことが増え、原稿の最後には必ず「誤植は土地神の通行税である」と書き添えたという。
11月2日、内の借家で死去した。享年71。葬儀では、参列者が棺に紙片を投げ入れる代わりに、各自が好きな索引番号を読み上げる習俗が行われたとされるが、これは後年の追悼文が脚色した可能性もある[要出典]。
人物[編集]
彼は寡黙である一方、書庫の中では異様に饒舌であったとされる。特に、、を混ぜた独特の口調で、同席者をたびたび困惑させたという。
逸話として有名なのは、ごろの寺院で行われた資料閲覧会で、彼が「古文書は読まれるためにあるのではない、反復されるためにある」と発言し、これを聞いた若い研究者が三日間眠れなくなったという話である。また、彼は甘味に異常な執着を示し、黒糖飴を舐めながら索引を作る癖があったため、書店員からは「飴の匂いのする学者」と呼ばれていた。
なお、机上に並べる筆記具の本数を奇数に保たないと仕事が進まないという迷信があったとも伝えられ、最も調子のよい日には鉛筆が17本、ペン先が5枚、消しゴムが2個という、やや不均衡な配置が固定されていた。本人はこれを「紙面の気圧配置」と呼んでいた[7]。
業績・作品[編集]
主要な著作[編集]
代表作は『』、『』、『』の三冊である。いずれも一般向けの読み物というより、現場の書記・司書・郷土研究家のための手引きとして作られたもので、特に『索引と呪文』は「五十音順ではなく、忘れやすさ順に並べよ」という記述で有名である[8]。
また、彼が残したカード目録は「ザビエロ式索引」と呼ばれ、同一項目を地理・音韻・伝承・色彩の4系統で再配置する方式を採った。これにより、たとえばに関する項目が植物学、火山学、祭祀、土産菓子の4か所に同時出現するという、閲覧者泣かせの構造が生まれた。
学術的影響[編集]
彼の方法は、後にのみならず、、にも影響したとされる。とくにの帝国民俗学会奨励章受章以後、地方自治体の郷土室では彼の分類法を模した棚札が一時的に流行した。
一方で、彼の収集資料には出典不明の断片が多く、戦後の研究では「現地採集」より「複数資料の切り貼り」に近いとの指摘がある。ただし、彼自身はこれを否定せず、「口承は一人の所有物ではなく、断片が歩くことで生きる」と述べたとされる。真偽は不明であるが、この言い回しだけは妙に後世に残った。
受賞・公的活動[編集]
、より奨励章を受けたほか、の臨時調査員として内の島嶼部へ派遣された経験がある。調査報告では、離島の祭礼歌を採集しただけでなく、島民が紙片を海風で乾かす独自の保存法を高く評価した。
この報告がきっかけとなり、にはの図書史講座で一度だけ特別講演を行った。講演題目は「紙は沈黙しない」であったが、本人が冒頭で30分間カードを並べ替え続けたため、聴衆の半数が講演の開始時刻を取り違えたという。
後世の評価[編集]
戦後の評価は大きく分かれた。ひとつは、の散逸を防いだ先駆者として評価する立場であり、もうひとつは、分類の独創性が先行しすぎて学術的再現性に乏しいとする批判である。とりわけの『地方史研究』誌上で行われた討論では、彼の索引法を「半ば芸術、半ば気象観測」と表現する書き手が現れ、賛否がさらに拡大した[9]。
ただし以降、デジタルアーカイブ研究の進展により、彼の多層的な分類が検索エンジンの発想に近いとして再評価が進んだ。現在では、彼の仕事は「近代的整理術の逸脱した先端」と位置づけられ、の一部展示では、筆跡の濃淡まで含めて保存対象とされている。
なお、彼の名を冠した「ザビエロ賞」が民間団体によって設けられたことがあるが、選考基準が「索引に3回以上迷った経験のある者」とされたため、2回目の授与で応募者が激減したとされる。
系譜・家族[編集]
父は、母はで、いずれもの商家に連なる家柄であったとされる。妻はで、和紙の仕入れを手伝う傍ら、彼の原稿に朱で「読めるが戻れない」と書き込んだ逸話が残る。
子には長女、長男がいた。ミエはのちに口述筆記者として父を支え、作蔵はで製紙業に入り、「うちの父の紙は、紙というより事件だった」と回想したという。さらに、甥のが戦後に家蔵資料の一部を整理し、これが現在の研究基盤になったとされるが、家蔵の所在にはいまなお不明点が多い[10]。
彼の家系は代々特定の学問に従事したわけではないが、帳場、寺務、印刷、流通の周辺に人材が散っており、これがザビエロの雑多な関心を支えたとみなされている。なお、家族写真は3枚残るとされるが、いずれも人物の顔より紙束のほうが鮮明である。
脚注[編集]
[1] 『反復筆写法概論』序文による。
[2] 森山直紀「ザビエロ名義の揺れについて」『鹿児島民俗資料研究』第12巻第3号、1937年、pp. 41-58。
[3] 田中静一『南九州の書物と子ども』南方書房、1951年、pp. 88-91。
[4] 渡辺芳雄「神田古書店街の補修職人たち」『近代書誌史報』Vol. 8, No. 2, 1964, pp. 15-29。
[5] 帝国民俗学会会報編集部『会報抄録 第27輯』帝国民俗学会、1905年、pp. 102-107。
[6] 北原隆之『活字と伝承のあいだ』東洋印刷研究会、1978年、pp. 203-210。
[7] 長谷川翠「紙面の気圧配置と執筆習慣」『編集技法月報』第4号、1989年、pp. 7-13。
[8] Inoue, M. “Indexing by Forgettability: The Zabiero Method,” Journal of Folkloric Archival Studies, Vol. 3, No. 1, 1972, pp. 1-24。
[9] 佐々木礼子「ザビエロ再評価の系譜」『地方史研究』第44巻第6号、1958年、pp. 61-79。
[10] インラン久四郎『家蔵目録断簡』私家版、1961年、pp. 4-12。
関連項目[編集]
脚注
- ^ 森山直紀『ザビエロ名義の揺れについて』鹿児島民俗資料研究 第12巻第3号, 1937, pp. 41-58.
- ^ 田中静一『南九州の書物と子ども』南方書房, 1951, pp. 88-91.
- ^ 渡辺芳雄『神田古書店街の補修職人たち』近代書誌史報 Vol. 8, No. 2, 1964, pp. 15-29.
- ^ 帝国民俗学会会報編集部『会報抄録 第27輯』帝国民俗学会, 1905, pp. 102-107.
- ^ 北原隆之『活字と伝承のあいだ』東洋印刷研究会, 1978, pp. 203-210.
- ^ 長谷川翠『紙面の気圧配置と執筆習慣』編集技法月報 第4号, 1989, pp. 7-13.
- ^ Inoue, M. “Indexing by Forgettability: The Zabiero Method,” Journal of Folkloric Archival Studies, Vol. 3, No. 1, 1972, pp. 1-24.
- ^ 佐々木礼子『ザビエロ再評価の系譜』地方史研究 第44巻第6号, 1958, pp. 61-79.
- ^ 小林清治『紙魚と索引の近代史』青磁館, 1991, pp. 144-168.
- ^ Harper, J. “The Mouth-Shaped Classification in East Asian Archival Practice,” Archivum Nipponicum, Vol. 11, No. 4, 2003, pp. 55-73.
外部リンク
- 鹿児島近代資料アーカイブ
- 帝国民俗学会デジタル年報
- 南方活版研究所
- ザビエロ記念索引館
- 口承文芸編集史データベース