ウンコマン
| 氏名 | 門脇 一郎 |
|---|---|
| ふりがな | かどわき いちろう |
| 生年月日 | 1931年4月12日 |
| 出生地 | 兵庫県神戸市兵庫区 |
| 没年月日 | 2004年11月3日 |
| 国籍 | 日本 |
| 職業 | 衛生思想家、舞台演出家、民俗研究家 |
| 活動期間 | 1954年 - 2003年 |
| 主な業績 | 「排泄芸術」概念の提唱、巡回講演『便意の近代史』、地方衛生劇団の設立 |
| 受賞歴 | 日本生活文化奨励賞（1978年）、関西演劇批評家特別賞（1989年） |
門脇 一郎（かどわき いちろう、 - ）は、の衛生思想家、舞台演出家。『排泄の公共性』を唱えた人物として広く知られる[1]。
概要[編集]
門脇 一郎は、日本の衛生思想家、舞台演出家である。通称として知られるが、この呼称は本人が晩年に自ら名乗ったもので、もともとはの巡回公演で観客が付けた愛称であった[1]。
後半からを中心に活動し、排泄行為を「個人の恥部」ではなく「都市生活の基礎技術」として再定義した点で異彩を放った。特にのを契機に、下水文化と公共衛生を結びつける講演活動が急増したとされる[2]。
一方で、舞台上で巨大な木製便器に乗って登場する演出や、内の小学校で実施した「糞便の色彩講座」など、今日の基準では理解しがたい逸話も多い。もっとも、当時の記録によれば動員数は延べに達したとされ、地域文化史の観点から再評価が進んでいる[3]。
生涯[編集]
生い立ち[編集]
門脇は、の港湾労働者の家庭に生まれる。幼少期からや共同便所の構造に強い関心を示し、近所の子どもが嫌がる作業を見学しては、ノートに匂いの拡散方向を図示していたという。
時代には理科よりも図画工作で頭角を現し、便器の断面図を貼り合わせた「衛生模型」で学内展覧会の特選を受けたとされる。また、この頃に近隣ので働いていた職人から、色と形の均衡を学んだことが後年の舞台美術に影響したとの指摘がある[4]。
青年期[編集]
、の私塾「生活文化研究所」に入り、民俗学者のに師事した。高瀬は排泄を「村落共同体の最小単位」とみなす奇人として知られ、門脇はその影響で全国の便所建築を調査するようになった。
にはの小劇場で初の演出作品『朝の沈黙』を発表するが、観客の半数がタイトルを朗読劇と誤解したため、初日から会場に下痢止めの広告が貼られる事態となった。以後、門脇は「誤解されることこそ公共芸術の入口である」と述べたとされる[5]。
活動期[編集]
に入ると、門脇はとを往復しながら、便意の抑制と都市交通の関係を論じる講演を続けた。とりわけの『便所は駅から何分か』は、職員向け研修資料として配布された記録が残る[6]。
には「排泄芸術研究会」を設立し、会員数は最盛期でに達した。ここでは紙芝居、擬音詩、粘土模型による「座面の形状史」が発表され、門脇自身は講義の冒頭で必ず「本日は苦しい話をしますが、最後には必ず軽くなります」と述べたという。
また、の巡回公演では、観客が起立した瞬間に舞台照明を落とし、非常口の案内板だけを残す演出で物議を醸した。だが同年、を受賞し、以後は地方自治体の衛生週間に招かれることが増えた。
晩年と死去[編集]
以降は実演よりも執筆を中心とし、やでの講話に活動を絞った。晩年の門脇は、排泄をめぐる社会的羞恥が減少したことを「自分の仕事が半分成功した証拠」と述べたと伝えられる。
、の自宅で死去。享年。死因は心不全とされるが、最期まで机上に便器のスケッチと、未完の原稿『人はなぜ座るのか』が残されていた。葬儀には演劇関係者のほか、からも多数の弔電が寄せられた[7]。
人物[編集]
門脇は、極端に礼儀正しい一方で、話し始めると必ず排泄の比喩へと着地する人物であったとされる。初対面の相手にも「ご自宅の便器は何年式ですか」と尋ねる癖があり、失礼であると同時に妙に実務的であったため、周囲は扱いに困ったという。
性格は几帳面で、講演資料は常にで三重に校正されていた。特に匂いに関する表現にはうるさく、「不快」は抽象的すぎるとして、「鉄分を含む湿った記憶」など独特の言い回しに置き換えさせたことが知られる[8]。
逸話として有名なのは、の講演で、停電のため舞台が暗転した際に「これは衛生思想の原点回帰である」と言ってそのまま30分講演を続けた件である。聴衆の約が途中退席したが、残った者の満足度は非常に高かったと回想録にある。
業績・作品[編集]
門脇の業績は、単なる奇抜さではなく、後期の都市生活における衛生観の変化を先取りした点にあると評価される。彼は「排泄は個室の出来事ではなく、都市インフラに接続された共同作業である」と主張し、を文化資本として捉え直した。
代表作には、講演集『便意の近代史』、舞台作品『朝の沈黙』、随筆『紙一枚の文明論』などがある。特に『便意の近代史』は初版ながらで増刷を記録し、地方自治体の研修課で教材化されたという[9]。
また、門脇が考案した「三拍子座法」は、便座に座る際の姿勢・呼吸・沈黙を統一する実践法で、内の老舗旅館の一部で採用された。もっとも、実際に採用されたのはに過ぎないとも言われ、普及率については議論がある[10]。
後世の評価[編集]
門脇の評価は長らく賛否が分かれた。演劇史では前衛、衛生史では半ば異端、民俗学では「地方口承の記録者」と位置づけられている。一方で、彼の活動は以降、公共トイレの案内表示や、災害時の仮設便所設計にも間接的影響を与えたとする研究が増えた。
のは、門脇を「日本における便所啓蒙の最も成功した失敗例」と評している。いささか逆説的であるが、この表現は大学紀要で9ページにわたって引用され、門脇研究の定型句となった[11]。
なお、にはの有志によって小規模な記念展示が行われ、入口に設置された便器型の募金箱にしか入らなかったが、来場者の記憶には強く残ったとされる。
系譜・家族[編集]
門脇家は、もともとの港湾近くで荒物商を営む家系であった。父・門脇 清蔵は船舶用の石鹸を扱い、母・門脇 ハナは銭湯の番台を長く務めた。門脇が衛生や入浴文化に敏感であった背景には、この家庭環境が大きいとされる。
妻はで、元はの印刷所勤務であった。彼女は門脇の著作の校正を担当し、句読点の位置よりも「匂いの語彙」が少なすぎることを頻繁に指摘したという。子は一男一女で、長男は地方公務員、長女は図書館司書となった[12]。
門脇の弟・門脇 次郎はで浄化槽修理業を営み、晩年の門脇に最も現実的な助言を与えた人物とされる。家族は総じて寡黙であったが、法事の際だけは便所の話が妙に長くなったと回想されている。
脚注[編集]
[1] 門脇一郎研究会『都市衛生と演劇の交差点』、関西文化資料叢書、1988年。 [2] 北條真理子「オリンピック期における排泄表象の変容」『生活文化史研究』Vol.12, No.3, pp.44-58, 1994年。 [3] 神戸市立地域史編纂室『神戸の異才たち』第4巻第2号、2006年、pp.112-119。 [4] 田端修司『色彩と臭気の民俗学』青空出版、1979年。 [5] 生活文化研究所編『戦後小劇場の衛生的転回』、第1巻、pp.9-21、1962年。 [6] 日本国有鉄道職員研修課『駅と便所の公共学』、内部資料、1967年。 [7] 西宮市文化振興課『平成16年度 市民追悼記録』、2005年。 [8] Margaret L. Hargrove, “The Poetics of Sanitation in Postwar Japan,” Journal of Urban Ritual Studies, Vol.7, No.2, pp.201-229, 2001. [9] 門脇一郎『便意の近代史』改訂版、生活文化社、1973年。 [10] 大阪府旅館衛生協会『三拍子座法の手引き』、1981年。 [11] 北條真理子「門脇一郎論再考」『関西学院大学人文論集』第31号、pp.77-86、2009年。 [12] 門脇家記録整理委員会『門脇家文書目録』、非売品、2012年。
関連項目[編集]
脚注
- ^ 門脇一郎『便意の近代史』生活文化社, 1969年.
- ^ 北條真理子「オリンピック期における排泄表象の変容」『生活文化史研究』Vol.12, No.3, pp.44-58, 1994年.
- ^ 田端修司『色彩と臭気の民俗学』青空出版, 1979年.
- ^ Margaret L. Hargrove, “The Poetics of Sanitation in Postwar Japan,” Journal of Urban Ritual Studies, Vol.7, No.2, pp.201-229, 2001.
- ^ 神戸市立地域史編纂室『神戸の異才たち』第4巻第2号, 2006年.
- ^ 生活文化研究所編『戦後小劇場の衛生的転回』第1巻, 1962年.
- ^ 大阪府旅館衛生協会『三拍子座法の手引き』大阪府旅館衛生協会, 1981年.
- ^ 北條真理子「門脇一郎論再考」『関西学院大学人文論集』第31号, pp.77-86, 2009年.
- ^ Susan P. Ellery, “Ritual Latrines and Civic Shame,” East Asian Performance Quarterly, Vol.4, No.1, pp.13-39, 1998年.
- ^ 門脇家記録整理委員会『門脇家文書目録』非売品, 2012年.
外部リンク
- 神戸生活文化アーカイブ
- 関西衛生演劇資料館
- 排泄芸術研究会デジタル年鑑
- 西宮市市民記憶データベース
- 便所建築史オンライン