オックスフォード 弥生
| 分類 | 比較文化学・様式史 |
|---|---|
| 成立 | 1968年ごろ |
| 発祥地 | イングランド・オックスフォード |
| 提唱者 | エドワード・J・マーカム |
| 影響 | 大学建築、博物館展示、茶会文化 |
| 代表的要素 | 赤土色、浅い壺形、直線的な装飾、沈黙の儀礼 |
| 関連機関 | オックスフォード大学人類学部比較様式研究室 |
| 別名 | O.Y.様式 |
オックスフォード 弥生（おっくすふぉーど やよい、英: Oxford Yayoi）は、ので体系化されたとされる、弥生時代風の文様・作法・生活技術を総合した文化様式である。にとの境界領域から生まれた概念として知られている[1]。
概要[編集]
オックスフォード 弥生は、周辺の研究者と陶芸家のあいだで形成されたとされる、弥生時代の美意識を西欧の学術環境に移植した文化様式である。一般には、浅鉢・細身の壺・帯状文様・節度ある色調を特徴とし、さらに食事作法や会話の間合いにまで規範が及ぶものとして扱われる。
名称はの講義ノートに遡るという説があるが、実際にはに開催された「東アジア古層文様と英国日常美学」展のカタログ編集過程で定着したとされる。なお、初期の資料では「Yayoi Oxford style」と記されていたが、印刷所の組版事故により語順が揺れ、後に現在の表記へ統一されたとされている[2]。
歴史[編集]
前史[編集]
起源は第二次世界大戦後のにおける復員兵向け夜間講座に求められることが多い。特にの収蔵庫整理に携わっていたが、土器片の口縁部に見られる反復文様を「沈黙に耐える線」と呼び、これが後の理論の核になったとされる。
一方で、日本から来訪した交換研究員の渡辺精一郎が、の水田遺構を説明する際に手元の紅茶茶碗へ草稿を描き込んだことが、様式の視覚的基準を決定づけたという逸話がある。この茶碗は後に研究室内で「第一オックスフォード弥生器」と呼ばれ、現在も所在不明である[3]。
確立[編集]
、人類学部の地下講義室で行われた実演会が転機となった。ここでは、の線条を模した黒板図を用いながら、英国内の食卓を「浅く、静かに、分節化する」ことの重要性を説いたとされる。
翌年には、学生組織「Yayoi Common Room Circle」が結成され、灰色の毛織物、赤土色の靴下、無音で置かれる銀器などを規定した十一項目の簡易規約を配布した。この規約は一見すると寛容な生活改善案であったが、実際には学寮の夜食の持ち込み量を制限するための半ば冗談めいた内規であったという[4]。
特徴[編集]
オックスフォード 弥生の特徴は、第一にを思わせる赤褐色の基調にある。これは本来の弥生文化に見られる土色を参照したものとされるが、実際にはの煉瓦色建築と学寮の暖炉の煤を同時に再現するための配色だったという説が有力である。
第二に、装飾が過剰に見えない点が挙げられる。文様はと浅い弧を中心に構成され、観察者に「何か意味がありそうで、たぶんない」という印象を与えるよう設計された。第三に、食器・衣装・建築のあいだに共通の縮尺が採用されており、たとえば標準茶碗の直径は教授会の投票用紙の短辺と同じに統一されていた[6]。
社会的影響[編集]
オックスフォード 弥生は、における生活改善運動としても機能した。学生寮では、深夜の騒音を抑えるために「弥生的沈黙時間」が導入され、22時15分以降はフォークを皿に置く音さえ注意対象になったという。また、これに対抗して生まれた「ポスト弥生」運動では、逆に派手な陶器と速い食事が推奨され、学内新聞で激しい論争を呼んだ。
地方自治体にも影響は及び、は1982年、観光案内において「歴史地区の散策は、弥生的歩幅で」と記した。市民団体からは「歩幅まで規範化するのは過剰である」との苦情が相次いだが、同年の来訪者数は前年度比で12.4%増加し、結果的には成功とみなされた[7]。
批判と論争[編集]
批判の中心は、この様式がの理解を西欧の趣味体系に都合よく再編集しただけではないか、という点にある。とりわけ1984年の『Journal of Comparative Antiquity』掲載論文では、オックスフォード 弥生の定義が「文化史の説明というより、ティールームの秩序感覚の言語化に近い」と指摘された。
さらに、には側の研究者が「オックスフォード 弥生は、実在の土器編年ではなく、学寮の皿洗い規則を高尚化したものにすぎない」と批判したため、両大学の比較様式研究は一時的に冷却した。ただし、この論争によって逆に本概念の知名度は上昇し、翌年の関連講座は受講希望者が定員の4.7倍に達したとされる。
評価[編集]
学術的には、オックスフォード 弥生は厳密な学問概念というより、ととのあいだに置かれた半ば実験的な装置として評価されることが多い。とくにの特別展『Contours of Quietness』では、英国の食器棚と東アジアの水田遺構を並置した展示手法が高く評価された。
一方で、実践者のあいだでは「弥生的であること」はしばしば内容より態度を意味し、無駄を排した沈黙、浅い器、そして必要以上に丁寧な説明を含むとされた。このため、現代では高級レストランのメニュー文体や、大学院生の研究発表スライドにまで影響を残しているといわれる[8]。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ Edward J. Markham『Quiet Forms and the Oxford Yayoi Synthesis』Oxford University Press, 1971.
- ^ Eleanor P. Wilkes『Fragments in Red Clay: Notes from the Ashmolean Stores』Ashmolean Studies, Vol. 12, 1969, pp. 44-79.
- ^ 渡辺精一郎「オックスフォードにおける弥生比較講義の初期形態」『東西古層研究』第8巻第2号, 1970, pp. 113-141.
- ^ Margaret H. Tress『The Quiet Pot and the Postwar Table』Cambridge Cultural Review, Vol. 5, No. 1, 1977, pp. 9-38.
- ^ H. A. Belford『On the Radius of the Yayoi Bowl in Academic Households』Journal of Domestic Antiquity, Vol. 3, No. 4, 1972, pp. 201-219.
- ^ Jean L. Arbuthnot『Brick, Soil, and Ceremony: A Study of Oxford Yayoi Color Codes』Proceedings of the Institute of Comparative Aesthetics, Vol. 14, 1980, pp. 55-88.
- ^ 佐々木和子『静かな器の政治学』平凡社, 1986.
- ^ Patrick E. Somers『The Yayoi Common Room Circle: A Brief Organizational History』Oxford Seminar Papers, Vol. 2, No. 3, 1971, pp. 1-26.
- ^ 『Oxford Yayoi and the Problem of Meaning』Journal of Comparative Antiquity, Vol. 19, No. 2, 1984, pp. 77-95.
- ^ ルイーズ・F・ヘンリー『学寮の皿洗い規則と様式形成』国際生活文化叢書, 1991.
外部リンク
- Oxford Comparative Styles Archive
- Ashmolean Ceramic Notes Database
- Yayoi Quietness Society
- The Oxford Table Studies Forum
- Institute for Red Clay Aesthetics