シュガーマン
シュガーマン（しゅがーまん）は、日本の都市伝説の一種[1]。砂糖の匂いがするのに甘くない「名もなき男」と言われ、夜道で聞こえる足音が噂を呼んだとされる[2]。
概要[編集]
シュガーマンとは、夜に出没し「砂糖の煙（けむり）をまとっている」と言われる都市伝説である[1]。噂では、被害者が見つけたのは人影ではなく、甘い匂いだけが残る異様な空白であったとされる[3]。
呼称としては「糖霧（とうむ）マン」「甘味欠乏（かんみけつぼう）の歩行者」などとも呼ばれている[4]。怪談として語られる際、妖怪という分類が付くこともあるが、正体については地域によって細部が揺れている[2]。
歴史[編集]
起源[編集]
起源については、東京都港区の臨海倉庫地帯で行われた「夜間甘味検査」の失踪事件が原型とする説が有力である[5]。この検査は、砂糖の溶け出しを早期に検知するための民間実験で、当時は試薬の代わりに“白い粉”を混ぜる方式が採用されたと噂されている[6]。
その後、の春、倉庫の警備端末が午前3時17分に一斉停止し、記録上だけ「甘味濃度が基準の132.5%」に跳ね上がったまま復旧しなかったとされる[7]。この数字は後年、語り手が脚色して「132.5回、息が詰まる音がした」と言い換えることで定着したとされる[8]。
なお、研究者を名乗る人物の間では、これは“糖の揮発”という化学現象ではなく、倉庫に隣接していた古い換気坑道に由来する音響効果であった可能性が指摘されている[9]。一方で、住民の伝承は「正体は人でなく、甘さの輪郭だ」と言い切る方向に進んだとされる[10]。
流布の経緯[編集]
全国に広まったのは以降のインターネット掲示板と、深夜のラジオ番組によるブームである[11]。特に、匿名コラム「耳の甘党（かんとう）」が、投稿された目撃談を“検証レポート風”に再編集したことが転機とされる[12]。
そのコラムでは、目撃地点を「コンビニの裏口から北東17歩、側溝の水面に砂糖色の波紋が出る」と細かく説明し、追体験を促したとされる[13]。この表現が、伝承の“細部を覚える楽しさ”を作り、噂の再生産を加速させたとされる[14]。
また、では、特集番組『深夜怪談ファイル』の第4回が話題になったとされるが、放送後に視聴者から「同じ足音が聞こえる」という苦情が増えたとも言われている[15]。結果として、噂は恐怖として消費されつつも、同時に“甘い匂いを確かめる遊び”へと変質していったとされる[16]。
噂に見る「人物像」/伝承の内容[編集]
伝承ではシュガーマンは、顔を見せないという話が多い[17]。ただし共通点として、「甘い匂いがするのに、口に入れると何も感じない」と言われている[18]。
目撃談の多くでは、まず最初に耳の奥がひやりとし、次に“サラサラした音”がする[19]。そして振り返ると、路面が砂糖で覆われたような白い斑点があり、しかし触れると粉ではなく冷たい霧だったと言われる[20]。このため、伝承は『砂糖を奪うお化け』とも表現されることがある[21]。
正体に関しては複数の説がある。第一に、かつて換気坑道で働いていた作業員が亡霊化したという説である[22]。第二に、糖の匂いに誘引される“何か”が人の形に見えるだけだという説である[23]。ただし後者は、語り部の間で「正体は妖怪で、甘味の記憶に反応する」と言われ、恐怖を強める効果があったとされる[24]。
委細と派生/派生バリエーション[編集]
派生バリエーションとして、駅前型・住宅街型・学校通学路型があるとされる[25]。駅前型は「改札の先でだけ甘い匂いが濃くなる」が特徴で、終電後にしか起きないと噂される[26]。住宅街型は「郵便受けの前で立ち尽くし、家の中の砂糖が減っているように感じる」と言われる[27]。
一方で学校通学路型では、出没地点がやけに具体化する。例えば北海道の一部の伝承では、凍結した用水路の蓋から半径3.2メートルで足音が止まるという目撃談が語られている[28]。また大阪府では、夜のバス停で「時刻表だけが粉で白くなる」現象が語られ、正体が“甘味の転写器”だとする説まで派生した[29]。
さらに「シュガーマンの代わりに現れる“シュガーボーイ”」という変種も広がった[30]。こちらは若い声で名前を呼ぶと言われ、振り向いた人から“好きだった味”が消えるとされる[31]。ただし、言い伝えは地域で異なり、共通して恐怖とパニックを誘発するように作られていると指摘されている[32]。
噂にみる「対処法」[編集]
対処法として最もよく推奨されるのは、「匂いを追わない」ことである[33]。噂では、シュガーマンは甘い方向へ人を歩かせるとされ、追跡すると必ず“口の中が乾く”と恐怖が語られる[34]。
次に多いのは、玄関の外に塩を撒くという方法である[35]。ただし撒く量にこだわりがあり、「一袋の1/7だけ」「靴の先から半歩分」など、やけに細かい数字が共有されている[36]。理由は、塩が“甘味の輪郭”をほどくからだとされる[37]。
また、子どもの間では“飴を握ってから振り向く”という呪術めいた手順が伝わっている[38]。しかし大人の語り部は、飴を舐めると逆に相手が増殖するとも言うため、言い伝えの矛盾が混ざったまま運用されている[39]。結果として、噂は合理的対処というより、恐怖と儀式の境界を行き来する怪談として存続しているとされる[40]。
社会的影響[編集]
シュガーマンの噂は、地域の防犯活動や学校の注意喚起に影響したとされる[41]。特に、夜の帰宅路で「甘い匂いに反応するな」という注意文が配布された自治体もあったと噂される[42]。
一方で、ネット上では“甘い匂いチャレンジ”として一種の流行が生まれたとされる[43]。このブームが過熱すると、住宅街で砂糖袋が不自然に落ちているとの通報が増えたという話があるが、記録の整合性は取れていないとされる[44]。なお、批判として「不安を煽るだけで、実際の危険対策になっていない」との指摘もあった[45]。
ただし、噂がもたらした影響には一面の実務があるとも言われる。すなわち、帰宅導線の見直しや照明の増設が進んだ結果、目撃談が減ったという報告が、伝承側に“勝利の証拠”として取り込まれたとされる[46]。このように、怪談は恐怖であると同時に、地域の行動を変える装置として語られている[47]。
文化・メディアでの扱い[編集]
メディアでは、の特集やネットミームの形で繰り返し消費されている[48]。テレビでは「砂糖色の霧」をVFXで表現した回があり、放送後に“白い足跡のコスプレ”が増えたとされる[49]。
書籍では児童向けの怪談編集が見られ、学校の怪談としてまとめられた版では「教室の床が甘くなる」という表現が加筆された[50]。ここでは妖怪としての側面が強調され、「甘味の精（せい）を食べた者は、翌朝味覚が薄れる」と言われるようになった[51]。
また、インターネット文化では楽曲の題材にもなったとされる[52]。ただし曲名としての使用が多い一方、公式な出典は曖昧であるとされ、編集者の間では“民間伝承の借用”と位置づけられることもある[53]。このように、噂は文化の中で変形しながらも、恐怖と不気味さを維持したまま広がっていったとされる[54]。
脚注[編集]
参考文献[編集]
[1] 鈴木九段『夜道の甘味検知—都市伝説「シュガーマン」調査報告書』青藍社, 2003.
[2] 田中サキ『噂が作る境界線』第2版, 風見書房, 2011.
[3] Margaret A. Thornton, “A Sweet-Noise Index of Urban Legends,” Journal of Folk Anomalies, Vol.12 No.4, pp.77-98, 2016.
[4] 藤波綾『妖怪分類の変遷と例外』虚空院書店, 2009.
[5] 林慎太郎『臨海倉庫の夜間運用史』港湾資料センター, 1988.
[6] 山下ミチオ『換気坑道と音響の怪奇』工事技報社, 1994.
[7] “甘味濃度記録の欠落に関する報告（港区）,” 港区総務部・危機管理資料, 第7号, pp.1-18, 1978.
[8] 佐藤鷹匠『パニックの統計—怖い話の再生装置』幻燈文化研究所, 第1巻第3号, pp.45-61, 2005.
[9] 内海由佳『糖の揮発と伝承の接点』化学と民俗の接続研究会, Vol.3 No.1, pp.13-27, 2014.
[10] 高城レン『言い伝えはなぜ残るのか』深夜叢書, 2018.
[11] 小島タマ『耳の甘党—編集メモと再構成』編集工房ミルク, 1997.
[12] “深夜怪談ファイル 第4回「砂糖色の足音」” NHK系疑似アーカイブ, 1996, 第4回放送台本。
[13] 佐久間ハル『食味と不安—学校の怪談の心理』メトロポリス出版, pp.201-219, 2020.
[14] World Folklore Bureau, Encyclopedia of Night Smells, pp.330-344, 2012.（題名がやや不正確とする指摘がある）
外部リンク
- 怪談データバンク 甘味索引
- 夜道安全コミュニティ 砂糖の噂窓口
- フォークロア・アーカイブ 足音録
- 深夜放送台本倉庫 NHK系疑似アーカイブ