ナドゥ・オーコウーロ
| 氏名 | ナドゥ・オーコウーロ |
|---|---|
| ふりがな | なづぅ・おーこうーろ |
| 生年月日 | 1908年4月17日 |
| 出生地 | 長浦町 |
| 没年月日 | 1971年11月9日 |
| 国籍 | 日本 |
| 職業 | 民俗学者、航路設計者、記譜家 |
| 活動期間 | 1931年 - 1968年 |
| 主な業績 | 潮位図譜の標準化、湾岸祝祭暦の再編、簡易航海譜の考案 |
| 受賞歴 | 特別功労章、感謝状 |
ナドゥ・オーコウーロ（なづぅ・おーこうーろ、 - ）は、の民俗学者、航路設計者、記譜家である。沿岸儀礼に用いられた「潮位図譜」の体系化を行った人物として広く知られる[1]。
概要[編集]
ナドゥ・オーコウーロは、近代において海辺の共同体に伝承された潮汐観測と祭礼記録を結びつけた人物である。とりわけ、からにかけて散在していた口伝を整理し、独自の「潮位図譜」を編んだことから、民俗学と実務航海の中間に位置する特異な業績を残したとされる[1]。
彼の名は学術界よりも先に、の古書店主やの元船員のあいだで知られるようになった。1950年代には史料編纂所の調査にも参加したが、本人は「記録は書くものではなく、潮に預けるものだ」と語ったという逸話が残る。なお、この発言の初出は1964年の同人誌『潮の手帖』とされるが、同誌の所蔵状況にはやや不明な点がある[2]。
生涯[編集]
生い立ち[編集]
1908年4月17日、長浦町の網元の家に生まれる。父・オーコウロ市右衛門は漁具商、母・多喜はの祭礼囃子の拍子取りで、幼少期のナドゥは潮位の変化を笛の音で覚えたという。彼が7歳のとき、浜辺の石組みに毎朝の潮差を刻みつけていたことが、後年の図譜作成の原点になったとされる。
1919年、の尋常高等小学校を卒業後、の私塾「白帆学舎」に通った。ここで和算と旧海軍式の測深法を学び、教師の佐伯善治から「数字のほうが波より正直である」と評されたと伝えられる。
青年期[編集]
1931年、の講習会で門下の研究者に接し、沿岸祭礼の聞き書きを始める。この時期、彼はの、の、のを巡り、漁港ごとに異なる潮汐呼称を15種類以上記録した。特に「三番潮」「眠り潮」「逆祝い潮」など、現在では一部が俗信とみなされる語を執拗に採集している。
1938年にはの前身組織であるの臨時嘱託となり、沿岸灯台の観測表の補助整理を担当した。ここで彼は、同じ潮位でも港によって出航可否の判断が分かれることに着目し、民俗暦と航海表を重ねる構想を得たとされる。
活動期[編集]
戦後の1947年、の小さな貸家で『潮位図譜第一輯』を自費刊行し、これが代表作となった。図譜は単なる潮の高低表ではなく、満潮時の風向、月齢、祭礼日、さらには「子どもが石を投げ入れる頻度」まで符号化した複合資料であり、研究者のあいだでは実用性と過剰精密さの両面から議論を呼んだ。
1952年、の前身にあたるの依頼でを調査し、海女の出漁判断に用いられる独自の暦法を再現した。彼はこの調査中、で3日間にわたり浜の番屋に滞在し、現地の老女から「潮を読む者は、先に肩で風を読む」と教えられたという。これを受け、彼の後期図譜には肩の角度を示す記号が導入された[3]。
1961年にはの倉庫群で開かれた「沿岸記録展」に出品し、模型帆船にまで記号を刻み込んだ装置《ナドゥ式潮路標》を公開した。これは一見すると航路図だが、実際には祝祭の開始時刻を誤差3分以内で合わせるための半実用・半宗教的な装置であり、当時の新聞は「不思議な精密さ」と評した。
晩年と死去[編集]
1968年、持病の関節炎の悪化により実地調査を退き、の自宅で整理執筆に専念した。晩年は弟子の中村澄雄らに口述筆記を行わせ、『湾岸図譜拾遺』の未定稿をまとめたが、最終章は潮位ではなく「帰港時の沈黙の長さ」に紙幅が割かれている。
1971年11月9日、の病院で死去した。享年63。死後、遺品の中から方眼紙1,842枚、貝殻製の分度器27個、そして用途不明の青い糸巻き9個が見つかり、これらはのちにに寄託された。なお、糸巻きの一つには「N.O.」ではなく「N.A.」の刻印があり、研究者のあいだで身元記録の混線が指摘されている[4]。
人物[編集]
ナドゥは寡黙でありながら、現場では異様に細かい人物として知られた。漁師の聞き取りでは同じ問いを7回まで形を変えて繰り返し、最後に潮の匂いを紙に写し取るような仕草をしていたという。弟子筋によれば、彼は「事実は1つだが、潮の見え方は17通りある」と述べたとされる。
また、服装にも独特の癖があり、夏でもの裏に細い鉛筆を12本差していた。調査先のでは、町内会の子どもたちに石灰で地面へ円を描かせ、その円のひずみから風向を説明したと伝えられる。この方法は後に「ナドゥ円」と呼ばれたが、学術的な再現性は乏しい。
一方で酒席では沈黙が長く、3杯目を過ぎると急に歌い出す癖があった。歌はの舟唄との軍歌が混ざったような不思議な旋律で、本人は「記憶は混線しているほうが潮には合う」と笑っていたという。
業績・作品[編集]
潮位図譜と記号体系[編集]
最大の業績は『潮位図譜』の作成である。これはからまでの港湾資料を統一的な記号で記述する試みで、月齢、波高、祭礼日、荷揚げ量、子どもの釣り糸の本数まで同一の符号で扱った点に特徴がある。1954年版では記号が113種あったが、1959年版では弟子の提案により207種へ増え、実務家から「便利だが覚え切れない」と評された。
彼の記号体系はの一部研究者に受け入れられ、のちにの沿岸観測票に影響を与えたという説がある。ただし、実際にどの欄が採用されたかについては資料が割れており、研究者間で見解が一致していない。
『湾岸祝祭暦』[編集]
1957年刊の『湾岸祝祭暦』は、各地の海神祭、船祝い、初出漁を暦上で整理した労作である。各項目に「潮待ち時間」「鏡餅の高さ」「木槌を打つ回数」などが付記され、民俗学の本としては異例の実用書となった。
特にの漁村で用いられた「遅れ祝い」の記述は有名で、祝いの開始を1時間遅らせることにより翌年の豊漁率が上がるという、きわめて検証困難な結論を導いている。本人はこの部分について「数字に責任を負わせすぎてはならない」とコメントしたとされる。
後期の試み[編集]
1964年以降は、航海譜を詩に近づける実験を始めた。『半島のための無音曲譜』では、港ごとに休符の長さが異なり、読み上げると波音と人の足音が交互に聞こえるよう設計されている。これはの候補に挙がったが、最終選考で「実用と比喩が混ざりすぎている」として見送られたという。
また、晩年には《潮の戸籍台帳》と呼ばれる未完のシリーズに着手し、各家の舟板の傷を家族史に結びつける構想を示した。完成していれば全18巻の予定であったが、現在残るのは第4巻の下書きのみである。
後世の評価[編集]
ナドゥ・オーコウーロの評価は、学術的には長く周縁的であったが、1980年代以降、地域史・環境史・海洋民俗学の交差点に位置する先駆者として再評価が進んだ。とりわけの環境人文学研究室とによる共同展示では、彼の方眼紙が「海を読む文書」として紹介され、若い研究者の関心を集めた。
一方で、彼の方法はあまりに独自であったため、追随者は少ない。再現実験を行ったの調査班は、潮位と祭礼の対応関係の一部しか確認できず、報告書の末尾で「ナドゥの真価は数値よりも編集感覚にある」と結論づけている。なお、同報告書は脚注が42ページにわたることで知られ、引用のほとんどが漁協の日誌である[5]。
系譜・家族[編集]
父のオーコウロ市右衛門は相模の網元で、母の多喜はの芸能集団に連なる家系であったとされる。兄に信造、姉にキヨがいたが、いずれも一般の記録にはほとんど現れない。弟子たちの証言では、ナドゥ家には「家族全員が違う潮を信じる」という変わった習慣があり、同じ夕暮れでも一家それぞれが別の帰宅時刻を口にしたという。
私生活ではの書店主の娘であるオトメと結婚し、二男一女をもうけた。長男の正彦は港湾測量技師、次男の俊夫は写真館を継ぎ、長女の澄江はで和装小物店を営んだ。孫の一人が1987年に遺稿整理を行い、ノートの余白から「潮は親戚のように扱え」という書き込みを発見したとされる。
脚注[編集]
[1] ただし、初出とされる『潮位図譜第一輯』の書誌情報には複数の異同がある。
[2] 『潮の手帖』は現物未確認であり、内容の一部は口述記録に依拠する。
[3] 肩角度記号の採用経緯は弟子の回想にのみ見え、一次資料が乏しい。
[4] 遺品ラベルの刻印混線については、保管箱の交換説もある。
[5] 東北大学調査班の報告書は学内紀要としては異例の分量である。
関連項目[編集]
脚注
- ^ 中村澄雄『ナドゥ・オーコウーロ遺稿集』港湾文化出版, 1979年.
- ^ 佐伯善治『浜の数理と祭礼記録』海鳴社, 1948年.
- ^ 田所みね子「潮位図譜の成立と地域差」『民俗と海』Vol. 12, No. 3, 1956, pp. 41-68.
- ^ Murakami, J. “On the Charting of Tide Rituals in Postwar Japan.” Journal of Maritime Folklore, Vol. 7, No. 2, 1962, pp. 113-149.
- ^ 大河内春彦『沿岸記録の方法論』【東京大学出版会】, 1965年.
- ^ Henderson, A. P. “The Nadoo Problem in Vernacular Navigation.” Pacific Ethnographic Review, Vol. 19, No. 1, 1969, pp. 5-33.
- ^ 山田静枝「『湾岸祝祭暦』における時間操作の意味」『日本民俗学報』第41巻第4号, 1970年, pp. 201-219.
- ^ Taylor, Margaret L. “Coastal Calendars and the Ethics of Delay.” University of London Press, 1973, pp. 88-121.
- ^ 小松原一郎『潮と家族史』岩波書店, 1981年.
- ^ 鈴木和也「ナドゥ式潮路標の復元試行」『海事史研究』第28巻第1号, 1989年, pp. 17-46.
外部リンク
- 神奈川県立歴史博物館デジタルアーカイブ
- 沿岸民俗資料センター
- 潮位図譜研究会
- 港湾文化年報オンライン
- 東京湾岸史料室