世界で1人の男たち
| 名称 | 世界で1人の男たち |
|---|---|
| 読み | せかいでひとりのおとこたち |
| 提唱 | 1927年ごろ |
| 提唱者 | マルセル・K・東野、渡辺精一郎 |
| 分類 | 排他的役割集団・都市民俗学 |
| 活動拠点 | 東京、横浜、ロンドン、上海 |
| 影響 | 労働倫理、男児教育、名刺文化 |
| 関連機関 | 世界で1人研究所 |
| 通称 | ワンメン |
世界で1人の男たち（せかいでひとりのおとこたち）は、各時代・各地域において「たった1人だけがその役割を担う」とされた男性群を指す概念である。20世紀前半の周辺で整理されたとされ、のちにの私設研究会を通じて一般化した[1]。
概要[編集]
世界で1人の男たちは、ある共同体において同種の男性が複数いてはならないとする、半ば儀礼的で半ば行政的な仕組みである。元来は末期ので、港湾労働者の名簿整理と、男役・責任者・連絡係を一体化するために導入されたとされる。
のちにこの考え方は、職業人の「唯一性」を保証する制度として流通し、新聞広告、商店街の看板、学校の学級会資料にまで浸透した。一方で、同じ役職名が二人いると会議が停止するという実務上の問題から、しばしばと見なされる伝説も付随している。
定義[編集]
一般には、「ある集団において、特定の職能・象徴・責任を担う男性は1人に限る」という原則を指す。ここでいう「男たち」は複数形であるにもかかわらず、実際には各人が孤立していることを意味するため、初学者にはきわめて分かりにくいとされる。
用語の成立[編集]
名称は、の貸会議室で行われた「単独責任制に関する夜学講習」の書記が、議事録の余白に書いた「世界で1人の男たち」という走り書きに由来するとされる。書記のが、その後も妙に気に入って使い続けたことから定着したという。
歴史[編集]
港湾整理期[編集]
最初期の制度化は代後半、の荷役組合で確認されたとされる。当時は一つの荷受け先に対して連絡窓口が複数あると、荷札が3割ほど紛失し、結果として男たちのうち最も声の大きい者だけが残る傾向があったという。そこで組合長のは、各班に「班の男」を1名だけ置く規定を作った[2]。
学術化と輸入[編集]
、フランス人社会学者のがで行った講演「孤立した男性役割の群生」[3]により、この慣習は学術概念として再解釈された。彼は、男たちが互いに接触しないほど権威が増すという逆説を提示し、聴衆の半数を困惑させたが、残り半数には深く刺さったとされる。
なお、同講演には関係者が14名出席していたが、記録係が「よく分からないが、たしかに必要」とだけ書き残している。
戦後の再編[編集]
30年代になると、この概念は企業文化に吸収され、営業所、工場、映画撮影所などで「一部署一名の男」を置く慣行として広まった。とくにの中堅商社では、名刺の肩書を1人ずつしか刷らない方針が採られ、肩書の重複を避けるために「調整役」「補助役」「暫定役」が次々に増殖したという。
一方で、の「第3回世界で1人協議会」では、男性ばかりを唯一化する運用が女性職員の排除につながるとして激しい批判が起きた。ただし議長は、議場内で唯一の男として壇上に立つ必要があるため、結論が先送りされた。
制度と運用[編集]
世界で1人の男たちは、実務上は「重複禁止カード」と「単独発声権」の二本柱で運用された。前者は同名の男性が2人以上いる場合に1人へ改名を促す仕組みで、後者は会議で発言できる男を常に1人に制限する制度である。
この運用は、責任の所在を明確にするという利点を持つ一方、1人が病欠しただけで全体が静まり返るという欠点もあった。そのための一部事業所では、毎朝8時15分に「予備の男」を確認する点呼が行われ、確認できなかった場合は事務所全体が半日休業になったという。
また、名刺文化との結びつきも強く、名刺の角を丸くするか四角くするかで所属する「男の系統」が判別されたとされる。これについては、当時の紙問屋が角丸の在庫処分に成功したため広まったとの指摘がある。
教育現場での展開[編集]
の私立中学では、学級委員を「世界で1人の男」として扱い、学級内に同種の役割を2人置かない方針が採られた。結果として、学年全体で委員長が12人いるのに副委員長が1人しかいない学年が生まれ、運営がむしろ複雑化したという。
地方行政への応用[編集]
のある町村では、役場文書の押印者を1名に絞ることで決裁速度が平均17分短縮したとされる。ただし、その1名が出張すると文書が机の上で3日間待機するため、実際には住民の印象が悪化したとも言われる。
社会的影響[編集]
世界で1人の男たちは、男性の競争を抑制し、役割の希少性を高める思想として評価された。とくにには、「あなたはこの町でたった1人の男になれる」という広告文句が人材募集に用いられ、の地方紙だけで83件確認されている[4]。
また、家庭内では父親が「家の世界で1人の男」と呼ばれることで威厳を得る一方、長男が学校で同じ称号を名乗ったために夕食時の呼称が毎晩混乱した。ある家庭では、父が新聞、長男が茶碗、次男が鉛筆を持つことで「男の所有物」を区別していたという。
文化面では、流行歌や演劇にも影響を与えた。の小劇場では、出演者全員が「自分こそ唯一の男である」と主張する群像劇が上演され、観客の7割が途中で意味を取り違えたが、残り3割が熱狂したと記録されている。
批判[編集]
批判者は、この概念が排他性を正当化し、職場での序列化を助長すると論じた。とりわけは、1969年の論文で「唯一性の神話は、しばしば残業時間の増加として現れる」と述べたとされる。
擁護[編集]
他方で擁護派は、あらゆる組織において責任の所在が明瞭になる点を評価した。の老舗旅館では、番頭を「今夜の世界で1人の男」と呼び、宿帳の誤記が減ったという逸話が残る。
代表的な人物[編集]
この概念を体現した人物として、、、、らが挙げられる。いずれも実務家であり、理論家であり、なおかつ会議で最初に指名されるという共通点を持っていた。
渡辺は制度設計を、黒田は現場運用を、三浦は命名を、久我原は普及活動を担当したとされる。久我原はに発行した小冊子『男は一人で足りる』で、図表の男をすべて同じ帽子で描いたため、後年になって人物識別が不能になった[5]。
なお、の写真記録では、四人とも写っているのに「唯一の男」とキャプションされているものがあり、編集部で軽い混乱が起きたという。
マルセル・K・東野[編集]
フランス系の姓名を持つが、実際には出身とされる人物である。海外学会での発表時に「one-man men」という訳語を置き、英語圏の研究者を困惑させたことで知られる。
久我原トメ[編集]
女性であるにもかかわらず運動の最大の普及者だったため、後年の研究では「世界で1人の男たち」の内部矛盾を象徴する存在として引用されることが多い。本人は「男が一人なら、口を出す女は一人で十分」と語ったと伝えられるが、真偽は定かでない。
批判と論争[編集]
最大の論点は、そもそも「男たち」と複数形で呼びながら1人しか許さないのは言語的に矛盾しているという点である。これに対し支持者は、「複数形は時間軸を含む」と説明したが、説明を読んだ記者の多くがノートを閉じた。
また、にが行った内部調査では、回答者の62%が「聞いたことはあるが、意味は分からない」と答えたにもかかわらず、17%が「自分も一度なったことがある」と回答している。集計担当者は、これは質問文が悪いのではなく、社会が悪いのだと結論した。
なお、のシンポジウムでは、会場にいた唯一の男性司会者が「本日ここには世界で1人の男がいる」と宣言し、拍手のあとに沈黙が9秒続いた。この沈黙は記念現象として録音保存された。
フェミニズムとの関係[編集]
フェミニズム研究では、男性中心主義の極端化として批判される一方、役割の単独化が性別役割を可視化した点を評価する議論もある。とくに後半の雑誌『現代と役割』では、特集が3号連続で組まれた。
行政文書上の扱い[編集]
公的文書では正式名称を避け、「単独男性職能保持制度」と表記されることが多かった。ただし、担当者が面倒になり、欄外に「要するにワンメン」と書いてしまう例が散見された。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 渡辺精一郎『単独責任制の社会史』世界で1人研究所出版部, 1942.
- ^ Marcel K. Higashino, "Studies on One-Man Men in Urban Port Communities," Journal of Comparative Sociology, Vol. 12, No. 3, pp. 201-229, 1935.
- ^ 黒田善作『横浜港における班長制度の変遷』港湾文化研究会, 1931.
- ^ 三浦孝吉「議事録余白語の定着過程について」『神田夜学紀要』第4巻第2号, pp. 18-41, 1930.
- ^ 久我原トメ『男は一人で足りる』東都新書, 1938.
- ^ 高村節子「唯一性の神話と残業時間」『社会構造評論』第7巻第1号, pp. 77-96, 1969.
- ^ Eleanor P. Wills, "The Singular Male Principle and Its Bureaucratic Uses," The London Review of Social Forms, Vol. 5, No. 1, pp. 44-68, 1958.
- ^ 『世界で1人の男たち年報 1968』世界で1人研究所, 1969.
- ^ 国立国語研究所内部資料『単独男性語彙の受容に関する調査票集』, 1972.
- ^ H. S. Nakamura, "One-Man Men and the Decline of Duplicate Titles," Bulletin of Applied Urban Customs, Vol. 9, No. 4, pp. 311-333, 1987.
外部リンク
- 世界で1人研究所
- 都市民俗アーカイブ横浜
- 神田夜学文庫
- 単独責任制データベース
- 港湾文化史オンライン