佼玲ちゃん
| 氏名 | 佼野 玲子 |
|---|---|
| ふりがな | こうの れいこ |
| 生年月日 | 1941年4月18日 |
| 出生地 | 日本・京都府 |
| 没年月日 | 1997年11月2日 |
| 国籍 | 日本 |
| 職業 | 民俗映像研究者、記法設計者、講師 |
| 活動期間 | 1963年 - 1994年 |
| 主な業績 | 佼玲記法の確立、祭礼映像の三層分類法、地方記録網「玲線会」の創設 |
| 受賞歴 | 日本記録文化賞、京都映像民俗奨励賞 |
佼野 玲子（こうの れいこ、1941年 - ）は、日本の民俗映像研究者、ならびに「佼玲記法」の考案者である。地方祭礼の記録法を再編した人物として広く知られる[1]。
概要[編集]
佼野 玲子は、昭和後期から平成初期にかけて活動した日本の民俗映像研究者である。地方の祭礼や口承芸能を、映像・音声・採譜を組み合わせた独自の「佼玲記法」で整理したことから、研究者のあいだでは「佼玲ちゃん」の通称で呼ばれるようになった[1]。
この通称は、本人の愛称というより、弟子たちが講義録や現地調査票の欄外に書き込んだ符牒に由来するとされる。のちに京都府内の文化財担当者の間で半ば公的な呼び名として定着し、の一部資料にも記載されたことから、結果として一人の研究者の代名詞になった[2]。
生涯[編集]
生い立ち[編集]
1941年、京都府北部の旧家に生まれる。父・佼野庄一は測量補助員、母・とみは寺社の帳面整理を手伝う人物で、幼少期の玲子は紙の折り目や墨の滲みを観察する癖があったとされる。地元では、雨の日に祭礼の太鼓を聴き分けて「三町分は遅れている」と言い当てた逸話が残るが、当時の記録と完全には一致しない[要出典]。
の高等女学校を経て、家政学部に進学した。当初は服飾史を志したが、学内で配布されていた郷土誌の挿絵整理を任されたことを契機に、文字よりも「記録の配置」そのものに強い関心を示すようになった。
青年期[編集]
1963年、京都市の地方資料館に臨時職員として勤め始める。ここで者の長谷川源三に師事し、祭礼写真の焼き増し台帳を分類する作業に従事した。この時期に、同一行事を「音の系列」「動きの系列」「配列の系列」に分けて記述する着想を得たとされる。
1967年には、大阪府の河内地域で行われる春祭りの調査に参加し、担ぎ手の足運びを三角記号で示す私案を作成した。これが後の佼玲記法の原型となったが、当初は「帳面が妙に詩的になる」として同僚から敬遠されたという。
活動期[編集]
1971年、独立した調査グループ「玲線会」を結成し、兵庫県奈良県の祭礼映像を横断的に収集した。会の運営費は主に市民講座の謝礼と古い8ミリフィルムの再利用費で賄われ、年間の調査本数は平均37本、最も多い年で92本に達したとされる[3]。
1978年には、の委託事業として「祭礼の断面記録」計画に関わり、1つの行事を開始前30分、最高潮12分、終了後18分に分割して記述する方式を提案した。この方法は現場の編集者に好評であった一方、神事を秒単位で切ることへの反発も強く、奈良県のある神社では「映像が先で祭りが後になる」と批判された。
1986年、著書『佼玲記法入門——動作・音・間の三層記述』が刊行され、地方自治体の文化財担当者の必携書とみなされるようになった。なお、同書第4章の脚注に記された「踊り手の衣装は記録者の筆圧を変える」という記述は、のちに半分以上が比喩であったことが明らかになっている。
晩年と死去[編集]
1990年代に入ると、からへの移行に懐疑的な態度を示した。とくに、ファイル化された祭礼映像は「音の湿度が落ちる」と述べたと伝えられるが、本人の講演録では「湿度」ではなく「余白」として記されている版もあり、解釈が分かれている。
1994年、体調不良を理由に調査活動を退き、京都市内の自宅で後進の指導に専念した。1997年11月2日、心不全のためで死去した。葬儀では玲線会の元会員17名が各自1分ずつ沈黙のまま拍子木を持ち、最後に一斉に箱を閉じるという独自の追悼が行われた。
人物[編集]
佼野 玲子は、記録に対して極端に几帳面である一方、現場ではかなり大雑把でもあったとされる。例えば、雨天の取材で機材が濡れた際、布で拭く代わりに「湿ったままの方が祭礼の呼吸に近い」と言って撮影を続け、結果としてフィルム10巻中3巻が後日カビたという。
性格は寡黙であったが、説明の際には急に比喩が増える傾向があり、弟子の一人は「地図を語っていたはずが、気づくと米の炊き上がりの話になっている」と回想している。なお、講義中に黒板へ描いた記号のうち2割程度は本人以外が解読不能であり、本人も「わからないものは、たぶん現地で鳴っている」と述べたと伝えられる[要出典]。
一方で、若手研究者への面倒見は良く、調査費が足りない学生に対しては、私費で阪急電鉄の回数券を渡したという逸話がある。彼女のもとからは後に自治体職員、博物館学芸員、祭礼映像の編集者などが多数育った。
業績・作品[編集]
佼玲記法[編集]
佼玲記法は、祭礼や芸能を「音符」「動線」「視線」の3層で記述する方法である。1枚の調査票に最大48項目を設け、うち7項目を空欄のまま残すことを原則とした点が特徴で、空欄こそが現場の揺らぎを表すとされた[4]。
この記法は、東京都の大学図書館で試験導入され、閲覧者の記入時間が平均で19分短縮されたという。しかし、同時に「研究メモが美しすぎて実用性が落ちる」との批判もあり、1979年の文化財記録会議では一部委員から「過剰に編集された民俗学」と呼ばれた。
主な著作[編集]
代表作には『夜の山車と白い索条』、『祭礼映像の三層分類』、『間の地誌学』などがある。とくに『間の地誌学』は全214頁のうち本文が143頁しかなく、残りは空白と注釈、現地スケッチで構成されていた。
また、晩年の小論「拍子木の沈黙について」は、ので小さな話題を呼んだ。タイトルの割に本文が短く、3行目で「音は消えるのではなく、記録者へ移る」と結ばれている点が、当時の若手に強い印象を与えた。
社会的影響[編集]
佼玲記法の普及により、の文化財台帳はそれまでの定型文中心から、時間軸と所作を重視する形式へと変化した。1988年時点で、少なくとも31の市町村が玲線会の簡易版を採用していたとされ、祭礼の補助金申請書まで妙に細かくなったことで行政文書の記述量が増加した。
ただし、同記法は一般向けには難解で、講習会の欠席率が高かった。1989年の某市では、受講者24名のうち17名が「記号が多すぎて太鼓に見える」と回答し、講師側が追加で記号一覧表を作る事態となった。
後世の評価[編集]
死後、佼野 玲子は「現場を詩にせず、詩を現場に戻した人物」と評されるようになった。とりわけの収蔵整理において、佼玲記法由来の索引が再評価され、1999年には小規模ながら回顧展も開かれた。
一方で、研究史の中では評価が安定せず、記法の厳密さを称賛する立場と、過度に個人的な美意識が制度化されたとみなす立場が併存している。2020年代には、デジタルアーカイブのメタデータ設計に影響を与えた人物として再注目され、でのシンポジウムでは「早すぎたUI設計者」と紹介された。
また、本人の呼称である「佼玲ちゃん」は、親しみを帯びた愛称であると同時に、研究対象を愛しすぎた記録者への皮肉としても用いられる。この二重性が、現在でも彼女の評価を複雑にしている。
系譜・家族[編集]
父の佼野庄一は京都府内の土木関係の臨時職員、母のとみは寺院の帳簿整理を手伝う傍ら、近隣の祭礼で供物の配列を整える役割を担っていた。玲子は一人娘として育ち、家族内で最初に「並び順」に対して異様に強い関心を示したとされる。
1968年に編集技師の佼野修司と結婚し、二男一女をもうけた。長男は映像編集者、長女は大阪府の図書館司書、次男は一時期だけ玲線会の雑務を手伝ったが、後にで茶の流通に転じたという。なお、孫の世代に「玲」の字を受け継ぐ者はいないが、家族内では現在も祭礼の写真を日付順ではなく「音順」で並べる習慣が残っている。
家系図は一部で「記録癖の連鎖」と呼ばれ、親族の集まりで領収書の裏に仮系図が書かれることがあった。本人はこれを嫌がったという説と、むしろ楽しんでいたという説が併存している。
脚注[編集]
[1] 佼野自身の初期講演録に基づく表記。後年の版では出生年に説も見られる。
[2] 「佼玲ちゃん」の語は前半の調査ノートに散見されるが、誰が最初に書いたかは確定していない。
[3] 玲線会年報『調査本数統計』第12号、。
[4] 佼野玲子『佼玲記法入門——動作・音・間の三層記述』、本文注15。
関連項目[編集]
脚注
- ^ 佼野玲子『佼玲記法入門——動作・音・間の三層記述』玲文社, 1986年.
- ^ 長谷川源三『地方祭礼と映像台帳』京都民俗出版, 1974年.
- ^ 高井麻衣『記録の湿度——民俗映像と空白の技法』河原書房, 1992年.
- ^ Martha J. Ellison, "Three-Layer Notation in Japanese Folk Archives," Journal of Comparative Folklore, Vol. 18, No. 2, pp. 41-68, 1991.
- ^ 石黒直人『文化財台帳の再設計』東京記録学会出版局, 1989年.
- ^ Y. Tanemura, "Kourei-chan and the Ethics of Field Silence," Asian Archival Review, Vol. 7, No. 1, pp. 5-29, 1998.
- ^ 佼野玲子『間の地誌学』玲文社, 1983年.
- ^ 佐伯みどり『祭礼の断面記録と行政文書』文化資源研究所, 1979年.
- ^ Kenji Hoshino, "When the Drum Becomes a Form: Notes on Kourei Method," Proceedings of the Kyoto Symposium on Ethnographic Media, pp. 112-139, 2000.
- ^ 『佼玲ちゃん全集 第3巻』日本記録文化協会, 2004年.
- ^ 渡辺久美子『拍子木の沈黙について』、やや民俗学的出版社、1997年.
外部リンク
- 玲線会アーカイブ
- 京都民俗映像研究センター
- 国立民俗資料閲覧室
- 文化記法年鑑オンライン
- 佼玲記法デジタル索引