宇宙意識のエイブラブラチンチンハム
| 名称 | 宇宙意識のエイブラブラチンチンハム |
|---|---|
| 別名 | ABCハム、恒星同期意識、チンチンハム仮説 |
| 提唱者 | 西園寺 透湖 |
| 成立 | 1970年代後半 |
| 分野 | 認知科学、比較宗教学、量子民俗学 |
| 主要拠点 | 東京都新宿区、長野県松本市、神奈川県相模原市 |
| 中核概念 | 注意の宇宙同期、反復音節による意識展開 |
| 影響 | 研究会、音声瞑想、深夜ラジオ文化 |
| 批判 | 再現性不足、命名の奇妙さ |
宇宙意識のエイブラブラチンチンハムは、後半ので体系化されたとされる、との境界領域に位置する思索体系である。観測者の注意がと同期することで自己意識が拡張する現象を指すとされ、の報告以降、断続的に注目を集めている[1]。
概要[編集]
宇宙意識のエイブラブラチンチンハムは、個体の自我が特定の音韻列と天体観測の組合せによって一時的に「宇宙側へ寄る」とする思想体系である。初期の記録では、の冬季にの貸会議室で行われた小規模な読書会が発端とされるが、当時の議事録は一部欠落している[2]。
名称の「エイブラブラチンチンハム」は、創始者の西園寺透湖がの夜間講義で聞いたと主張するラテン語風の訛りと、の子ども向け番組の口調が混線して生まれたとされる。なお、この説明は後年の信奉者によって整えられた可能性が高く、学術的には半ば伝説として扱われている[3]。
成立の経緯[編集]
この思想は、当初はへの素朴な憧れと、当時流行していたへの反発が同居するかたちで形成された。西園寺はにの公民館で行った講演『星は見返すか』において、観測行為そのものが意識を変質させるという仮説を提示し、聴衆23名のうち6名が「耳鳴りのような一致感」を訴えたという[4]。
その後、の職員だったとする人物・井関勇造が加わり、音節「エイブラ」「チンチン」「ハム」を3拍子の呼吸に対応させる訓練法が考案された。井関はのちに在籍記録が確認できない人物として注目されたが、逆に「見えない官僚が体系を支えた」という神話性を強める結果になった。
理論[編集]
注意同期説[編集]
注意同期説では、人間の注意は恒常的に散乱しているが、に近い周期の反復音によって局所的に整列するとされる。西園寺はこれを「意識の潮汐」と呼び、1回の瞑想につき最低でも42分、理想的にはの自転周期にちなんだ47分11秒を推奨した[5]。
反響媒質仮説[編集]
反響媒質仮説は、宇宙意識が個人の内部に直接宿るのではなく、旧理学部棟の地下にあった空調ダクトのような中間媒質を通じて伝播するとするものである。これは実験室の残響特性を誤って霊的現象として読んだ可能性が高いが、支持者は「誤差こそ宇宙の癖」と説明した。
三重音節モデル[編集]
三重音節モデルでは、「エイ」は起動、「ブラ」は展開、「チンチンハム」は帰還を意味するとされる。とくに「チンチンハム」は音響解析上は2.4秒の持続音でしかないが、の合宿ではこの部分を8回続けて唱えた参加者が全員同じ時間にカレーをこぼし、以後「同調の徴候」として引用されるようになった。
歴史[編集]
1978年 - 1983年[編集]
草創期は、の喫茶店「銀河堂」との古書店街を往復する少数の研究者により支えられた。彼らはで「宇宙」という語を含む書籍を手当たり次第に閲覧し、索引カードの穴あき部分まで神聖視したという。
1984年 - 1995年[編集]
普及期にはの夜間講座や深夜ラジオを通じて一般層にも浸透した。とりわけに放送された『夜の余白通信』では、パーソナリティが「ハム」を食べながら朗読した回の聴取率が局内で異例の4.8%を記録し、以後、食と宇宙意識の結びつきが強調された[6]。
1996年以降[編集]
後半になると、インターネット掲示板で「ABCハムは本物か」という論争が起こり、画像掲示板では円形に並べた文庫本の写真が盛んに流通した。なお、2004年の『第3回宇宙意識実践者全国集会』では、参加者187名中41名が会場名を間違えてに到着したため、結果的に「距離の誤認も意識拡張の一部」と解釈された。
実践と儀礼[編集]
実践は主に、夜明け前にを覗き込みながら、指定された音節を低声で3巡唱える方法が用いられる。補助として、白い皿の上に角切りのリンゴを5個置き、そのうち1個だけをの方向へ少しずらす「偏心配置」が勧められた。
また、熱心な実践者の間では、の郊外にある合宿施設「梢の館」で無言の会食を行う慣習が生まれた。ここで提供される「宇宙意識定食」は、具材の種類が毎回7品で固定されていたが、なぜか味噌汁だけが全員の記憶に残らないと報告されている。
社会的影響[編集]
一時期、エイブラブラチンチンハムは自己啓発や音声療法の分野に流入し、数社が「宇宙意識入門」系の小冊子を乱発した。とくにからにかけては、都内の書店で「星を聴く」棚が常設され、の大型書店では関連本が月平均312冊売れたとされる[7]。
一方で、の健康相談窓口には、反復音節を4時間以上続けたことによる倦怠感の相談が年間十数件寄せられたという。もっとも、相談内容の多くは「意識が宇宙に行ったのではなく会社に遅刻した」というもので、思想的効果と社会生活の混線がしばしば問題になった。
批判と論争[編集]
批判の中心は、再現実験の条件が毎回変わること、および「宇宙意識」が測定不能なまま定義だけ膨張していった点にある。特にの公開討論では、物理学者の鵜飼正則が「これは哲学ではなく、会議室の空調に対する長文の感想である」と述べ、会場が半笑いになったと記録されている。
また、西園寺が晩年に「チンチンハムのhは無音である」と補足したことから、信奉者内部でも正統派と改良派に分裂した。改良派はこれを「沈黙のh」と呼んだが、批判者からは単に発音の弱さを格好よく言い換えただけだと指摘された。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 西園寺透湖『宇宙意識の基礎構文』銀河出版社, 1982年.
- ^ 井関勇造『恒星同期と反復音声』新潮実験文庫, 1985年.
- ^ Margaret L. Haversham, “Rhythmic Cognition and Astral Attention,” Journal of Comparative Noetics, Vol. 12, No. 3, pp. 114-139, 1991.
- ^ 鵜飼正則『空調と啓示の相関』東京理工出版, 1999年.
- ^ 佐伯紘一『夜間講座における群集意識』朝陽学術叢書, 第4巻第2号, pp. 33-58, 1988年.
- ^ Helmut V. Kranz, “The Abra-Bra Problem in Postwar Japanese Esotericism,” European Review of Anomalous Studies, Vol. 7, pp. 201-227, 1996年.
- ^ 西園寺透湖・編『チンチンハム実践録』梢の館出版部, 1994年.
- ^ 田淵みどり『ラジオと宇宙のあいだ』文化放送資料室, 2001年.
- ^ Naomi K. Feld, “Attention Synchronization under Low-Temperature Hall Conditions,” Proceedings of the Institute of Neuronal Cosmology, Vol. 19, No. 1, pp. 7-29, 2003年.
- ^ 高橋良平『宇宙意識入門 反復音節版』北斗学芸社, 2007年.
外部リンク
- 国立神経宇宙研究所アーカイブ
- 宇宙意識実践者協会
- 梢の館資料室
- 夜の余白通信デジタル版
- 日本量子民俗学会要覧