東京スカベンジャーズ
| 名称 | 東京スカベンジャーズ |
|---|---|
| 別名 | 都心回収派、路地拾い同盟 |
| 活動時期 | 1984年頃 - 1997年頃 |
| 発祥地 | 東京都千代田区神田神保町周辺 |
| 中心人物 | 渡会順平、マーガレット・L・ソーン、北条一樹 |
| 主な活動 | 廃材回収、地図作成、看板保存、空き地調査 |
| 影響 | 都市考古学、リサイクル行政、サブカルチャー |
| 象徴物 | 蛍光オレンジの腕章と金属製の拾得札 |
| 標語 | 捨てられたものに、まだ住所がある |
東京スカベンジャーズ（とうきょうスカベンジャーズ、英: Tokyo Scavengers）は、内で発生した都市廃棄物の再利用文化を母体として成立した、末期の青年地下運動およびその後に体系化された都市探索術である。廃材回収、路地記憶の保存、失われた看板の蒐集を一体化した実践として知られる[1]。
概要[編集]
東京スカベンジャーズとは、の再開発で消えつつあった建材、標識、商店街の備品などを回収し、記録と再配置を行う運動体である。一般には単なる廃品収集団とみなされがちであったが、実際には・・の空き地を結ぶ独自の路地ネットワークを用い、都市の“失われ方”そのものを保存対象にした点に特徴がある。
発足当初は学生サークルと古物商の混成組織とされたが、後に系の外郭研究会、写真家の自主管理集団、さらにはの非公式部会まで巻き込み、半ば行政、半ば伝説という奇妙な立場に落ち着いた。なお、当時の参加者は「拾うのではない、都市から退職した物品の再就職先を決めるのだ」と説明していたとされる[2]。
成立の経緯[編集]
起源は夏、の古書店街で行われた夜間清掃ボランティアに求められる。中心人物の渡会順平は、撤去予定の看板や足場板に番号札が付けられないことを不満とし、独自に拾得管理票を作成した。これが後の「スカベンジャー・タグ」の原型であり、タグには回収場所、材質、前所有者の業態、そして“最後に見た雨の種類”まで記録された。
翌には、での道路拡幅工事に伴って放置された木箱群を巡り、北条一樹らが参加する「第1回路地回収会議」が開催された。会議はの喫茶店で行われ、参加者はコーヒー一杯を3時間かけて飲みながら、廃材の所有権と美学の両立を議論したという。ここで採択された「拾得優先、用途は後回し」という原則は、その後の活動全体を規定した。
一方で、頃からは、米国人都市写真家マーガレット・L・ソーンが来日し、東京の路地に見られる“消える寸前の秩序”に強い関心を示した。彼女が持ち込んだ大判カメラは、現場記録を芸術作品として扱う方向を東京スカベンジャーズに与え、以後の活動は実務と展示の二重構造を持つようになったとされる。
活動[編集]
回収と分類[編集]
東京スカベンジャーズの基本活動は、工事現場、閉店した商店、旧公団住宅、河川敷の仮設倉庫などから出る“再利用前の余白”を回収することであった。とくにの倉庫街で確立した分類法は有名で、金属、木材、布、ガラスの4種に加え、「誰かが一度だけ大切にした痕跡」を第5分類として扱った。
1989年の冬には、で回収した手書きの営業看板が93枚に達し、うち7枚だけが完全に読めないまま保存された。これについて当時の会報は「判読不能こそ都市の音韻である」と述べているが、のちに実際には雨漏りでインクがにじんだだけだったことが判明した[3]。
地図化運動[編集]
活動の中核には、回収地点を結んで“見えない裏東京”を描く地図化作業があった。これは地理学教室の非常勤講師だった佐伯真理子の助言を受け、1988年から本格化したもので、地図上には通常の道路網ではなく、昼休みの長さ、商店街の閉店時間、空き地のぬかるみ具合がレイヤーとして重ねられた。
最盛期の1991年版「東京余剰地図」は、全324頁、折り込み図47枚、注釈18,000字から成り、一般に配布された部数はわずか600部であった。しかしその影響は大きく、の再開発説明会で“空き地にも履歴がある”というフレーズが用いられたことから、以後の都市計画文書にやたらと脚注が増えたといわれる。
展示と儀礼[編集]
1992年以降は、回収品をのギャラリーやの倉庫で展示する試みが増えた。展示は単なる陳列ではなく、元の場所に近い温度・匂い・騒音を再現する“局地再生”の形式をとり、来場者には軍手の着用が求められた。これにより鑑賞者の約3割が「展覧会なのに少し汗をかいた」と回答したという。
また、年に一度の「拾得式」では、代表者が銀色のトングで最初の一品を持ち上げ、参加者全員が拾得札に印を付ける慣習があった。1994年の式典では、移転前夜に不要となった案内板の部品が奉納され、儀礼の最後に「都市は必ず何かを置き忘れる」という宣言が朗読された。
社会的影響[編集]
東京スカベンジャーズは、のちの行政と路上観察文化に少なからぬ影響を与えたとされる。とくに後半、自治体が粗大ごみ回収の前に“再活用可能性調査票”を添付するようになった背景には、彼らの活動が市民団体の議論を通じて波及したことがある。
また、若年層のあいだでは、廃材を素材として再編集する「スカベンジ・デザイン」が流行し、やの一部ゼミで参考文献として扱われた。もっとも、実務においては「拾うのはいいが、持ち帰ったトタン板を下宿の天井に貼るのはやめろ」といった苦情が絶えず、活動が地域紛争の火種になった例もある。
批判と論争[編集]
批判の多くは、回収対象が公共物か私物かの境界に集中した。とくにのにおける倉庫整理では、解体予定の木製窓枠を大量に持ち帰った件が問題化し、地元商店会から「芸術を名乗る移動倉庫ではないか」と非難された。これに対し東京スカベンジャーズ側は、窓枠には既に“用途を終えた証拠”があると主張したが、法的にはかなり微妙である。
さらに、ソーンが撮影した写真の一部が“再開発を美化している”として批判され、内部でも「記録と保存のどちらを優先するか」を巡って分裂が起きた。1995年末には、渡会派と北条派のあいだで拾得札の書式をめぐる論争が発生し、会合が6時間に及んだ末に、最終的には札の角を丸くすることで妥協したという、やや情けない結末を迎えた。
解散と継承[編集]
、の大型再開発と参加者の高齢化により、東京スカベンジャーズは事実上の解散状態となった。ただし完全に消滅したわけではなく、元メンバーの一部は都市計画コンサルタント、古物修復士、地域史研究者として分散し、それぞれの職場で“拾う前に記録する”思想を残した。
その後、に入ると、インターネット上で活動記録が再発見され、若い編集者たちによって“都市廃棄物の民俗学”として再評価された。2021年には、の小ギャラリーで回顧展が開かれ、会場の一角に「失われたベランダ手すり」だけが厳重に照明されていたという。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 渡会順平『東京余剰地図 1988-1992』都心文化研究社, 1993.
- ^ 佐伯真理子『都市の余白と拾得行為』東京地理学会誌 Vol.27 第3号, pp. 112-139, 1994.
- ^ Margaret L. Thorne, "Scavenging the Metropolis: Notes from Tokyo", Journal of Urban Salvage Studies, Vol. 8, No. 2, pp. 41-68, 1991.
- ^ 北条一樹『路地の再就職』神田出版局, 1996.
- ^ 東京都都市整備局『再開発地区における暫定資材の流通実態調査』内部資料, 1995.
- ^ 山本久子「看板の寿命と市民保存運動」『民俗と都市』第12巻第1号, pp. 7-21, 1998.
- ^ Margaret L. Thorne, "The Orange Armband Method", Proceedings of the East Asia Material Culture Forum, Vol. 3, pp. 201-219, 1992.
- ^ 渡会順平・北条一樹『拾得札の書式と倫理』日本路上観察協会紀要 第4号, pp. 55-76, 1995.
- ^ 中村志郎『都市廃棄物の美学』青灯社, 2001.
- ^ S. Watanabe, "Tokyo Scavengers and the Politics of Leftover Space", Review of Japanese Urbanism, Vol. 15, No. 4, pp. 88-104, 2004.
- ^ 佐伯真理子『東京スカベンジャーズ史ノート』都市記憶研究所, 2009.
外部リンク
- 都市余剰史アーカイブ
- 東京スカベンジャーズ資料室
- 神保町路地保存会
- 東アジア都市廃材研究ネットワーク
- 拾得札デジタル博物館