困った女神様！
| 作品名 | 困った女神様！ |
|---|---|
| 読み | こまっためがみさま |
| 作者 | 三宅 ひふみ |
| 出版社 | 東都コミックス |
| 掲載誌 | 週刊ヤングブリーズ |
| 掲載期間 | 1998年 - 2004年 |
| 巻数 | 全14巻 |
| ジャンル | 学園コメディ、民俗ファンタジー |
| 舞台 | 神奈川県鎌倉市・逗子市一帯 |
| 受賞 | 第12回関東漫画文化賞・審査員特別賞 |
『困った女神様！』は、平成期の日本で成立したとされる、神格存在と生活感を接続することを主題とした漫画作品である。しばしばとの中間に位置づけられ、地方神信仰の再解釈を促した作品として知られている[1]。
概要[編集]
『困った女神様！』は、の旧社地に現れた女神が、都市開発と部活動、自治会の会計監査にまで首を突っ込むという筋立てで知られる漫画である。神の威厳よりも事務処理能力の低さが前面に出る演出が特徴で、読者の間では「神罰より先に稟議が通る作品」として語られた[2]。
本作は、作者の三宅ひふみがの臨時調査員だった際、周辺で採取した口承を下敷きにして構想したとされる。ただし、初期設定には「女神が年に一度だけ交通系ICカードを持てる」という独自の神格ルールが含まれており、連載開始時から編集部内で設定会議が紛糾したという逸話が残る[3]。
成立の経緯[編集]
雑誌連載までの経緯[編集]
企画の原型は春、の新人持ち込み会で提出された『困った神様相談室』という四コマ案にあるとされる。担当編集の田所誠一は、当初は「神を出すならもっと荘厳に」と難色を示したが、三宅がその場で「荘厳だと3ページで飽きる」と返したため、逆に連載化が決まったという。
連載前の試作第1話では、女神が小田急線の車内でお賽銭袋を紛失し、車掌に拾得物届を提出する場面があったが、これがあまりに事務的すぎるとして丸ごと差し替えられた。なお、当時の編集部では「神話を日常化するのではなく、日常を神話化する」という謎の標語が掲げられていた。
作者と取材[編集]
三宅ひふみは、登場人物の台詞回しを作るために周辺の喫茶店を1日平均7軒巡り、常連客の愚痴をノートに写していたとされる。特に第4巻で有名な「神様でも冷房の設定温度は下げられない」という台詞は、内の保守係員の会話が元になったという説がある。
また、作中の神事描写にはの年中行事を簡略化したものが多いが、神職の所作についてはむしろ市役所の窓口動線を参考にしたと作者が後年語っている。これが事実であれば、漫画史上きわめて珍しい「行政の動線設計が神話表現に転用された例」である。
作風[編集]
本作の最大の特徴は、神秘の発生源がつねに書類不備である点にある。女神は天候を司るにもかかわらず、住民票の記載ミスによって雨を降らせられなくなったり、祭礼の司会を引き受けた結果、マイクのハウリングで神性が減衰したりする。
背景美術は江戸時代風の社殿と、初頭の郊外住宅地が1ページ内で平然と併置される不均質な構成で、評論家の間では「時代の縫い目を可視化した画面設計」と評された。一方で、女神の髪型だけは連載当初から最終回までほぼ変化せず、これは作者が「神は流行に従わない」という持論を持っていたためだという[4]。
登場人物[編集]
困田 みこと[編集]
本作の主人公で、地元の公立高校に通う高校生。神社の石段で女神を拾ったことから物語に巻き込まれるが、以後の役割は「神より先に謝る人」として固定された。連載中盤からは生徒会会計も兼任し、神の予算と学級費を同一の台帳で管理していたため、読者からは「最も現代的な巫女」と呼ばれた。
ミチル大御神[編集]
タイトルの「女神」にあたる存在で、海風に乗って現れるとされる地方神。威厳のある言動を志向しているが、実際にはバスの乗り継ぎと炊飯器の予約機能に弱い。第9巻では、の公民館で開かれた防災訓練に乱入し、拡声器の持ち方を誤って自らを二重にありがたがらせる事態を引き起こした。
田所 誠一[編集]
編集者をモデルにした準レギュラーで、作中では「原稿の穴を埋める男」として登場する。彼が出る回は必ず話が締まりやすいが、その理由については「神話の補助線を引く役割を担っているため」と説明されることが多い。なお、単行本第11巻の巻末おまけ漫画では、彼が実際に新宿区の印刷所まで原稿を走って運んだとされるが、これはかなり脚色がある。
連載と展開[編集]
連載は1998年の創刊準備号から始まり、初回掲載時は読者アンケートで中位だったが、第3話「女神、自治会費を払う」で急伸した。ここで作品は、怪異を解決するより先に集金表を回すという方針を鮮明にし、以後の人気を決定づけた。
にはテレビドラマ化の企画が一度持ち上がったが、ロケ地に選ばれた神奈川県内の寺社で「神格の再現が雑すぎる」との理由から立ち消えになったとされる。その代わり、同年のでは限定同人誌が2,400部頒布され、内300部が会計処理の教材として高校の部活動に流用されたという記録がある。
最終回では、女神が「人間の困りごとは、結局のところ印鑑の形をしている」と述べ、みことに境内の鍵を託して消える。この結末は賛否を呼んだが、後年の再評価では「宗教性を捨てずに制度疲労を描き切った」として高く買われた。
社会的影響[編集]
本作の影響で、神奈川県内の一部神社では「困りごと相談箱」を設置する動きが見られたとされる。また、頃には女子高生向け文房具として「女神の赤ペン」「自治会用ふせん」が実際に商品化され、年間約18万セットを売り上げたという。
もっとも大きな影響は、神道関連の語彙が学校行事の比喩として浸透した点である。たとえば文化祭の準備を「遷座」、部室の整理を「鎮座」と呼ぶ学生が増え、教育現場からは「語義が濃すぎる」との苦情も寄せられた。なお、の一部会では、本作を「都市の祈りを可視化した例」と評価する報告があったが、出席者の半数が内容をギャグ漫画として理解していたという指摘もある。
批判と論争[編集]
一方で、作中の地方神表象については「神を気安く扱いすぎている」との批判もあった。とくに第7巻の「女神、回覧板を回し忘れる」回は、の一部住民から「町内会の運用を茶化している」と抗議を受け、単行本収録時に謝辞ページが1ページ増やされた。
また、作者がインタビューで「女神は実質的に管理職」と述べた発言が独り歩きし、以後ネット上では本作を漫画とみなす二次解釈が流行した。この解釈は、作品の魅力を説明するには便利である一方、神話研究の側からは「便利すぎて危険」とも評された[5]。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 三宅ひふみ『困った女神様！制作ノート』東都出版、2004年。
- ^ 田所誠一「都市神話と会計処理の相関」『週刊ヤングブリーズ編集報』Vol. 7, No. 3, 2001, pp. 14-19.
- ^ 佐伯真理子『鎌倉民俗漫画論』南風社、2006年、pp. 81-104.
- ^ M. Thornton, "Domestic Divinity in Late-Showa Comics," Journal of East Asian Popular Culture, Vol. 12, No. 2, 2008, pp. 201-227.
- ^ 渡辺精一郎「祭礼動線とコマ割りの一致について」『民俗表象研究』第18巻第4号、2005年、pp. 33-58.
- ^ H. K. Iwase, "IC Cards and Shrine Spirits: A Minor Revolution," Tokyo Cultural Review, Vol. 4, No. 1, 2003, pp. 5-16.
- ^ 三浦千草『神様のいる会計学』東和新書、2007年。
- ^ 新谷修「女神の髪型はなぜ変わらないか」『漫画批評空白地帯』第9巻第2号、2009年、pp. 77-90.
- ^ A. Bennett, "The Problem of Problematic Goddesses," Asian Comics Quarterly, Vol. 5, No. 4, 2010, pp. 44-63.
- ^ 神保まり『困った女神様！と平成の郊外神話』青磁書房、2011年。
外部リンク
- 東都コミックス作品年表
- 鎌倉民俗漫画アーカイブ
- 週刊ヤングブリーズ公式保存庫
- 日本地方神研究ネット
- 漫画会計史資料室