相沢あかね
| 名前 | 相沢 あかね |
|---|---|
| 生年月日 | 1967年4月12日 |
| 出身地 | 東京都品川区北品川 |
| 職業 | 照明記録補助員、現代民俗研究の被写体 |
| 活動期間 | 1986年 - 1994年 |
| 所属 | 関東放送技術研究会、都立夜間気象協力班 |
| 主な舞台 | 芝浦、赤坂、羽田周辺 |
| 別称 | 赤い傘の相沢、0.7ルクスの女 |
相沢あかね（あいざわあかね）は、を中心に昭和末期から平成初期にかけて語られた的存在である。もとはとの接点から生まれた人物像とされ、後にの古い放送局を舞台にした逸話群として広く知られるようになった[1]。
概要[編集]
相沢あかねは、後半のにおいて、深夜の周辺で目撃談が相次いだとされる架空の女性像である。実在の個人名に見えるが、実際にはの校正記録、地方局の気象中継、そして舞台照明の事故報告書が混線して形成された複合的な伝承とされる。
この伝承は、当初はの旧放送街で使われていた業界用語「相沢」を、ある編集者が固有名詞化したことに始まるといわれる。以後、の夜間裏話や、私設のファンジン『月刊ルクス』などを通じて断片的に拡散し、1990年代には半ば伝説化した[2]。
成立の経緯[編集]
照明試験記録との混同[編集]
相沢あかねの原型は、に周辺で行われた屋外照明試験の記録に見られるとされる。その記録には、担当者が「赤みの強い被写体を一名確認」と書いた欄があり、これが後年「相沢あかねさんが現れた」と解釈されたという。実際には赤色カバーの反射板であった可能性が高いが、当時の関係者は詳細を否定も肯定もしていない[3]。
気象協力班の符号[編集]
もう一つの起源として、と民間放送の共同実験で用いられた符号名「A-7-aka」がある。これが手書きメモの走り書きで「Aizawa Akane」に見えたことから、現場の新人アナウンサーたちの間で擬人化が進んだとされる。特にの梅雨期には、雨量が0.3mm単位で記録されるたびに「相沢が来る」と囁かれたというが、これは後年の聞き取り調査で盛られた可能性が指摘されている。
伝承[編集]
赤い傘の逸話[編集]
最もよく知られるのが「赤い傘の相沢」である。深夜ので、傘の内側にだけ光が集まり、路面の水たまりが一定間隔でごとに赤く点滅した、という証言が残る。証言者のうち3名は同じラジオ局の照明班であったため、仲間内の冗談だったとする説もあるが、なぜか翌朝の勤務表に「A. Aizawa 23:40-25:10」と追記されていたことから、話が一気に広がった。
羽田の無音中継[編集]
近辺では、相沢あかねが無音のまま時報を読み上げたという伝承がある。これは放送事故の際、音声回線が落ちた状態でカメラテスト映像だけが流れ、画面右下のテロップに「相沢」とだけ残ったことに由来するらしい。視聴者の中には、彼女が実在のキャスターだと信じて写真を送付した者もいたという[4]。
ルクス値の予言[編集]
相沢あかねは、特定の値を予言するとされていた。たとえば街灯が以下になる夜は、翌週に小規模な放送事故が起こるという俗説があり、実際にからにかけて都内の私設記録では的中率が81%とされた。ただし、この数字は記録用紙の湿気による滲みを考慮していないため、研究者の間では信憑性にかなりの差がある。
文化的影響[編集]
相沢あかねの伝承は、としてだけでなく、照明・放送・気象の境界領域を遊ぶ文化としても扱われた。とりわけの学生サークル「夜間資料保存会」は、彼女の名前を冠したダミー講義「相沢学」を3学期連続で開催し、参加者は延べ412人に達したとされる。
また、前半の同人誌市場では、相沢あかねを題材にした短編小説や間取り図が流行し、赤坂の古書店では「相沢棚」と呼ばれる棚区画まで作られた。これは後にで紹介されかけたが、編集段階で「資料性が高すぎる」として外されたという。
一方で、放送局内部では「相沢あかね」という表記が、深夜帯の確認ミスや機材不良を柔らかく指摘する婉曲表現として用いられた。たとえば「今日のVTRは相沢ってる」といった言い回しがあり、若手技術者の間で半ば慣用句化していたと伝えられる[5]。
研究[編集]
民俗学的再構成[編集]
の非公開報告書『深夜放送における架空人物生成の類型』では、相沢あかねは「機材名・人名・気象語の三層混成型」に分類された。報告書によれば、同種の事例はよりもに多く、夜間の待機時間が長いほど人物化が進む傾向があるという。これは現在でもメディア民俗学の周辺領域で参照されている。
統計的検討[編集]
に有志研究者が行った調査では、相沢あかねを「見たことがある」と答えた被験者は都内で12.4%、県外で3.1%であった。ただし調査票には「見た」「聞いた」「知っている」の区別がなく、さらに回答用紙の余白に「赤い傘の件」と書いた者が27名いたため、結果は現在ほとんど参考にされていない。
批判と論争[編集]
相沢あかねをめぐっては、そもそも実在の人物を無理に神話化したのではないかという批判がある。特に、地方紙のコラムに「相沢あかねは放送業界の共同幻想にすぎない」と書かれ、これに対して旧関係者が匿名で反論文を送付したことで小さな論争となった。
また、彼女の名前で流通した資料の一部に、63年のスタジオ見取り図を後年のコピー機で再複写したものが含まれていたことから、研究倫理上の問題も指摘された。もっとも、当該資料の端には必ず同じ癖字で「赤は冷える」と書かれており、真偽の判断がさらに難しくなっている。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 田島久美子『夜間放送と架空人物の生成』中央公論新社, 2008.
- ^ M. R. Thornton, "The Aizawa Phenomenon in Postwar Urban Folklore", Journal of Media Anthropology, Vol. 14, No. 2, 2011, pp. 88-117.
- ^ 佐伯修一『照度計が見た深夜の首都圏』岩波書店, 1997.
- ^ 渡辺精一郎『気象符号と擬人化の社会史』東京大学出版会, 2003.
- ^ Yuki Nakamura, "Lux Values and Phantom Announcers", Folklore Studies Quarterly, Vol. 9, No. 4, 2015, pp. 201-229.
- ^ 高橋聡『赤い傘の相沢—放送局残響録—』河出書房新社, 2012.
- ^ J. K. Ellison, "Broadcast Ghosts of Eastern Tokyo", Urban Legends Review, Vol. 6, No. 1, 1999, pp. 5-41.
- ^ 小林まり子『月刊ルクスの時代』青土社, 2019.
- ^ 相沢健太郎『相沢あかねという誤植』講談社, 1995.
- ^ 内田陽一『深夜0.7ルクスの倫理』新潮社, 2016.
外部リンク
- 国立夜間伝承資料室
- 関東放送技術研究会アーカイブ
- 月刊ルクス電子版
- 赤坂民俗メモランダム
- 深夜放送史研究センター