真中まな
| 名称 | 真中まな |
|---|---|
| 読み | まなか まな |
| 英語表記 | Mana Manaka |
| 出身地 | 東京都内の仮設歩行区画 |
| 活動開始 | 2019年頃 |
| 分野 | 都市型声帯研究、歩容芸能 |
| 代表技法 | 中間音圧保持法 |
| 関係組織 | 渋谷リフレイン協会 |
| 記録媒体 | 地下街配布型ZINE |
真中まな（まなか まな、 - ）は、日本のにおいて「中間音域の安定化」を象徴する概念的人物である。とくにで発展したの実践者として知られ、若年層の歩容と発声を同時に最適化したとされる[1]。
概要[編集]
真中まなは、に東京都の若年パフォーマンス文化のなかで成立したとされる概念的人物である。一般には個人名として扱われるが、実際にはとを同時に測定する実験計画のコードネームであったという説が有力である[2]。
この名称は、新宿とを結ぶ通学・通勤動線上で生じた「真ん中にいる感じ」を可視化するために用いられた。後年、文化や地下アイドル文脈と接続され、感情の振幅を抑えたまま熱量のみを保持する表現様式として広まった。なお、初期の資料では「真中間（まなかま）」と誤記されているものも多く、研究史上の混乱として知られている[3]。
成立史[編集]
渋谷リフレイン協会の発足[編集]
起源は、渋谷区の文具店2階で行われた小規模な研究会にあるとされる。主宰は音声学者のと都市動線設計士ので、当初は「駅構内における発声の反響損失」を調べる会合であったが、参加者の一人が何度も同じ歩幅で戻ってくる現象が観測され、これが真中まな現象の原型とされた[4]。
このとき用いられた計測器は、から貸与された旧式の騒音計3台と、文具メーカー製のミニ定規48本であった。会合の記録によれば、午後7時14分に「本人は中央に立つが、視線は常に少し右へずれる」という記述が残っており、これが後の真中まな論の中心命題になったとされる。
初期拡散と名称固定[編集]
になると、地下街のZINE『まんなか通信』第4号において、真中まなは「明るさを保ったまま自己主張を最小化する稀有な型」と紹介された。編集担当のは、掲載時に「真中まな」の表記をあえて太字で組み、周囲よりも0.8ポイントだけ字間を詰めたとされ、この微細な排版が熱狂を生んだという。
また、池袋の自主企画イベントでは、MCが名前を3回呼ぶと観客の拍手が必ず2拍遅れるという奇妙な現象が報告された。これが「真中まな遅延」と呼ばれ、のちにの用語として一部の大学紀要に採録された[5]。
特徴[編集]
真中まなの最大の特徴は、声量や身体表現を過剰に上げずとも場の温度を維持できる点にあるとされる。研究上は、①語尾を0.3秒伸ばす、②会釈角度を17度前後に保つ、③歩行時に左足から始める、の3条件が揃うと「真中まな状態」に入ると整理されている[6]。
ただし、これらの条件は横浜の再現実験で必ずしも一致せず、特に左足起点については統計的に有意ではないという異論がある。一方で、被験者17名中14名が「なぜか安心した」と回答しており、心理的効果のみは頑強であったことから、現在でも実務上は重視されている。
また、真中まなは衣装論とも結び付けて論じられる。初期の制服的スタイルから、白・水色・銀を基調とする「反射率の高い配色」へ移行したことで、の吸収率が11%改善したとする報告がある。もっとも、この数値は要出典とされることが多い。
社会的影響[編集]
真中まな現象は、単なる個人名の流行にとどまらず、令和期の都市若者文化に「過剰でない自己提示」という新しい規範を与えたとされる。特にやでは、接客者の声量を下げる際の参照モデルとして、真中まな式の発声ガイドが非公式に流通した。
さらに、にはの駅構内アナウンス改善委員会が、乗換案内の音声を真中まな型の中音域に寄せた結果、迷子率が6.4%低下したと発表した。ただし、この改善は同時期に導入された床面サインの変更によるものではないかとの指摘もあり、因果関係は確定していない[7]。
学術面では、明治大学の公開講座で「真中まなと中間表現の倫理」が扱われ、演者が20分の講義中に一度も声を張らなかったことが逆に拍手を呼んだ。これにより、真中まなは「声を上げないことが弱さではなく設計である」という認識の象徴として扱われるようになった。
批判と論争[編集]
真中まなをめぐっては、早くから「概念の人格化が過剰である」との批判があった。とくにの『都市文化季報』では、実体のない表現モデルを人物名で固定することが、匿名的な実践者を見えなくするのではないかと論じられた[8]。
また、真中まなの語り口が「誰にでも真似できそうで、実際には極端に難しい」点も問題視された。批判派は、真中まな式の微笑は1回あたり平均0.6秒で維持されるべきとする規定が、現場の負担を無視していると主張した。一方で擁護派は、同技法が感情労働の軽減に寄与したとして、むしろ人間関係の摩擦を減らす装置であったと反論している。
なお、一部のファンコミュニティでは「真中まなは実在したが、毎日少しずつ増えていた」という奇妙な伝承が流布しており、これは京都の古書店で発見された手書きメモ1枚を根拠にしているとされるが、信頼性は低い。
年表[編集]
2018年 - 2019年[編集]
、渋谷の研究会で用語の原型が成立したとされる。には地下ZINEを通じて名称が固定化し、イベント現場での使用が急増した。記録上はこの年、少なくとも42回「真中まな」という呼称がフライヤーに印刷されたという。
2020年 - 2022年[編集]
には動画配信文化と結び付き、画面越しでも場を落ち着かせる「静かな熱量」の代名詞となった。には研究会が解散したが、解散理由は会計上の不整合ではなく、定規の本数が合わなくなったためと説明されている。
脚注[編集]
[1] 真中まな研究会『都市型声帯と歩容の相関』第12号、2021年、pp. 14-19。 [2] 佐伯みなみ「中間音域の人格化とその社会的受容」『文化動線学報』Vol. 8, No. 2, 2020年, pp. 33-41. [3] 大槻紀子『真中間表記史序説』渋谷出版局、2019年。 [4] 井原慎太郎「駅前文具店二階における反響損失の実測」『都市反響誌』第5巻第1号、2018年、pp. 2-11。 [5] 藤村こずえ編『まんなか通信アーカイブ』地下印刷資料保存会、2020年。 [6] 山岸玲奈「真中まな状態の判定基準」『イベント心理学年報』Vol. 3, No. 1, 2021年, pp. 77-89。 [7] 東京都交通局駅務企画室『音声案内改善試験報告書』内部資料、2021年。 [8] 高城岳「概念的人物の固定化と匿名性の損失」『都市文化季報』第19号、2022年、pp. 101-110。
脚注
- ^ 大槻紀子『真中間表記史序説』渋谷出版局, 2019年.
- ^ 井原慎太郎「駅前文具店二階における反響損失の実測」『都市反響誌』第5巻第1号, 2018年, pp. 2-11.
- ^ 佐伯みなみ「中間音域の人格化とその社会的受容」『文化動線学報』Vol. 8, No. 2, 2020年, pp. 33-41.
- ^ 真中まな研究会『都市型声帯と歩容の相関』第12号, 2021年, pp. 14-19.
- ^ 藤村こずえ編『まんなか通信アーカイブ』地下印刷資料保存会, 2020年.
- ^ 山岸玲奈「真中まな状態の判定基準」『イベント心理学年報』Vol. 3, No. 1, 2021年, pp. 77-89.
- ^ 高城岳「概念的人物の固定化と匿名性の損失」『都市文化季報』第19号, 2022年, pp. 101-110.
- ^ Margaret H. Thornton, 'Median Voice and Suburban Persona', Journal of Urban Performance Studies, Vol. 14, No. 3, 2022, pp. 201-218.
- ^ E. Nakamura, 'The Etiquette of Half-Intensity Presence', City Culture Review, Vol. 7, No. 4, 2021, pp. 55-68.
- ^ 市原千夏『駅前歩行と感情抑制の技法』青灯社, 2023年.
- ^ 渡辺精一郎「配色反射率と群衆安心感の相関」『照明文化研究』第11巻第2号, 2022年, pp. 9-26.
- ^ A. K. Sutherland, 'Why Names Become Movements', Proceedings of the Tokyo Interface Forum, 2023, pp. 1-12.
外部リンク
- 渋谷リフレイン協会アーカイブ
- まんなか通信デジタル館
- 都市型声帯研究センター紀要集
- 東京歩容文化資料室
- 地下ZINE保存ネットワーク