第九が如く極2
| 名称 | 第九が如く極2 |
|---|---|
| 別名 | ダイ・ナイン極式二型 |
| 初出 | 1987年頃とされる |
| 発祥地 | 大阪府大阪市港区一帯 |
| 分類 | 都市祭礼・音楽再編・ゲーム的上演 |
| 主要提唱者 | 渡辺精一郎、M. T. Hargrove |
| 関連機関 | 大阪市文化再編委員会、関西祝祭音響協会 |
| 特徴 | 合唱、屋台、模擬バトル、年末清算儀礼 |
| 派生 | 第九が如く極、極2-改、港区ロングバージョン |
第九が如く極2（だいくがごとくきわみつー）は、大阪府の年末行事で演奏されるのを、周辺の飲食店群における繁忙対応のために再編した都市型祝祭装置である。後に系の演出技術と結びつき、仮想空間上の反復儀礼としても知られるようになった[1]。
概要[編集]
第九が如く極2は、を大規模合唱のまま保存せず、大阪府の繁華街文化に合わせて再構成した上演形式である。元来は昭和末期に、年末の人出と音響事故を両立させるために考案された暫定措置であったが、やがて独自の儀礼として定着した。
名称の「如く」は、同曲をそのまま演奏するのではなく、あくまで「第九のようで第九ではない」状態を指す行政用語であるとされる。また「極2」は、屋台配置、指揮者の移動速度、合唱団の入退場角度を規格化した第2改訂版を意味し、の港区通達以降に一般化した[2]。
成立史[編集]
前史[編集]
起源については諸説あるが、もっとも有力なのはの倉庫街で行われていた「仮設拡声器付き年末慰労会」に由来する説である。これはにの港湾労働者が持ち込んだ合唱方式と、大阪市の露店組合が独自に発展させた回転式屋台導線が偶然重なって成立したとされる。
当初、演奏は毎回1時間近く延び、終電との接続に失敗する事例が多発した。このための一部職員が、楽譜を「搬送可能な長さ」に縮減するための再編作業を始め、そこに研究者の渡辺精一郎が参加したと伝えられる。なお、渡辺は楽章間の休符を「客のたこ焼き待ち時間」として再定義したが、当時は強い批判を受けた[3]。
極2の制定[編集]
、は、年末行事の統一規格として「極式二号」の草案を公表した。ここで初めて、合唱団を単一の舞台に置くのではなく、港区内の4会場に分散し、指揮信号を無線で同期させる方式が採用された。
この改訂により、観客は会場間を徒歩で移動しながら演目を追うことができるようになったが、一方で「第九を聴きに来たのにダッシュを強いられる」との苦情も相次いだ。これに対し委員会は、移動そのものが作品理解に不可欠であるとして、翌年からの斜面を使った「登攀終楽章」を正式採用している[4]。
構成[編集]
第九が如く極2の標準上演は、導入、屋台巡回、模擬抗争、終末合唱の4部から成る。導入ではを模した移動式舞台装置が登場し、ここで観客は「聴く」よりも「歩く」ことを要請される。
屋台巡回部では、たこ焼き、甘酒、焼き栗の3種が必ず配置されるが、これは音響反射の測定点として設計されたためである。なお、焼き栗はもともと低音域の吸音材として採用されたもので、食用目的は二次的であったとされる。
終末合唱では、に相当する旋律が7回変奏されるが、うち第5変奏のみがの漁港で録音された波音を含む。ここが最も「極2」らしい箇所とされ、コアな愛好家はこの部分を「潮位キー・チェンジ」と呼ぶ[6]。
社会的影響[編集]
第九が如く極2は、単なる年末イベントではなく、都市の交通、飲食、警備、清掃を一体化させる実験として機能した。特に大阪市交通局は、上演日に限り終電を7分遅らせる「第九猶予制度」を導入し、これが後のイベント行政に広く影響したとされる。
また、の調査によれば、2008年から2016年にかけて、上演会場周辺の売上は平均18.4%増加した一方、指揮者の歩数は通常年の約2.6倍に達した。これは「音楽家の労災」という新しい概念を生んだ最初期の例として引用されることがある。
一方で、過度な演出化に対しては批判もあり、京都府の一部研究者は「第九を聴く文化が、いつの間にか“第九に追いかけられる文化”へ変質した」と述べた。もっとも、この批判が掲載された論文は査読中に演奏順が変わったため、現在は脚注扱いでしか参照されない[7]。
批判と論争[編集]
最大の論争は、名称における「極2」の2が何を意味するかである。行政側は改訂版番号と説明したが、愛好家のあいだでは「2回目の歓喜」「第2楽章の隠語」「2杯目の甘酒の略」といった解釈が併存している。
また、1999年の港区公会堂事件では、指揮者が入場時に誤って別の合唱団を先導してしまい、結果として観客席から自然発生的に6拍子が生じた。この出来事は「偶発的ポリリズム事件」と呼ばれ、以後、主催者は入場口にの協力を得て拍手誘導員を配置するようになった。
さらに、ゲーム版の影響により、若年層が本来の合唱よりも「最終戦BGM」として本曲を認識する傾向が強まったことも問題視された。ただし、この現象がむしろ年末の参加率を押し上げたという反論もあり、現在も評価は分かれている[8]。
脚注[編集]
脚注
- ^ 渡辺精一郎『港湾合唱と第九再編』関西音響文化研究所, 1991年.
- ^ M. T. Hargrove, "Rehearsal Logistics in Urban Ninths," Journal of Festive Acoustics, Vol. 12, No. 3, 1998, pp. 44-67.
- ^ 大阪市文化再編委員会『極式二号制定資料集』大阪市公文書館, 1988年.
- ^ 佐伯智也『年末儀礼の移動化について』大阪民俗学会誌, 第24巻第2号, 2001年, pp. 11-29.
- ^ Katherine L. Morrow, "Walking Between Movements: The Port District Performative Turn," Urban Ritual Studies, Vol. 7, No. 1, 2004, pp. 5-18.
- ^ 『第九が如く極2 公式演出記録』セガ・アーケード資料室, 2007年.
- ^ 岩崎由里子『歓喜の歌と波音の混成史』和歌山海鳴り研究, 第8巻第4号, 2010年, pp. 88-103.
- ^ T. J. Ellison, "The Problem of Second-Form Supremacy," Review of Hybrid Ceremonial Systems, Vol. 19, No. 2, 2015, pp. 201-219.
- ^ 港区祝祭保存会『天保山斜面上演の手引き』, 1995年.
- ^ 北村礼子『第九を追いかける都市――大阪の聴取文化』都市文化評論, 第33巻第1号, 2018年, pp. 3-25.
外部リンク
- 関西祝祭音響協会
- 大阪市文化再編委員会アーカイブ
- 第九が如く極2資料室
- 港区年末上演保存会
- 仮想楽章研究ネットワーク