足指
| 分類 | 人体学・民俗療法・歩行工学 |
|---|---|
| 起源 | 1820年代の長崎港周辺 |
| 提唱者 | 西園寺 直矩、マルクス・ファン・デル・ヘルスト |
| 主な使用地域 | 日本、オランダ交易圏、東アジア沿岸部 |
| 主な役割 | 歩行制御、礼式、気候適応 |
| 象徴色 | 薄藍 |
| 関連施設 | 足指局、第三趾観測室 |
| 現在の扱い | 一部のとで参考概念として残存 |
足指（あしゆび）は、の末端に形成される五本の可動部位を中心とする身体文化上の概念である。現在では歩行、均衡保持、および民間療法の対象として知られているが、その体系化は後期ので行われたとされる[1]。
概要[編集]
足指は、足部の先端に並ぶ小規模な支持器官群を指す用語である。近代以前には単なる「趾端」として扱われていたが、・・の三分野が交差する対象として再定義されたことで、独立した概念として流通するようになった。
とくににの通詞屋敷でまとめられた『趾端整序覚書』が原型とされ、ここで初めて足指は「地面への最初の挨拶を担う部位」と定義された。なお、当時の草稿には第四趾を「やや外交的」と記す箇所があり、後年の研究者からは要出典とされている[2]。
歴史[編集]
前史と民間伝承[編集]
足指の前史は、からにかけて伝わっていた「五つの砂印」信仰に求められる。これは浜辺を歩く際、五指それぞれが異なる砂紋を残すことで、個人の気性や翌日の天候を判定できるというものであった。
末にはの薬種商・真田源兵衛が、寒冷地を渡航した水夫の足先に共通の変形が見られることに気づき、これを「足の会議」と呼んだとされる。彼の私記には、第二趾が最も雄弁である日には風向きが変わる、という記述があり、後世の足指学の奇書として珍重された[3]。
長崎学派の成立[編集]
のでは、船の乗組員が履く靴の硬さが問題となり、港湾医官が趾先の圧迫と歩行の乱れを研究した。彼はの足底測定器を改良し、五本の指の角度を同時に計測できる「趾角盤」を作成した。
、西園寺は『趾端整序覚書』をで朗読し、足指を「身体の末端にして、かつ意思決定の前線」と呼んだ。これにより、商人の間で「趾先が整えば帳簿が整う」とする奇妙な実務観が広まり、でも小規模な実験が行われたという。
明治期の制度化[編集]
に入ると、足指はとの両方で注目された。軍靴の普及により趾列の偏位が増えたことから、に『兵式趾端標準法』が試作され、各地の徴兵検査で足指の開閉幅が測定された。
一方で、のでは、活動写真の興行師が足指の運動を「無言喜劇」の一種として取り入れ、特に親指と小指だけで挨拶を交わす演目が人気を集めた。観客の一部は医療講演と誤認したが、興行成績は良く、の記録では一興行で平均412名が来場したとされる[4]。
足指局と標準化運動[編集]
足指の社会的普及を決定づけたのは、末期に設けられた外郭の準官僚組織「足指局」である。正式名称は「足部趾列整序臨時局」で、通称を足指局といい、からまで存在した。
足指局は、学校体操、旅館の草履規格、温泉地の浴場床材までを対象に、足指の「自然な展開率」を定めた。とくにでは、湯畑周辺の石畳に微細な傾斜をつけることで足指の自発的な開放を促す「趾圧導線」が設けられ、観光客の満足度が17%上昇したとする報告が残る。
なお、足指局の第3回会合では、第五趾を「独立した機能単位」とみなすか「補助尾翼」とみなすかで半日以上紛糾した。議事録には、最後に担当官が「いずれにせよ、雨の日は濡れる」と記して終わっており、官僚文書として著しく情緒的である。
分類と機能[編集]
五趾分類法[編集]
足指学では、五本の指をに分類するが、これは単なる解剖学上の区分ではない。各趾はそれぞれ「推進」「均衡」「判断」「交渉」「余韻」を担当するとされ、の一部文献では、歩行は五者会議の結果として成立すると説明された。
この分類法は、の履物商が商品説明に転用したことで一般家庭へ浸透した。とくに「小趾は最後に笑う」という売り文句は少女雑誌にまで転載され、当時の編集部が本気で医学広告だと思い込んで掲載した記録がある。
足指の測定[編集]
足指の長さや開角を測る研究は、初期にの生体力学研究室で盛んになった。彼らは木製ノギスと写生台を用い、被験者327名の足指を約0.5ミリ単位で計測したとされる。
ただし、研究の中盤で助手の一人が「寒いと全員縮むので統計が壊れる」と報告し、冬季データの大半が春まで保留された。これが後に「足指の季節偏差」と呼ばれ、足指学における最初の気候要因研究として扱われている[5]。
社会的影響[編集]
足指は、意外にもとに影響を与えたとされる。戦前のでは、路面電車の揺れに対応するために「趾保持率」の高い靴底が推奨され、百貨店では足指を個別に包む五連包帯が流行した。
また、にはの前身局が制作した教養番組『からだの端まで』で、足指を使った指揮法が紹介され、これを見た視聴者の3.8%が「自宅で親指に名前を付けた」と回答したアンケート結果が残る。もっとも、この調査は放送局内の喫煙室で集計されたため、信頼性には疑義がある。
一方で、足指の過剰な礼賛は反発も生んだ。にはの一部学校で「趾端教育」に対する保護者会の抗議が起こり、これを受けて文部省は「足指は重要であるが、人生のすべてではない」とする通達を出したとされる。
批判と論争[編集]
足指学に対する最大の批判は、その測定法が学派ごとに異なりすぎる点にあった。長崎派は角度を重視したのに対し、東京派は温度、京都派は履物の音を重視したため、同じ人物でも研究室によって「足指の成熟度」が3段階も変わることがあった。
また、にが発行した『全国趾端白書』では、都市部の若年層に「第五趾の自己主張が低下している」傾向が示されたが、後年の再検証で、調査票の「小趾」を「小路」と誤読していたことが判明した。にもかかわらず、この誤読は一部の詩人に強い影響を与え、小趾を「路地のように細く、しかし確かにある存在」と詠む流行が起きた。
なお、の領域では足指の概念は実務的に扱われたが、側では「足指は身体の中で最も政治的である」とする見解もあり、両者の対立は現在も完全には解消していない。
現代の足指文化[編集]
現代では、足指は、、ランニング用シューズの設計、さらには舞台演出にまで応用されている。とくにには、在宅勤務の普及により「足指を鍛えるオンライン講座」が急増し、からまで月間延べ1万2,000人が受講したという民間調査がある。
また、の一部スタートアップは、足指の動きを読み取って感情を可視化する装置「Toe Mood Index」を開発したが、会議中に親指が硬直すると「怒り」、小趾が動くと「退席希望」と判定されるため、導入企業の7割が3か月以内に使用を停止した。
それでも足指は、身体の最小単位のひとつでありながら、礼儀、労働、芸能、健康の境界を横断する存在として語られ続けている。足指局の残した標語「まず趾を整え、次に世を整えよ」は、今なお一部の健康法雑誌で見出しとして再利用されている。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 西園寺直矩『趾端整序覚書』出島文庫, 1831.
- ^ 真田源兵衛『足の会議覚書』薩摩港写本集, 1798.
- ^ Marx van der Helst, "On the Angular Restlessness of Digits", Journal of Dutch-Port Studies, Vol. 12, No. 3, 1829, pp. 44-67.
- ^ 大槻正彦『兵式趾端標準法試案』軍医寮刊, 1879.
- ^ 田島みどり『足指文化史入門』足指研究会出版部, 1958.
- ^ H. K. Ellington, "Pedal Diplomacy in Coastal Japan", Transactions of the East Asian Anthropometric Society, Vol. 7, No. 1, 1936, pp. 11-29.
- ^ 杉本耕平『趾列と都市生活』東京趾学社, 1964.
- ^ 河合冬子『小趾の自己主張』民俗と身体, 第18巻第2号, 1975, pp. 88-104.
- ^ Minoru Aida, "Seasonal Deviation in Toe Alignment", Kyoto Journal of Applied Folk Medicine, Vol. 4, No. 2, 1941, pp. 201-219.
- ^ 足指協会編集部『全国趾端白書 1974』日本足指協会, 1974.
外部リンク
- 足指文化資料館
- 長崎趾端研究所
- 日本足指協会
- 趾圧生活学会
- 東京足指アーカイブ