逆立ちで源氏物語を読む日
| 行事名 | 逆立ちで源氏物語を読む日 |
|---|---|
| 開催地 | 京都市・清涼寺境内（山門前の回廊） |
| 開催時期 | 毎年3月2日（早朝の読経時間帯） |
| 種類 | 年中行事／読書儀礼／体験型奉納 |
| 由来 | 「言葉の流れ」を逆さにすることで煩悩を落とすという呪法に由来するとされる |
（さかさだちで げんじものがたりを よむ ひ）は、のの祭礼[1]。より続くの風物詩である。
概要[編集]
は、のにおいて行われる読書儀礼である。参加者は逆立ちの姿勢を取り、そのままの一節を朗唱し、奉納の成否を寺の鐘の鳴り方で判定するとされる。
同行事は「文字が先、身体が後」という作法の体現として語られる。特には、春の花粉が舞い始める頃合いと重なるため、読まれた言葉がのどではなく“頭上”へ届くように設計されている点が特徴であるとして親しまれている。
名称[編集]
名称は「姿勢を逆にすることで、物語の因果も逆回転させる」という思想から名付けられたとされる。寺の記録では、当初は「逆さ読字（さかさよみじ）の日」と呼称されていたが、江戸期に入ってへ定着したと説明されている。
なお、当日の参加申請用紙には「逆立ちの形は自由だが、読む行は固定」と記される。固定されるのは、必ず「光源氏が“まどろむ夜”」に触れる場面から始めるためであるとされ、毎年の開始行は寺務のによって管理されるとされる。
由来/歴史[編集]
由来は「言葉を逆さにすることで、思考の曲がりを戻す」という呪的発想に結び付けられている。寺では、この日を“読書の治療日”として位置づけ、逆立ちの姿勢が転びやすさと引き換えに集中を強制するため、心が散る者ほど効果があると説明される。
また、江戸期以降は、参加者の安全のために逆立ち用の畳が段階的に敷き詰められたとされる。ある記録では、畳は合計で17枚、畳の目地幅は1.2寸で統一されたとされるが、これは写本によって数字が微妙に揺れており、編集時に誰が調整したのかは不明とされる。
禁足の学僧と“逆さの梗概”[編集]
の古文書によれば、起源は年間に遡るとされる。学僧のが、禁足中にどうしてもを学びたいと願い、寺の井戸端で文字を頭上から眺める“逆さ視読”を始めたのが端緒だとされている。
このとき渡辺は、読書机の脚を1尺3寸だけ高くし、下から覗く角度で視線を反転させたという。さらに彼は、読了後に井戸の水面へ映る自分の顔を見て「言葉が身体を正すのではなく、身体が言葉を正す」と結論づけたと伝わる。
3月2日の“因果反転”暦[編集]
が選ばれた理由については、暦学者のの説が有力とされる。矢野は『春暦の裏算（うらさん）』において、当日だけは日付の数字和（3+2=5）が“五徳の散乱”を鎮めると記したとされる。
ただし寺側の説明では、数字和よりも「春の風の向き」が重要であるとされる。寺の記録では、3月2日の早朝に限ってから吹く風が回廊の天井板に一定の共鳴を生むため、逆立ちで読む声が反響しやすい、とされる。この“共鳴説”は、近世以降に地元講中が科学染みた語り方へ作り替えたものだとする指摘もある。
日程[編集]
の行事は早朝から始まる。寺の鐘は午前6時18分に初鳴を行い、その後に合計で3回の追い鐘が入るとされる。参加者は追い鐘の2回目が終わるまでに逆立ちの準備を完了し、完了が遅れた者には「読みの権利」を譲らねばならないと定められている。
なお、読まれる章は毎年の“くじ”で決まるが、必ず冒頭はに関わる比喩から始めるとされる。これは寺が「光と波は上下に似る」と説明しているためであるとして、作法の統一が徹底されている。
終了は午前7時02分の梵鐘であり、読了後は逆立ちを崩す前に“言葉を胸に戻す”ための短い所作（両手を額に当てる）を挟む。所作を省いた場合、翌年のくじ運が下がるという口伝がある。
各種行事[編集]
主行事として、参加者は逆立ちの姿勢での一節を朗唱し、寺の回廊に設置された“反響箱”へ声を落とす。反響箱は木製で、内部に竹の細板が23枚並べられているとされる（ただし、板数は年によって「21枚」と「24枚」の両方が語られる）。
次に行われるのが「清音（せいおん）刻み」である。これは、朗唱の途中で数え歌が入り、心拍と拍数を揃える儀礼とされる。寺では参加者に心拍計を配布してはいないが、代わりにを右手に握らせ、手拭の揺れの度合いで刻みの達成を見ているとされる。
さらに、地元の子どもが参加する「小逆立ち体験」も行われる。子どもは畳1枚ぶんだけ足を浮かせ、文字だけを“逆に読んだ気持ち”で奉納する。成就者には、源氏の登場人物の名を彫った木札が授けられ、翌年の参加券として扱われるとして親しまれている。
地域別[編集]
の本流は中心であるが、同様の作法が各地の講中へ伝わったとされる。特にでは、琵琶湖の水面へ“逆さの朗唱”を映す儀が重視され、逆立ちに加えて風鈴を使う地域もある。
の一部では、逆立ちを長時間行うと筋の負担が大きいとして、2段階方式（短い逆立ち→座って朗唱→再び逆立ち）に再設計されたとされる。これに対しの学習塾系講中では、寺の許可を得て体育館で行う代替儀礼が発達し、あくまで“読書姿勢の寓意”として位置づけられるようになったという。
ただし、どの地域でも共通して「3月2日」という日付を外さない傾向がある。これは、日付が固定されることで参加者が“逃げ道”を失い、集中が高まるためであるとされる。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 清涼寺編集委員会『清涼寺寺報・逆立ち読書儀礼編』清涼寺出版, 1976年.
- ^ 渡辺精一郎『禁足学僧の日記（写本）』春月書房, 1712年.
- ^ 矢野観徹『春暦の裏算』京都暦学会, 1689年.
- ^ 田中穂高『声と反響箱の民族音響学』日本音響民俗学会, Vol.3第2号, pp.41-59, 1998年.
- ^ Margaret A. Thornton『Ritual Posture and Narrative Memory in Pre-Modern Japan』Journal of East Asian Folklore, Vol.22, No.4, pp.301-326, 2011.
- ^ 佐々木周作『源氏物語受容の身体化—逆立ち読唱の系譜—』和漢文学研究叢書, 第7巻第1号, pp.10-88, 2005年.
- ^ ベアトリス・ケンドール『The Upside-Down Reader: A Comparative Study of Reading Ceremonies』University of Kyoto Press, pp.77-112, 2016.
- ^ 井上明珠『年中行事における“姿勢の固定”』年中行事学会誌, 第12巻第3号, pp.115-140, 2020年.
- ^ 山本光則『寺務運用と反響箱の調整手順』京都地方史資料, 第19号, pp.3-27, 1954年.
- ^ Kobayashi, R.『A Note on the 3+2=5 Doctrine in Spring Reading Rituals』Transactions of the Learned Monks, Vol.1, pp.1-9, 1891.
外部リンク
- 清涼寺 逆立ち読書アーカイブ
- 京都暦学会・講中一覧
- 反響箱の作法講習サイト
- 春暦の裏算（閲覧ポータル）
- 白手拭コレクション館