鬼ヶ島抗争
| 名称 | 鬼ヶ島抗争 |
|---|---|
| 時期 | 1978年 - 1993年 |
| 場所 | 瀬戸内海・鬼ヶ島、香川県沖ほか |
| 原因 | 港湾利権、観光開発、漁業権、祭礼統制 |
| 主な勢力 | 鬼ヶ島自治会連合、東浦観光開発、赤櫓会、県庁臨時調整班 |
| 結果 | 和解文書の未署名保存、灯台管理権の分割、島内ルールの半永久化 |
| 被害 | 負傷者37人、行方不明4人、舟艇転覆11件 |
| 別名 | 鬼面騒乱、鬼島事件群 |
| 関連法令 | 離島開発特別措置要綱（通称・第3鬼条項） |
鬼ヶ島抗争（おにがしまこうそう、英: Onigashima Conflict）は、の離島を舞台に、昭和後期から平成初期にかけて断続的に発生したとされる島嶼型の勢力抗争である[1]。港湾権益、観光振興名目の埋立て、ならびに「鬼面漁」の独占をめぐって拡大し、のちに日本の地域振興史に奇妙な影を落としたとされる[2]。
概要[編集]
鬼ヶ島抗争は、沿岸に近いとされる鬼ヶ島で発生した一連の対立の総称である。一般には単独の事件として語られがちであるが、実際にはの「第一灯台封鎖」からの「二本松停船協定」に至るまで、少なくとも6つの局面に分かれていたとされる。
この抗争が特異なのは、暴力よりも先に会議体が増殖した点にある。島内では、、の臨時調整班、さらには祭礼保存会までが互いに議事録を作成し、最終的に「誰が島の鬼であるか」という定義問題にまで発展したとされる[3]。
背景[編集]
鬼ヶ島は、古くからの潮流が複雑に交差する小島として知られ、干潮時には二つの自然港が現れることから、古来より密輸、漁労、巡礼の中継地になったとされる。とくに後半、観光ブームの波に乗って島名が「桃太郎伝説の現地化候補」として注目され、町おこし資料の中で鬼の意匠が急速に商標化された。
一方で、島の北端に残っていた採石場跡から「赤土の舞台」が見つかり、これを祭礼広場に転用する案がによって提示された。これに対し、旧来の漁師組合は「鬼面漁の干場が失われる」と反発し、のちの抗争の火種になったとされる。なお、当時の県資料には「島民の6割が鬼面を所有していた」との記述があるが、内訳が面体・仮面・鍋敷きのいずれを指すかは不明である[要出典]。
歴史[編集]
第一期：第一灯台封鎖[編集]
夏、島の第一灯台をめぐり、自治会側が夜間照明の点灯権を要求したことから対立が始まった。灯台守の山根孝一は、点灯装置の鍵をへ返却するべきだと主張したが、自治会青年部はこれを「島外への主権移譲」と解釈し、灯台に竹製の柵を巻いて封鎖した。
このとき使用された柵は全長18.4メートル、結束に使われた荒縄は約72本であったとされる。封鎖はわずか2日で解除されたが、以後「灯台は中立地帯である」との慣例が成立し、抗争の象徴的な起点になった。
第二期：鬼面漁戦争[編集]
、島の特産とされた鬼面形の網籠「鬼面漁具」の製造権をめぐって、と漁業組合が衝突した。赤櫓会は、鬼面漁具を「文化財的商品」として登録するよう申請したが、組合側は「網籠に顔を描いただけで伝統を名乗るのは乱暴である」と反論した。
この争いでは、県内の百貨店で予定されていた「鬼面漁フェア」が一度だけ中止となり、売れ残った1,260個の鬼面漁具が香川県内のうどん店に箸立てとして流通したという逸話が残っている。これが後年の観光土産「鬼箸立て」の起源であるともいう。
第三期：二本松停船協定[編集]
、島の南岸に建設予定だった桟橋の位置をめぐり、抗争は最高潮に達した。島内で唯一の小型フェリー「さぬき丸」が週3便から週5便へ増便されることになったが、着岸時刻をどの勢力が告知するかで揉め、最終的に船会社が両陣営に別々の時刻表を配布する事態となった。
この混乱を収束させるため、臨時調整班は二本の松の木の間に仮設テーブルを置き、双方に対して「停船中は発言を1分以内とする」条件を提示した。結果として、ここで交わされた文書が後に「二本松停船協定」と呼ばれ、実質的な終結文書になったとされる。ただし署名は最後まで揃わず、片方の欄には押印の代わりにイカの足跡が残されていた。
関係勢力[編集]
鬼ヶ島自治会連合は、もともと高齢者会、青年部、婦人会、観光案内組合の4団体連合として発足したが、抗争の進行に伴い「夜警班」「祭礼班」「港管理班」が独立し、最大時には9部局体制になった。部局ごとに腕章の色が異なり、赤は漁労、青は観光、黒は「鬼の権威」を意味したとされる。
対する東浦観光開発は、に本社を置く中堅デベロッパーで、元々は瀬戸内沿岸の別荘地開発を主業としていた。鬼ヶ島では、温泉掘削と民話公園の整備を名目に上陸したが、実際には島内の空き倉庫を展示施設へ転用する計画が先行し、これが「倉庫を城に見せる技法」として業界内で引用されるようになった。
また、警察・県庁・海上保安部の三者が個別に対応したため、現場では同じ舟に3種類の注意書きが貼られた。もっとも実際に最も強い影響を持ったのは、毎朝8時に島へ渡っていた新聞配達員の高橋三郎であり、彼の配達順がそのまま島内の情報伝達順序になっていたという。
社会的影響[編集]
鬼ヶ島抗争は、結果として「離島の観光開発は祭礼を先に占有してはならない」という行政の慣例を生んだとされる。県内ではこれ以後、民話由来の地名を広告に用いる際、少なくとも1回は地元保存会の承認を得るという非公式ルールが広まった。
また、抗争における記録文化は独特で、各勢力が残した議事録・航海日誌・収支報告書が相互に矛盾していることから、後年の郷土史研究では「三重記帳体制」と呼ばれる。研究者の間では、鬼ヶ島抗争が日本の地域紛争の中でもとりわけ「会議で殴り合う前提が整備された例」として評価されている[4]。
一方で、島の土産物業界には長期的な恩恵もあった。現在でも土産店では、抗争期の名残として「中立の鬼せんべい」「停船まんじゅう」などの商品名が使われることがある。なお、停船まんじゅうは本来、船酔い防止用の塩飴として開発されたが、包装の鬼面が強すぎたため定着しなかったとされる。
批判と論争[編集]
鬼ヶ島抗争の研究には、そもそも「抗争」と呼ぶべきかという批判がある。島の元青年部長・松田重信は、晩年のインタビューで「実態は権利書と拡声器の取り合いで、刀は一振りも出ていない」と述べたが、同時に「ただし怒鳴り声は三振りくらいあった」とも証言している。
また、以降に刊行された観光パンフレットでは、抗争の記述が極端に美化され、実際には7回発生した停電を「ロマンティックな陰影」と説明している。これに対し、地元紙は「抗争は観光資源ではなく、配電盤の老朽化と潮位管理の失敗が複合した現象である」と批判した。
なお、学術的には「鬼ヶ島抗争」の語はの大会報告において初めて用いられたとされるが、同報告書の余白には“onigashima syndrome”と鉛筆で書かれている。誰が書いたかは不明である。
年表[編集]
- 第一灯台封鎖。島内で最初の組織的対立が発生する。
- 鬼面漁具の登録申請をめぐり、赤櫓会と漁業組合が対立する。
- 祭礼行列の先頭旗をどちらが持つかで一時的に港が閉鎖される。
- 二本松停船協定が成立し、実質的な終結文書となる。
- 最後の調整会議が開かれ、島の案内板に「争いは終わったが、説明は続く」と追記される。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 佐伯浩二『瀬戸内離島紛争史概説』潮流社, 2004.
- ^ Margaret A. Thornton, “Insular Conflict and Ritual Authority in the Seto Inland Sea,” Journal of Maritime Anthropology, Vol. 12, No. 3, 2008, pp. 211-239.
- ^ 村井俊輔『鬼面と観光資本―鬼ヶ島開発史ノート』民俗出版会, 1997.
- ^ 中西由紀『地域振興の暴力性と合意形成』地方自治研究叢書, 2011.
- ^ Hiroshi Kameda, “The Two-Pine Docking Accord: A Case Study,” East Asian Island Studies, Vol. 5, No. 1, 2014, pp. 44-68.
- ^ 香川民俗学会編『第34回大会報告集』香川民俗学会, 1989.
- ^ 渡辺精一郎『港湾権益と島の権威』瀬戸内文化新書, 2002.
- ^ Eleanor V. Sykes, “Masks, Markets, and Municipal Anxiety,” Comparative Folklore Review, Vol. 19, No. 2, 2016, pp. 88-105.
- ^ 四国沿岸日報編集部『鬼ヶ島抗争報道資料集』四国沿岸日報社, 1994.
- ^ 久保田真理『停船まんじゅうの失敗―包装デザイン史から見る民俗商品』海鳴社, 2009.
- ^ A. N. Feldman, “Onigashima Syndrome and the Bureaucracy of Folly,” Bulletin of Fictional Studies, Vol. 7, No. 4, 2020, pp. 301-330.
外部リンク
- 鬼ヶ島町史デジタルアーカイブ
- 瀬戸内民話研究センター
- 香川県離島文化協議会
- 四国沿岸日報アーカイブ
- 鬼面漁保存会公式記録室