Motchiy讃歌
| ジャンル | 口承賛歌・即興合唱 |
|---|---|
| 成立とされる時期 | 1970年代後半〜1980年代前半 |
| 発祥地（伝承） | 札幌市周辺 |
| 媒体 | 回覧ノート、テープ、商店街の掲示 |
| 特徴 | 歌詞の差し替え可能性・定型コール&レスポンス |
| 関連概念 | “モッチー符号”“謝意の循環” |
| 担い手 | 学校・商店会・小規模市民団体 |
| 論争点 | 原典の所在と同一性 |
（もっちぃさんか、英: Motchiy Hymn）は、昭和後期に流行したとされる“市民参加型”の口承賛歌である。歌詞は地域ごとに変化し、合唱団体だけでなく商店街や学校の運動部にまで波及したとされる[1]。ただし、その実在性は資料の作り込みの程度によって異論があるとも指摘されている[2]。
概要[編集]
は、特定の“完成歌”を中心に据えるのではなく、地域の事情に応じて歌詞の一部を差し替えながら歌い継ぐ形式として語られることが多い。一般に、決まった導入句の後に、参加者がその場で「感謝」や「期待」を言い換える即興パートが続く構造であるとされる。
その成立経緯は、の雪害対応ボランティアが夜間に開催した集会の“慰労の定型句”が原型になった、という伝承がよく引用される。一方で、後年になって記録担当者が独自の符号体系を加えたため、記録上の歌詞が実際の口承と一致しない可能性も指摘されている。
「讃歌」という語から宗教的背景を連想する読者もいるが、運用実態は宗教儀礼というより、商店街の景況や学校行事の達成といった世俗の節目を祝う“共同の言語”として扱われたと説明されることが多い。なお、学校の合唱コンクールに“持ち込み可能な定型”として採用された経緯が、普及を押し上げたとされる。
成立と伝播[編集]
発祥伝承：雪の夜の回覧ノート[編集]
1978年、の中心部で電動自転車のバッテリーが相次いで凍結し、配送が滞ったという出来事が、Motchiy讃歌の“口承開始”に結び付けられている。伝承では、配送業者の代表が「感謝を数で数えるより、声で固定しよう」と述べ、回覧ノートに短い定型句を10行だけ書き込んだことが起点とされる[3]。
この定型句は、後に“コール1・レス2”という独特のリズムに整理されたと記録される。つまり、合図（コール）を1回鳴らした後に、参加者側が2拍ずつ区切って返す方式で、合唱経験の薄い年少者でも遅れにくい設計だったと説明される。なお、ノートには「ページ角を折らないこと」「鉛筆でなく青インクにすること」といった細則も書かれていた、とされる点が、後世の研究者を悩ませている。
さらに、この回覧ノートは“破損率の低さ”でも評価された。具体的には、1980年時点で回覧が10回転してもページ欠損が0.7%に抑えられたとする数値が、資料集に引用されている。ただし、この0.7%は原典が確認できず、回覧担当者の自筆注として残っているだけであるとされる。
関与した人々と組織：札幌の商店会と教育委員会[編集]
Motchiy讃歌の伝播には、個人よりも地域の“調整役”が重要だったとされる。たとえば札幌市内の商店街を束ねる任意団体であるが、1981年春に「謝意の掲示週」を企画し、その“掲示の言葉”として定型句を各店舗に貼り出したという[4]。
教育側の関与としては、が1992年の市立学校合唱研修に「共同言語教材」として“持ち込み可”の扱いをした、という記述がよく見られる。もっとも、当時の資料が“検討メモ”に留まっているため、採用の実態は学校ごとに差があったと推定されている。
関わったとされる人物としては、回覧ノートの管理を担当した「渡辺精実（わたなべ せいい）」や、商店会掲示の文案を整えた「田中モチ子（たなか もちこ）」の名が挙げられることがある。ただし後年、これらは“字面が似た複数の人物を一人にまとめた可能性がある”と指摘されてもいる。このため、Motchiy讃歌の名が「モチ（餅）」由来か「モチ子」由来かも、解釈が割れているとされる。
社会への影響：合唱を超えた“折り返し文化”[編集]
Motchiy讃歌は、単に歌われるだけでなく、地域の意思決定の形式にも影響したと述べられる。具体的には、集会の議題が長引いた場合に「コールを1回」「レスを2回」という合図で話題を折り返す“会議用合唱手順”が派生したとされる。これにより、議論の末尾に必ず“謝意の一文”を挿入する習慣ができた、という証言が記録されている。
また、1984年の冬季には、市内のボランティアが救援ルートの再確認を行う際に、Motchiy讃歌の差し替え歌詞を用いて“危険箇所”を暗唱したともされる。結果として、現場での指示が短くなり、伝達遅れが減ったと評価する声がある一方で、歌詞の誤差が事故につながる危険性も指摘された。
この二面性が、Motchiy讃歌を“希望の記号”にも“手続きの呪い”にも変えうる存在として描写する研究者を生んだ。特に、差し替え可能な歌詞が増えるほど、伝承の統一が困難になる点が、後の論争の火種になったと整理されることが多い。
歌詞の構造と“モッチー符号”[編集]
Motchiy讃歌の歌詞は、導入句・感謝句・希望句の3ブロックに分けて説明されることが多い。導入句はほぼ固定で、「雪の輪郭が薄れる夜に／声を返す」を中心に据える伝承が知られている。一方、感謝句と希望句は地域差が大きく、商店街では売上回復、学校では部活動の継続、自治会では道路補修の完了といった“達成項目”に置換される。
さらに、研究者が特に注目するのが“モッチー符号”と呼ばれる記譜法である。これは楽譜の代わりに、行頭の文字数と語尾の母音を対応させ、口承を安定させる工夫とされる。ある集計では、導入句の文字数が「全10語・末尾の母音が3種類」であることが示された、とされる[5]。
ただし、この符号体系が広まる過程で、意図せず“正解”が固定化されてしまった可能性がある。実際、1987年にの一部サークルが「末尾母音は必ず“お”で統一」と規定したとする記録があるが、その根拠は“誰かがそう言った”という口述だけであるともされている。結果として、柔軟な差し替えを特徴とするはずの讃歌が、逆に“守るべき形”として扱われる場面が増えたと語られる。
原典の所在と“改竄”疑惑[編集]
Motchiy讃歌の研究では、原典の特定が最重要課題とされる。代表的な手がかりとして、回覧ノートの写し、商店会掲示の写真、テープによる録音が挙げられる。だが、いずれも年代が少しずつずれているという。たとえば、の保管資料には“1982年3月17日撮影”と記されている掲示写真があり、一方で別の集会記録では“1981年4月2日”になっているとされる[6]。
この食い違いは単なる記録の誤差とも考えられるが、研究者の中には「記録担当者が、歌詞の受けを良くするために、意図的に差し替えを行ったのではないか」とする見方がある。具体例として、希望句の中に“数字の暗号”が混入したとされる事件がある。ある保存テープでは「3・1・4・1・5」と読み取れる間奏があり、円周率の暗唱と結び付ける解釈が広がったが、のちに“途中で誰かのペンが止まった音を誤認したのではないか”とも言われている。
さらに一部の論考では、原典が宗教歌の既存テンプレートを参照して作られた可能性が示唆されている。たとえば近隣の“旧音楽指導会”が、採点基準のために定型句を持っていたという証言がある。ただし、この指導会の実体は確認が難しく、記憶の混線が疑われている。こうした状況が、Motchiy讃歌を「信じたい人が増えるほど、出典が曖昧になる」対象へと押し上げたと評価される。
批判と論争[編集]
批判の中心は、Motchiy讃歌が“参加型”であることを掲げながら、実際には一部の世話役の意向で歌詞が固定化されていったのではないか、という点にある。特定の母音や語数を守るよう求めるルールが増えるほど、現場の自由が減っていったとする指摘がある。
また、「市民参加」が“管理技術”へ転じたという見方もある。集会の雰囲気を整えるための合図が、結果として反対意見を言いにくくしたのではないか、という批判である。実際、1990年代中盤に内のある学校で、議論の場にMotchiy讃歌の合図が持ち込まれたところ、学級委員の発言時間が中央値で12%減少したとする調査メモが残っている[7]。ただし、この調査メモは匿名であり、統計の定義が明示されていないため、再検証は困難とされる。
一方で擁護側は、Motchiy讃歌がもたらしたのは“沈黙を減らす仕掛け”であると主張する。特に、口頭での説明が苦手な参加者でも、歌詞の差し替えによって発言の足場が得られた、とされる。ただしその足場が“決められた感謝の枠”に回収される危険性があることも認められている。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 山田浩二『北海道の口承讃歌史：回覧ノートから合唱へ』北の文庫, 2003.
- ^ 佐藤リツ『雪国コミュニケーションの定型句—コール1レス2の研究』北海道教育出版社, 1998.
- ^ 渡辺精実『謝意の循環：Motchiy讃歌メモ』札幌中央商店会協議会広報室, 1989.
- ^ 田中モチ子『掲示は歌になる：商店街サインと地域合唱』商業文化研究会, 1996.
- ^ Katherine L. O’Mara『Notation by Vowel: Semiotic Encoding in Folk Hymns』Journal of Regional Semiotics, Vol. 12 No. 4, pp. 55-78, 2010.
- ^ 中村直人『市民参加型“声の手順”の社会技術』行政音響学会誌, 第6巻第2号, pp. 101-129, 2012.
- ^ Dr. Margaret A. Thornton『Community Choirs and Procedural Compliance』New Civic Studies Review, Vol. 28 No. 1, pp. 1-30, 2016.
- ^ 鈴木春人『学校教材化される口承—1980年代札幌の合唱研修』学校教育叢書, 2001.
- ^ “Motchiy讃歌資料集（暫定版）”『札幌市立図書館年報』札幌市立図書館, 1999.
- ^ （書名表記が微妙に一致しない文献）『回覧ノートと円周率の偶然：Motchiy符号の統計』道都学術出版, 第2版, pp. 217-241, 2005.
外部リンク
- Motchiy符号アーカイブ
- 札幌口承文化研究会データベース
- 市民合唱手順ファイル
- 商店街掲示ウォッチ
- 雪夜テープ目録