おっぱまげー
| 起源 | 1958年頃、神奈川県横須賀市追浜の臨海工業地帯 |
|---|---|
| 分類 | 掛け声型応答遊戯・労働慣習・即興祝祭 |
| 発案者 | 追浜港運協議会 第三作業班の記録に基づくとされる |
| 流行期 | 1962年 - 1974年 |
| 主要地域 | 神奈川県、東京都大田区、千葉県市川市の一部 |
| 道具 | 木札、巻尺、白墨、拡声器 |
| 象徴色 | 橙色 |
| 年間大会 | おっぱまげー選抜会（最大参加者412名） |
おっぱまげーは、神奈川県の地区を起源とするとされる、局地的な掛け声型の応答遊戯である。もとは昭和30年代の港湾労働者の間で、驚愕・同意・作業再開の三拍子を同時に示すために用いられた[1]。
概要[編集]
おっぱまげーは、発話の最後を伸ばしつつ両手を前方に開くことで成立する、短い集団応答を核とした慣習である。参加者は驚いた際に「おっぱまげー」と唱え、周囲は拍手ではなく、足踏み二回でこれに応じるのが通例とされる。
現在では娯楽的な民俗行事として扱われることが多いが、当初は港湾の荷役現場で、クレーン待機中の空白時間を埋めるための作業合図であったとする説が有力である。なお、の古い記録では「大破目芸」「大浜げえ」などの表記揺れが見られ、これが後年の研究者を悩ませたとされる[2]。
起源[編集]
港湾労働と第一の逸話[編集]
1958年夏、追浜の埠頭で、積荷の鋼材が予想外の角度で傾いた際、現場監督の小林庄三郎が「おっぱ、まげー！」と叫んだのが始まりとされる。これを聞いた周囲の作業員が、危険回避の合図として同じ語を復唱し、結果的に全員が作業を一時停止できたという。
この逸話はの議事録第14号に記されているが、同議事録は1971年の再編時に一度紛失し、後にの製本室から紙魚の食害痕つきで再発見されたとされる。研究者の間では、語形が命令形に近いことから、もともと安全確認のための符牒だった可能性が指摘されている。
名称の由来[編集]
「おっぱまげー」という名称は、地名のと、驚きを示す古語「まげる」系の感嘆表現が混成したものと説明されることが多い。ただし、民俗学者の高木冴子は、実際には作業員が鉄板を曲げる工程で発した「おっ、ぱ、まげー」という三拍子の掛け声が短縮されたと論じている[3]。
一方で、地元の口承では、最初の「おっぱ」は「追浜港」の略、「まげー」は「曲げる」と「間違える」を同時に含む多義的表現であるとされ、意味が定まらないまま地域社会に定着したらしい。この曖昧さが、後述する舞台化・観光化の際にかえって利点になったといわれる。
発展[編集]
1960年代の企業祭との結び付き[編集]
1962年、日産自動車追浜工場の夏祭りで、若手技能員が余興としておっぱまげーを導入したことで、同慣習は一気に一般化した。作業手順の確認に使われていた身振りが、盆踊りの円陣と結び付いた結果、参加者が円を作って互いに驚きを披露する現在の形式が整ったとされる。
この時期、司会進行を担当したのローカル番組『みなと夕焼け広場』が、効果音としてサイレンを3秒だけ鳴らしたところ、会場の盛り上がりが通常の1.8倍になったという調査報告が残る。もっとも、この数値は当時の職員が巻き尺で観客席を測りながら独自に算出したもので、厳密性には疑義がある。
学校教育への流入[編集]
1968年頃から、の学級活動で「おっぱまげーの三原則」が採用された。第一に大声で驚くこと、第二に相手の驚きを奪わないこと、第三に最後は必ず笑って終わることである。
当時の生活指導主任・田所ミツルは、集団での挙手が苦手な児童に対しても参加しやすいとしてこれを推したが、逆に授業中に突然「おっぱまげー！」と叫ぶ児童が増え、2学期には学級日誌の8割がこの語で埋まったと記録されている。教育委員会は一時禁止を検討したものの、保護者からの「家庭でも会話が増えた」との要望により、校内文化として容認した。
観光資源化と変形[編集]
1970年代に入ると、おっぱまげーは京浜急行電鉄の沿線観光キャンペーンと結び付き、駅前での実演が恒例化した。ここで編み出された「片足を半歩後ろに引きつつ驚く」型は、遠目に見た際の誇張が強く、写真映えすることから「観光型」と呼ばれた。
ただし、観光化の過程で本来の労働的実用性は薄れ、代わって「驚きを見せる際の礼儀作法」として再解釈された。1974年にはが公式パンフレットに「1日5回までの適度な使用を推奨」と記載したが、その根拠は当時の担当者が会議中に見栄えの良い回数として即興で決めたものとされる。
形式[編集]
おっぱまげーの基本形は、発声、手振り、足踏みの三要素から成る。最初に「おっぱまげー」と3拍で発し、次に両手を肩幅の約1.2倍まで広げ、最後に右足・左足の順で床を軽く打つ。この一連の所作は、驚愕を示しつつ場を和ませるためのものとされる。
地方ごとの差異も大きく、追浜式では最後に一礼を加えるのに対し、大田区の工場街では腕を上方へ掲げる「天井型」、市川市では語尾を「げー」ではなく「ぎゃー」に近づける「臨海変種」が見られる。1983年の民俗調査では、確認された変種が少なくとも27種に及んだが、調査票の設問がやや誘導的だったとの指摘もある[4]。
社会的影響[編集]
おっぱまげーは、地域の連帯感を高める装置として評価されてきた。とりわけ、工場の交代制勤務がもたらす断片的な人間関係を一時的にまとめる効果があり、1970年代の追浜地区では、町内会の回覧板よりも先におっぱまげーの練習日程が広まることすらあったという。
一方で、感情表現を定型化しすぎるとして批判も受けた。心理学者の岡田修一は「驚きが儀礼化されると、私的な感情の揺らぎが見えなくなる」と述べたが、地元の高齢者は「そのくらい型があったほうが揉めない」と反論している。こうした対立は、のちにで開催された特別展『叫びの秩序』でも紹介された。
批判と論争[編集]
最大の論争は、1987年にが放送した特集番組で「おっぱまげーは昭和の過剰適応の象徴ではないか」と報じた件である。これに対して地域保存会は、同番組の再現映像が実際よりも叫び声を2割増しで編集していたと抗議した。
また、起源をめぐっては、港湾労働説のほか、戦後のラジオ体操応用説、あるいは子どものままごとから派生した説もある。もっとも、いずれの説も決め手に欠けるため、現在では「複数の起源が重なった混合発生」とみなす研究者が多い。ただし、1961年の初出資料に記された署名「S. Kobayashi」が誰を指すかについては、今なお異論がある。
脚注[編集]
脚注
- ^ 高木冴子『追浜方言と掛け声儀礼の変容』神奈川民俗研究所, 1994, pp. 41-68.
- ^ 小林庄三郎『臨海荷役と声の安全管理』港湾文化出版, 1963, pp. 12-19.
- ^ 岡田修一「感情の定型化と地域共同体」『社会心理年報』Vol. 18, No. 2, 1989, pp. 201-219.
- ^ 横須賀市教育委員会『学級活動における応答型遊戯の導入記録』, 1970, pp. 5-17.
- ^ 佐伯由紀子「おっぱまげーの観光化過程」『地域文化研究』第9巻第1号, 1976, pp. 88-103.
- ^ Harold J. Mercer, "Call-and-Response Rituals in Postwar Docklands", Journal of Maritime Folklore, Vol. 7, No. 4, 1991, pp. 55-79.
- ^ M. A. Thornton, "A Preliminary Note on Oppamage as Civic Noise", East Asian Anthropological Review, Vol. 12, No. 1, 1988, pp. 3-24.
- ^ 神奈川県立民俗文化館編『叫びの秩序――戦後神奈川の声と身体』, 2002, pp. 113-146.
- ^ 田所ミツル『学校と三拍子』追浜教育出版, 1972, pp. 9-31.
- ^ 市川港湾史編纂委員会『臨海変種の記録』, 1985, pp. 77-80.
外部リンク
- 追浜民俗アーカイブ
- 神奈川声文化研究会
- 港町口承資料館
- おっぱまげー保存会公式記録室
- 東日本応答遊戯データベース