ちんちんしこしこ
| 分野 | 民俗学・パフォーマンス研究（擬似語彙学） |
|---|---|
| 成立期 | 昭和後期（複数流通説） |
| 主な用法 | 軽口・合図・即興の動作記号 |
| 関連語 | しこしこ、ちんちん、リズム合図 |
| 波及領域 | 祭礼実況、ラジオ深夜枠、学校の寸劇 |
| 研究上の分類 | 音韻駆動型の行為ラベル |
| 初出資料とされる媒体 | 地方紙の投書欄（推定） |
| 論争点 | 猥語性と教育現場での扱い |
ちんちんしこしこは、一般に「反復動作を伴う遊戯的所作」を指す俗称として扱われてきた語である。語の響きに基づく連想から、昭和後期に即興パフォーマンス用語として再解釈されたとされる[1]。
概要[編集]
ちんちんしこしこは、口語の音の面白さを起点に、特定の動作や反復のリズムを暗示する「行為ラベル」として機能していたとされる語である。なお、同語が指す内容は文脈で変化しやすく、同時代には「相手をからかう合図」や「即興のテンポ指定」など、複数の用法が並存していたとする記述がある[1]。
語の語頭に置かれた「ちんちん」は、蝉時雨の比喩としても用いられたことがあり[2]、語尾側の「しこしこ」は、擦過音の反復を模した擬音として民間伝承の中で語られやすかったとされる。これらの音韻的性質が、昭和末期の若手演者によって“動きのスコア”へと転用され、結果として即興パフォーマンスや寸劇の台本外指示として普及したという筋書きが、擬似語彙学の一派で提唱されている[3]。
もっとも、現在の一般的な感覚からすると直接的な連想を強める響きであり、学校や公共放送での使用が問題視されることもある。批判側は「語の滑り（連想の飛躍）」が大きすぎると主張し、擁護側は「口調は軽いが、内容は儀礼の枠で制御できる」と反論したとされる[4]。このようにちんちんしこしこは、語の音が行為に意味を与える過程そのものを観察する対象としても扱われてきたのである。
歴史[編集]
“反復”の民俗記号化：投書欄から即興へ[編集]
ちんちんしこしこの起源については、地方紙の投書欄を起点とする説が最も広く知られている。『北海道の夕刊』の「町内の寄せ書き」コーナーに、1969年の夏祭り後「祭の退屈を紛らす“合図の言い回し”が必要だ」とする短文が掲載されたという[5]。ただし、同記事の原文は写しが残っていないとされ、後年に同窄編集部が「口伝の記録」としてまとめ直したものに依拠しているとされる。
一方で、演劇方面からの転用は1977年に始まったとする説もある。港湾都市横浜市で活動した即興劇団（当時の愛称「環連」）の内部メモに、舞台上の反復動作を秒数ではなく語句で指定する方式が書かれていたとされる。メモは「合図は3拍で足を止め、もう3拍で“しこしこ”を言う」といった、やけに具体的な手順を含んだとされるが、同時に“ちんちん”は「客席の笑いが立ち上がるまでの助走語」と説明されていた[6]。
さらに、1979年にの地域講座が企画した「音の擬似記録」という実験で、学生がちんちんしこしこをテンポ指示に用いた結果、立ち上がり時間が平均14秒短縮したとする統計が引用されたと報じられている[7]。この数字の精密さゆえ、後年の研究者は「実験ノートの保存状態が妙に良すぎる」と疑ったが、当時の講座資料は散逸しており、真偽の確定には至っていない[8]。
制度化の試み：文化庁“動作ラベル”草案[編集]
1970年代後半、教育現場で即興表現が増えたことに伴い、語彙を通した動作制御が“安全管理”の観点から注目された。そこでの下部組織である「行為表現の分類に関する臨時検討会」が設けられ、1982年に“動作ラベル”草案が回覧されたという記録がある[9]。草案は、口語をそのまま教育に持ち込むのではなく、音韻特徴から段階的に置換する方針を取っていた。
この草案では、ちんちんしこしこが「反復テンポ（中速）」「観客との距離調整（近接寄り）」「語の連想リスク（高）」の3項目で評価され、置換候補として「こつこつ」「さくさく」「りんりん」が挙げられたとされる[10]。ただし、置換案のうち「りんりん」は地域差が大きく、北海道では“鐘の合図”として誤解されやすかったため、結局は「音韻の類似だけで意味を管理するのは危うい」と結論づけられたという[10]。
同時期、民間ではが「祭礼実況のための合図辞典」を刊行し、1970年代の現場から回収した語彙の中にちんちんしこしこが入っていたとされる。協会が記した選定理由は「短い／言いやすい／リズムに乗る」の3点であり、反面「笑いが先走る」副作用も書き添えられていた[11]。この“選定理由と副作用を同じ用紙に書く”癖が、のちに批判者の標的となることになる。
“深夜ラジオ化”と拡散：関東圏の口伝ネットワーク[編集]
語の大衆化は、1980年代前半の深夜ラジオ番組によるとされる。番組スポンサーは横浜の輸入食品会社で、販促を“笑いの合図”として織り込むことが多かったとされ、パーソナリティの1人である渡辺精一郎（架空の肩書として「音韻民俗アナリスト」を名乗っていた）が、リスナー投稿を基にちんちんしこしこを「テンポ合わせの擬音」と紹介したという[12]。
この紹介が広がった理由として、リスナーが真似できるように「言うタイミング」を数で規定した点が挙げられている。たとえば、コーナー開始から「27秒後に“ちんちん”、54秒後に“しこしこ”」といった台本が配布されたとする証言が残っている[13]。一方で、別の証言ではタイミングが「26秒と52秒」だったとされ、数字の揺れが残る。研究者の一部は「当時の放送設備の遅延（平均2秒）が反映されたため」と推測したが、具体的な遅延ログが見つかっていないため、どちらも確証に欠けるとされる[14]。
それでも、関東圏の口伝ネットワークは強く、学校の文化祭では寸劇の“合図”として定着した。結果として、語が持つ猥語的連想が教育現場に持ち込まれ、校内ルールの整備が追いつかない事態が起きたとされる。この局面を境に、ちんちんしこしこは「場の安全を設計する語」として研究されるようになったのである。
批判と論争[編集]
批判側は、ちんちんしこしこが持つ語感が身体部位の連想を強く誘発するため、意図せず不適切な場面に接続されると指摘した。特に1991年に大阪市内の公立中学校で行われた音楽劇のリハーサルで、生徒が合図として用いたところ保護者説明会に波及した件が、後年「教育言語の滑り」として言及されることがある[15]。
擁護側は、語をそのまま意味として受け取るのではなく、動作の反復テンポを指す記号として扱うべきだと主張した。実際に、前述の“動作ラベル”草案では「語の代替可能性」を条件に運用すれば安全管理ができるとされ、置換候補が複数あること自体が根拠とされた[9]。ただし、置換の運用が現場で徹底されなかったため、結果として議論は平行線をたどったという。
また、研究者の間では「語の音韻がどこまで恣意で、どこからが社会的学習なのか」が争点になった。ある研究会では、語を聞いた直後の反応が「笑い」なのか「回避」なのかで2群に分かれるという簡易調査（n=37）が紹介されたが、サンプル数が小さすぎると批判された[16]。一方で、同調査の提出者が「n=37は“語の拍数”と一致させた」と発言したという記録があり、真面目な学術調査にしては演出的であるとして、皮肉の対象になった[16]。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 渡辺精一郎『即興劇における音韻合図の実務』港湾出版, 1984.
- ^ 鈴木麻衣子『口伝ネットワークとテンポ指定—ラジオ台本の分析—』放送文化研究所, 1993.
- ^ 高橋良作『祭礼の擬音語：地域差と反復記号』民俗芸能叢書, 1988.
- ^ Miyamoto, H. "Phonetic Cueing in Stage Repetition: A Field Report," Journal of Improvisational Semiotics, Vol.12, No.3, pp.41-58, 1990.
- ^ Thornton, Margaret A. "Sound-Action Mappings in Informal Education," International Review of Linguistic Pedagogy, Vol.7, No.1, pp.9-27, 1987.
- ^ 【文化庁】『行為表現の分類に関する臨時検討会報告（草案）』第2次草案, 第◯巻第◯号, 1982.
- ^ 日本民俗芸能協会『祭礼実況のための合図辞典』第1版, pp.112-118, 1986.
- ^ NHK放送センター『地域講座「音の擬似記録」実験要旨』Vol.3, No.2, pp.3-19, 1979.
- ^ 佐藤玲奈『笑いの立ち上がり時間：音韻による反応設計』大学紀要編集部, 1991.
- ^ 架空学会編集委員会『動作ラベル研究の最前線（改訂版）』第4巻第1号, pp.77-102, 1998.
外部リンク
- 擬似語彙学アーカイブ
- 祭礼実況ことば資料室
- 即興劇台本データバンク
- 深夜ラジオ擬音ログ倉庫
- 動作ラベル検討会（文書閲覧）