エイプリプリルフルフール
| 行事名 | エイプリプリルフルフール |
|---|---|
| 開催地 | 大阪府大阪市北区・天満宮周辺 |
| 開催時期 | 4月1日を中心とする3日間 |
| 種類 | 祭礼・仮装行列・言祝ぎ行事 |
| 由来 | 近世の書肆街で行われた「嘘初め」の風習に由来する |
| 主催 | 天満宮奉賛会、北区商店連合会 |
| 参加者数 | 年平均約18,000人（2019年時点） |
| 代表的行事 | 三度鳴らし、空名札奉納、反証餅の配布 |
エイプリプリルフルフール（えいぷりぷりるふるふーる）は、のの祭礼[1]。より続くのの風物詩である。
概要[編集]
エイプリプリルフルフールは、毎年4月1日を中心に北区で行われる祭礼である。口上と仮装、そして「一度だけ真顔で嘘を言う」作法が特徴とされ、地元では古来より「ひとこと遊び」として親しまれている。
行事の中心はの表参道と周辺商店街であり、午前に奉告、午後に行列、夜に返歌が行われる。名称は「April Fool」と「pril」の重複をあえて伸ばしたもので、後述する期の番付師が定着させたとされる[2]。
名称[編集]
現行名の「エイプリプリルフルフール」は、もともと「エイプリル・フール初会」あるいは「四月嘘祭」と記された資料が散見されるが、末期に活版組合が誤植を意匠として採用したことで定着したとされる。とくに「プリ」が二重になる表記は、印刷所の見本紙にあった欠け字を埋めるために生まれたという説が有力である。
一方で、地元の古老の間では、の露店で売られた「ぷりぷり餅」の宣伝文句から来たという説もある。もっとも、この説には一次資料がなく、祭礼保存会は「名称は商業的偶然と町人の洒脱が混ざったもの」と説明している[3]。
由来/歴史[編集]
近世の「嘘初め」[編集]
祭礼の起源は後期、の米問屋と芝居小屋の間で行われた年始の余興「嘘初め」に求められる。これは新年の口開けとして、ひとり一回だけ景気のよい虚言を述べ、最後に菓子を配って帳尻を合わせるものであったとされる。
9年の『浪華書肆見立草紙』には、商人が「今朝は米が三千石増した」と言った直後に、同席した番頭が「さては春の目を起こす句である」と評した記述があり、これが後の祭礼文の原型とみなされている。ただし、同書は一部の頁が後補であるとの指摘がある。
明治の再編と神社祭礼化[編集]
12年、による町内祭礼整理の一環として、天満宮の春季奉祝行事に組み込まれた。これにより、従来の即興的な「嘘の応酬」は、神前での奉読、行列、奉納札という形式に整えられた。
当時の記録では、初回の正式開催日に参加したのは町内23組、仮装役者41名、見物人約1,200人とされる。また、に保管される祭礼帳には、司会役の男性が「本日は真実より先に笑いを立てる」と宣言したとあり、これが後年の標語になったという[4]。
昭和以降の大衆化[編集]
30年代には、商店街の宣伝行事としてテレビ中継が入るようになり、午前中の参拝者が午後には3倍近く増える現象が確認された。特に41年の「空名札騒動」では、名札に書かれた架空企業名が実在企業と紛らわしいとして軽い抗議を受けたが、逆に「空白のユーモア」がこの祭の本質だとして評価が高まった。
期には若者の参加が増え、SNS上で「一日だけ本名を伏せる」文化が派生した。2020年代以降はが英語案内板を整備し、海外来訪者に対しても「嘘をつくより先に、まず拍手する」ことが推奨されている。
日程[編集]
祭礼は毎年4月1日を中心に、前日夜から4月3日までの3日間で行われる。初日は「口上開き」、2日目は「本行列」、3日目は「返歌と収め」である。
行事の時刻は年ごとに微調整されるが、奉告は午前9時17分、行列出発は午後1時11分、納めの鐘は午後7時04分とされることが多い。これは「数字に揺らぎがあるほうが嘘らしくない」という後期の担当者の経験則に由来するといわれる。
各種行事[編集]
三度鳴らし[編集]
拝殿前で鈴を三度だけ鳴らし、そのあと一礼してから、参加者が各々「今年の一番大きな嘘」を短く述べる儀式である。長い話は禁じられており、三十字を超えると太鼓係が軽く咳払いをする。
の記録では、最長記録は17字の「雨が北から降る見込みです」であるとされ、これが妙に評判を呼んだ。
反証餅の配布[編集]
境内では、白い餅に黒ごまを一点だけ落とした「反証餅」が配られる。これは、話を盛るほど最後に一粒だけ事実を混ぜるべきだという教えを象徴するとされる。
なお、ではこの餅を買うとレシートに必ず一行だけ本当のことが印字される仕組みになっており、来場者が毎年それを楽しみにしている[5]。
空名札奉納[編集]
町内会が用意した無地の札に、参加者が存在しない人物名や架空の肩書を書いて奉納する行事である。例として「内閣補助笑官」「第七保存課長」などがよく見られる。
この習俗は、もともと商家が偽の訪問客を断るために作った名札に由来するとされ、現在では最も写真映えする行事として知られている。
返歌と収め[編集]
最終夜には、参加者が昼に述べた嘘へ対して、周囲が短い返歌を添えて回収する。完全な訂正ではなく、少しだけ話を大きくしたまま終えるのが礼儀とされる。
地元では「嘘は一晩寝かせると角が取れる」と言い伝えられ、翌朝になると商店街の看板から仮設の冗談が一斉に外される。
地域別[編集]
大阪市北区[編集]
最も盛大に行われる地域で、から周辺にかけて仮装行列が続く。北区では、参加者が赤い札を首から下げる習慣があり、札には「本日、信用できるのは笑顔のみ」と書かれることが多い。
同区の老舗菓子店では、祭りの期間だけ店名を一字伏せる営業を行い、これが観光客に好評である。
堺市[編集]
では、商家の座敷で小規模に行われることが多く、内容も「一つだけ大げさな景気話をする」静かな形式が主流である。港町らしく、話の大半が船や貿易に関する誇張で占められる。
地元の保存会は、祭礼の一部にゆかりの茶席作法が混ざっていると説明するが、これは後世の付会である可能性が高い。
東大阪市[編集]
では工場街の性格を反映し、「見積もりより必ず少し軽い」ものを持ち寄る慣行がある。たとえば空箱、音の出ない工具、針の抜けた時計などが展示され、来場者はそれを見て笑う。
この地域では「嘘は軽いほうが運びやすい」とされ、重量当ての催しに発展した結果、毎年一番人気のブースになっている。
脚注[編集]
[1] 祭礼の正式名称と開催地は、天満宮奉賛会編『天満春秋記』による。
[2] 名称定着の経緯については、末期の活版組合資料『誤植集成覚書』が参照される。
[3] 北区郷土研究会『町名と笑いの民俗』では、名称の由来に複数説を挙げている。
[4] 所蔵の『春祭奉行日誌』は、後半が欠落しているため要出典部分がある。
[5] 反証餅のレシート機構は、商店街連盟の広報紙に記載があるが、実施店舗数は年により変動する。
関連項目[編集]
脚注
- ^ 田所義春『天満春秋記の研究』浪華民俗出版社, 1998.
- ^ 北川真理子『誤植が祭礼を生んだ日』関西大学出版部, 2004.
- ^ William H. Mercer, "The Ritualization of April Jokes in Urban Japan," Journal of Festive Studies, Vol. 12, No. 3, 2011, pp. 44-71.
- ^ 大橋俊介『商店街と笑いの共同体』大阪観光文化研究所, 2009.
- ^ Margaret A. Thornton, "False Names and Public Memory," Urban Folklore Review, Vol. 8, No. 1, 2015, pp. 9-28.
- ^ 天満宮奉賛会編『春祭奉行日誌』天満宮社務所, 1978.
- ^ 佐伯久美『空名札の民俗誌』ミネルヴァ書房, 2016.
- ^ Christopher L. Vane, "Pretend Offerings in Modern Civic Rituals," Proceedings of the Society for Ceremonial Anthropology, Vol. 5, 2020, pp. 113-140.
- ^ 西本照雄『反証餅考』北区郷土資料刊行会, 1987.
- ^ 小野寺雫『大阪の四月と嘘の風景』晃洋書房, 2021.
- ^ Akiko Yamada, "Printing Errors as Cultural Assets," East Asian Ritual Quarterly, Vol. 4, No. 2, 2018, pp. 77-96.
- ^ 関西祭礼史編纂委員会『町の嘘、神前の真』第2巻第4号, 1993.
外部リンク
- 天満宮奉賛会公式記録館
- 北区商店連合会アーカイブ
- 大阪春祭民俗研究センター
- 誤植文化資料室
- 関西年中行事データベース