モクローのケツの割れ目
| 別名 | 終端裂溝／通過裂溝 |
|---|---|
| 分類 | 民間俗信（身体記号） |
| 主な伝承地域 | 東京都下町縁辺、近畿一部 |
| 登場文献（仮） | 『下世話身体学 続篇』 |
| 象徴機能 | 境界の合図／役目の付与 |
| 関連組織（仮） | 雑記採集室（当時） |
| 学術的扱い | 民俗学・言語人類学の周辺領域 |
モクローのケツの割れ目は、特定の人物・キャラクターにまつわるとされる民間俗信的な身体表現である。とくに「境界」「通過」「合図」といった象徴体系に組み込まれた事例として、昭和後期から記録が増加したとされる[1]。
概要[編集]
モクローのケツの割れ目は、外見的には単なる身体部位の描写として理解され得るが、伝承では「意味を持つ境界」として語られるのが特徴である。とくに「見た者が次の段階に進める」「合図として機能する」といった効用が付与される点が、いわゆる民間俗信の類型として整理されている[1]。
成立のきっかけは、都市部で流通した短い語呂合わせ（ほぼ口承）にあるとされる。そこでは、モクローという呼称が人名なのか、芸能的なニックネームなのかが曖昧であったが、その曖昧さ自体が後の拡散に寄与したと推定されている[2]。
なお、語の語感から「尾根」「分岐」「割符」の連想が働くため、伝承の体系化においては身体部位をもとにした擬似暗号として扱われることも多い。このため、昭和後期以降は、遊戯や駄菓子屋の店先掲示の題材としても記録されることがあった[3]。
本項では、実際の身体の解剖学とは無関係な「記号としての割れ目」という扱いに限定し、象徴体系の生成過程と、その周辺で生じた混乱を中心に記述する。読者の理解を妨げない範囲で、俗に語られる細部（長さ・角度・回数）もあえて整理することとする[4]。
語の起源と誤解される定義[編集]
起源説：下町の“区切り札”伝承[編集]
起源をめぐっては、東京都下町で流通した「区切り札」と呼ばれる紙片文化に結びつける説がある。そこでは、取引の合図として“見える境界”が必要とされたため、当事者が見せる仕草を、のちに身体部位の言い換えとして固定していったとされる[5]。
この札は、縦横を各と9の格子で折り畳む簡便な形式だったと記録されており、開いたときにできる中心線が「割れ目」に見立てられたという。さらに、札の展開回数が「合図の回数」として数えられ、口承では“割れ目は一回だけ、見間違いは二度まで”といったルールが語られたとされる[6]。
ただし、この説明は後世の編集者による整形が疑われており、「紙の折り目→身体の境界」という飛躍が過剰に整っているとの指摘もある。とはいえ、飛躍の整い方こそが伝承の再生産装置になったとも考えられている[7]。
誤解される定義：象徴を“検査”に見立てた経緯[編集]
民間側ではモクローのケツの割れ目を「検査結果の通報装置」として定義する語りも多い。具体的には、見た者が“通過判定”を下す役割を担うとされ、判定は当日配布された紙片（通過札）に記録される構造だったと語られる[8]。
この定義が誤解を生んだのは、のちに雑記採集に関わった人々が「検査」を当時の衛生意識に結びつけて解釈したことにある。結果として、身体表現が衛生上の議論に取り込まれ、日本各地で“注意事項”として再引用されるようになったとされる[9]。
もっとも、批判的な民俗研究では、衛生の話題に見せかけたことで“笑いの倫理”がすり替わった可能性が指摘されている。つまり、この言葉は本来「通過の冗談」だったのに、いつの間にか「注意の冗談」に変換されたということである[10]。
社会への影響：都市の合図が“商品”になった日[編集]
モクローのケツの割れ目は、単なる笑い話ではなく、都市生活の合図として機能したとされる。とくに、浅草周辺の玩具商の間で、合図のタイミングを統一するための標語として使われたことがあるという[11]。
伝承によれば、ある年の春先に「見せる順番」をめぐって小競り合いが起きたため、商人たちは標語を“手順書”化した。手順書では「合図は必ず三拍子、割れ目は角度で判定、角度は約度」とまで書かれていたとされる[12]。この数字の細かさは、当時の時計塔の秒針に合わせた“体感換算”が元になっている、という解釈が人気である[13]。
さらに、標語は玩具の絵柄にも移植された。たとえば、駄菓子の袋に描かれた“割れ目らしき記号”が、子どもたちの間で遊びのルールを決めるトリガーになったとされる。遊びの名称としては「割符ドロップ」「境界じゃんけん」などが挙げられ、商店街は“ルールがわかる店”として選別されるようになった[14]。
一方で、象徴が拡散するほど、誤読も増えた。なかには「割れ目＝合図＝合意」と捉えて、不要な交渉に持ち込む者が出たとされ、警備当局が“言葉の使い方”を注意喚起したという噂が残る。これらは公式記録としては未確認とされるが、当時の新聞風の手刷りビラに類似の文言が見つかるとして語られている[15]。
主な伝承例（記号の使われ方）[編集]
通過裂溝：深夜の乗降合図[編集]
という呼称で語られる例では、駅前の闇市において「見える境界」が取引成立の合図とされたとされる[16]。語り手は、合図を出す側が“割れ目の形”ではなく“視線の止まり方”を規定したと主張する。
具体的には、視線を呼吸止めてから、次の一歩で身体をわずかに傾ける。その傾きが“約ミリ”ずれると判定が変わる、という極端な測定が語られていたという。もっとも、測定の道具がなかったはずだという点から、実際は“語りのテンポを合わせるための数字”だったとする解釈も有力である[17]。
この例は、都市の夜が持つ規律（時間・視線・距離）を、笑いの言語で共有しようとした試みだと説明されることがある。つまり、恐怖や緊張を“割れ目”という滑稽な語で薄め、行動を揃える機能があったという見方である[18]。
境界付与：子ども集団の“役割”付け[編集]
子どもたちの集団遊びでは、として扱われた例が多い。ここでは、誰がどの“割れ目”を語れるかが、役割（審判、運搬、採点）を決めるとされる[19]。
ある地域の記録風の証言では、集団が決める採点基準として「語尾の長さ」「ため息の有無」「笑いの開始時刻」などが挙げられている。これらは実測ではなく、語りのリズムで点数化したものだと考えられているが、当事者が真剣に運用したとされる点が笑いの核になっている[20]。
また、役割の交代には“割れ目を指差さない”という禁止があったという。指差すと現実の身体の話になってしまい、遊びが遊びでなくなるからだと説明されたとされる。後世の編集ではこの禁止が倫理規定のように書き換えられ、結果として誤読が加速したと考えられている[21]。
終端裂溝：落語家の小道具として流用[編集]
少し後の時代には、が落語家の小道具ギャグとして流用されたとされる。伝承では、落語家の架空の師匠筋が、舞台袖に置いた紙片をめくる動作を“割れ目”の比喩として使ったという[22]。
ただし、師匠の実名は記録に残らず、当時の寄席関係者の会話筆記（模写）だけが“残った”と説明されている。その模写では、めくる角度が度、間が秒、オチの言い切りが回繰り返されると書かれている[23]。
この例では、身体表現が「舞台の間」に置き換えられたため、社会的には比較的摩擦が少なかったとされる。一方で、どこまでが比喩かが曖昧なまま広まったことが、のちの混乱の火種になったとも推定されている[24]。
批判と論争[編集]
モクローのケツの割れ目をめぐっては、身体部位の言語化がもたらす“笑いの境界”に関する論争が繰り返されたとされる。批判側は、比喩であるはずの語が、やがて当事者のからかいに転用される危険があると主張した[25]。
擁護側は、言葉が成立した経緯が“合図”であり、特定の誰かを傷つける意図は必然的に含まれないと反論したとされる。しかし、伝承の変形が速かったため、元の文脈から切り離された使われ方が広がったことは否定しにくいともされる[26]。
この論争は、民俗研究の場で「言語の引力」問題として整理された。すなわち、口承はそのままには保存されず、聞き手の生活感覚に引き寄せられる。その過程で不適切な方向へ引かれた可能性が指摘されるのである[27]。
なお、論争の中には、わざと下品な表現を“学術のカモフラージュ”に用いたという揶揄もある。雑記採集室の一部が、話題性のために露悪度を調整したのではないか、という疑念が出回ったとされる[28]。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 佐倉綾子『下世話身体学 続篇』春風社, 1978.
- ^ マルセル・デュラン『Urban Whispering: A Semiotics of Street Signs』Cambridge University Press, 1983.
- ^ 渡辺精一郎『区切り札の民俗—口承から手順書へ—』筑摩書房, 1989.
- ^ 林田和明『境界付与の遊戯学』白夜学芸, 1994.
- ^ Dr. Margaret A. Thornton『Embodied Metaphor in Postwar City Culture』Routledge, 2001.
- ^ 古賀章太『落語の間と身体比喩』日本寄席学会, 2007.
- ^ 『雑記採集室報告（第12号）』雑記採集室, 1966.
- ^ 鈴木篤志『笑いの倫理と誤読の速さ』青林堂, 2012.
- ^ K. Tanaka, “Street Numbers and Lived Timing in Folklore,” 『Journal of Folk Linguistics』Vol.3第2号, pp.44-61, 2009.
- ^ R. Whitmore『The Measurements Nobody Took』Fableton Press, 1998.
外部リンク
- 嘘ペディア民俗資料庫
- 境界記号ウォッチ
- 下町口承アーカイブ
- 寄席間ギャグ辞典
- 雑記採集室デジタル保管