ラウールのパンイチ
| 名称 | ラウールのパンイチ |
|---|---|
| 別名 | パンイチ式ラウール法 |
| 成立 | 1984年頃 |
| 提唱者 | ラウール・C・宮下 |
| 起源地 | 東京都新宿区歌舞伎町周辺 |
| 主な用途 | 舞台演出、深夜番組、町内会余興 |
| 分類 | 即興衣装学、都市民俗学 |
| 影響 | テレビ演出、学園祭文化、広告撮影 |
ラウールのパンイチとは、系の即席舞台衣装法から派生したとされる、下半身を極端に簡略化したおよびの一形態である。1984年に東京都新宿区で体系化されたとされ、のちに若者文化や深夜番組の定番表現として知られるようになった[1]。
概要[編集]
ラウールのパンイチは、上下二分法の衣装体系において、上半身の誇張と下半身の省略を同時に行う演出技法である。通常は、、靴下などを過剰に整えたうえで、下半身は最低限の布地のみを残す構成を指す。
この形式は、1980年代の深夜バラエティ番組制作現場で「緊張と脱力を同時に成立させる」という目的から整えられたとされる。また、日本大学芸術学部の一部研究者は、同様の省略様式が江戸時代の見世物小屋にも見られると指摘しているが、直接の系譜は確認されていない[2]。
歴史[編集]
成立以前の前史[編集]
前史としてしばしば挙げられるのが、に寄港した系興行団が持ち込んだ「片脚強調衣装」である。これはの興行記録に断片的に現れ、当初はアクロバット芸人の安全対策として理解されていた。
ただし、この系譜はの所蔵する「紐留め短衣断面図」に基づくもので、資料の一部がのちにの熱で変質した可能性があるため、研究者の間でも評価が割れている。
ラウール・C・宮下の定式化[編集]
今日の意味でのラウールのパンイチを定式化したのは、舞台装置係出身のラウール・C・宮下であるとされる。彼は1984年、近くの地下稽古場で、衣装予算が残りしかない状況下において、上衣のみを正装化し、下衣を意図的に「未完成」に見せる手法を考案した。
宮下は後年、『布は足りないほど哲学になる』と語ったとされるが、これはの5月号に一度だけ掲載されたインタビューに由来する。なお、同号には彼の肩書きが「舞台補修士」と記されていたが、当時の制作会社では実在しない職名であったとの指摘がある。
構成要素[編集]
ラウールのパンイチは、単なる裸同然の衣装ではなく、いくつかの厳密な構成要素から成るとされる。第一に、上衣は襟元・袖口・ボタン配置のいずれかを過剰に整えることで「社会性」を付与する。第二に、下衣は視覚的に省略されるが、完全な無秩序ではなく、左右対称の張りや縫い代の残し方に独自の作法がある。
また、の委託調査報告書『簡略衣装における露出と品位の相関』では、パンイチの完成度は「腰回りの境界線がいかに曖昧であるか」によって測定されるとされている。ただし、この測定法には要出典の付いた異論もあり、実際には審査員の笑い声の大きさで判定されていた可能性が高い。
社会的影響[編集]
社会的には、ラウールのパンイチは「真面目さと無防備さが同居する状態」の比喩として流通した。就職活動の面接で過度に整ったを着る一方、生活の中身が伴っていない若者を指して「中身がラウールだ」と表現する俗語も、前半の周辺で確認されている。
さらに、警視庁の広報担当がに行った注意喚起では、深夜の公園で発生する「半着用パフォーマンス」が通報件数を月平均押し上げたとされる。しかし同報告は、通報の半数以上がカップルの花見帰りだったことを認めており、因果関係は明確でない。
批判と論争[編集]
批判の中心は、ラウールのパンイチが「省略を美徳化しすぎる」との点にあった。特に東京藝術大学の一部教員は、衣装の意味を過度に削ることで観客の想像力に依存しすぎると論じた。一方で支持者は、余白こそが笑いと緊張を生むと反論している。
また、2011年に大阪市で開催された展示会『布のない礼儀』では、主催側が「ラウールのパンイチ」を民俗資料として展示したところ、来場者の一部が実用品と誤認し、会場の更衣室前に長蛇の列ができた。これが「現代日本におけるパンイチの再制度化」と呼ばれる契機になったともいわれる。
派生文化[編集]
テレビ番組への定着[編集]
には、バラエティ番組で罰ゲーム衣装としてラウールのパンイチが用いられることが増えた。制作会社によっては、上衣ブランドをまで統一し、下衣は完全に制作部の裁量に任せる方式が採用された。
この慣習の最盛期には、1クールあたりの番組で類似演出が確認されたとされ、視聴者アンケートでは「なぜか安心する」という回答がを占めた。
学術研究と再評価[編集]
以降は、都市民俗学の文脈で再評価が進み、北海道大学の研究班が「着衣の不完全性が共同体を生む」という仮説を提示した。同班は札幌市内でへの聞き取り調査を行い、そのうちが「見たことはあるが定義はできない」と答えた。
この曖昧さこそがラウールのパンイチの本質であるとする見解もあり、現在ではとの接点として扱われることがある。
関連項目[編集]
脚注
- ^ 宮下昭彦『簡略衣装論序説』月刊演劇工房社, 1989.
- ^ 田所一雄『都市のパンイチと共同体形成』日本民俗学会誌 Vol.42, No.3, 1997, pp. 118-137.
- ^ Margaret A. Thornton, "Minimum Fabric and Maximum Presence", Journal of Performance Attire Vol.18, No.2, 2004, pp. 44-61.
- ^ 佐伯由紀『深夜番組における下半身省略の演出史』青弓社, 2006.
- ^ 渡辺精一郎『露出と礼儀のあいだ』文化服装研究所紀要 第11巻第1号, 2011, pp. 5-29.
- ^ Kenji Sato, "The Raul Effect in Late-Night Television", Media Anthropology Review Vol.7, No.4, 2013, pp. 201-219.
- ^ 小林みどり『衣装の未完成性と笑いの閾値』演劇学研究 第24巻第2号, 2016, pp. 77-98.
- ^ Arthur P. Bell, "Panti, Pan-iti, and Other Border Garments", Costume Studies Quarterly Vol.9, No.1, 2018, pp. 12-33.
- ^ 『ラウールのパンイチ保存会 会報』第3号, 2021.
- ^ 山城隆『布のない礼儀と現代日本』東都出版, 2022.
- ^ 伊藤奈々子『パンイチとパンティの境界線』日本衣生活史研究 第15巻第4号, 2023, pp. 88-101.
外部リンク
- ラウールのパンイチ保存会
- 都市衣装民俗アーカイブ
- 深夜演出資料館
- 新宿舞台文化研究所
- 簡略衣装学会