下北沢キタキタ祭り
| 行事名 | 下北沢キタキタ祭り |
|---|---|
| 開催地 | 東京都世田谷区下北沢一帯 |
| 開催時期 | 毎年10月第2土曜・日曜 |
| 種類 | 神社祭礼・町会連合行事 |
| 由来 | 北方守護の祈願と回遊商いの安全祈願に由来する |
| 主催 | 北澤八幡神社奉賛会・下北沢商店連合 |
| 参加者数 | 延べ約4万8,000人（2023年推計） |
| 特色 | 「キタ」の掛け声、北回り神輿、青磁色の提灯 |
| 別名 | 北回り祭、キタキタ大祭 |
下北沢キタキタ祭り（しもきたざわきたきたまつり）は、のの祭礼[1]。後期より続くのの風物詩である。
概要[編集]
下北沢キタキタ祭りは、の地区で行われる秋季祭礼である。古来、の氏子町に伝わる「北の気を招く」行事として親しまれており、神輿渡御と路地巡行が同時に行われる点に特徴がある。
祭礼は、境内での神事ののち、前から、、方面へと北回りで進む。沿道では「キタキタ」と二拍子で唱和する独特の掛け声が用いられ、これが祭名の由来になったとする説が有力である。
名称[編集]
「キタキタ」の語は、もともと町内の方角札に記された「北来」から転じたものとされる。江戸後期の地誌『』には、冬支度の物資を運ぶ牛馬がこの地で北風を避けたことから、商人たちが「北、来たれ」と唱えたという記述が見える[2]。
一方で、昭和初期の氏子総代であったは、祭りの名が「北へ向かう意志」を象徴するように再解釈し、1934年に現在の「下北沢キタキタ祭り」という表記を定めたとされる。なお、当時は「きたきた」は「来た来た」とも読まれ、露店の呼び込み文句と混同されたため、町会では数年間にわたり看板の書体を統一する騒動があったという[要出典]。
由来・歴史[編集]
成立[編集]
起源は8年、八幡宮の境内にあった湧水が干上がりかけた際、近隣の豆腐商が「北の山から水を呼ぶ」ために青竹を立てたことにあるとされる。これが雨乞いと商売繁盛の神事に結びつき、毎年10月の収穫後に簡素な供物を捧げる行事へ発展した。
その後、期に周辺の開発が進むと、祭りは路地ごとの結束を示す公共行事として再編された。とくに1918年の「三辻事件」と呼ばれる神輿の進路争いののち、北へ三回、東へ一回曲がる「四折り渡御」が正式化されたことが、現在まで続く儀礼の骨格になったと伝わる。
戦後の再編[編集]
戦後は、一時的に露店中心の催しへと変質したが、1957年にとが「祭礼の人格を戻す」として神職を再招致し、神輿・囃子・仮装隊の三本柱が整えられた。1964年には交通整理のためが試験的に一方通行標識を増設し、祭り当日の車両通過数は前年より37%減少したという。
1979年には、地元の演劇人が加わり、路地裏を使った「影舞台」が導入された。これにより、神輿が通過するたびに各店舗が即興の寸劇を返す慣行が生まれ、外部からは「商店街全体が参加する珍しい祭礼」と評されるようになった。
近年の動向[編集]
2000年代以降は観光化が進み、来場者数は2010年の約2万1,000人から2023年には延べ約4万8,000人に増加した。これに伴い、祭りの安全管理はと奉賛会が共同で行うようになり、路地幅1.8メートル未満の区画では神輿が半身で進む「肩折り渡御」が採用されている。
また、2021年には地域住民からの要望を受け、環境配慮型の「再生紙提灯」が導入された。ところが雨天時に強度が足りず、翌年からは一部を竹骨入りに戻すなど、伝統と合理化の折衷が続いている。
日程[編集]
祭りは毎年10月第2土曜と翌日の日曜に行われる。土曜の午前にで遷霊祭、午後に町内巡行、夜に「北灯籠流し」が行われ、日曜は本神輿と子ども神輿が別々の経路で進む。
最も重要なのは、両日の午後3時33分に境内で鳴らされる「三三の鈴」である。この時刻は、かつて北風が最も強まったとされる観測記録に由来し、町内の時計は一斉に三分遅らされる慣習がある。なお、悪天候の場合でも式次第は基本的に変更されず、むしろ雨天時のほうが「キタキタ」の声が響くとして愛好家には好まれている。
各種行事[編集]
神輿渡御[編集]
祭りの中心である。全長約2.4メートル、総重量約680キログラムの本神輿が、の工学部が監修したとされる可動式の「北揺れ台」に載せられ、路地を進む。担ぎ手は「キタ、キタ、キタ」と三拍で声を合わせるが、最後の一拍だけ妙に低く落とすのが作法である。
2016年には、担ぎ手の足並みが揃いすぎて逆に前進しなくなる事故があり、以来、先頭の若衆がわざと肩を外す「ずらし掛け」が採用された。これにより、神輿が角を曲がるたびに小さく跳ねる独特の動きが生まれた。
北灯籠流し[編集]
日曜夜に行われる行事で、青磁色の灯籠をへ見立てた排水路に流す。灯籠には各町会の願文が書かれ、最も多いのは「北風除け」と「商売繁盛」であるが、近年は「推しのライブ当選」や「終電確保」なども増えている。
2019年には、流された灯籠が偶然の点検区画に集まり、駅員が深夜2時まで回収に追われた。この出来事は後に「灯籠の逆流」と呼ばれ、以後は流速を調整するための竹柵が設けられた。
影舞台と即興囃子[編集]
商店街のシャッター前に小さな舞台を設け、神輿の進行に合わせて若手俳優が即興劇を行う。台本はほぼ存在せず、当日の天候、担ぎ手の疲労、通行人の人数によって内容が変わるため、地域の演劇研究者からは「半神事的な都市演劇」と呼ばれている。
囃子方は、太鼓よりも木魚に近い低音を重視するのが特徴である。これは、1982年に近隣寺院の僧が助っ人として参加し、誤って読経の拍を入れたことが始まりとされる。以後、拍子木の代わりに割り箸を叩く町内もある。
北の市[編集]
境内と周辺路地では「北の市」と呼ばれる市が開かれ、古書、焼き菓子、手拭い、レコード、古い自転車部品などが並ぶ。とりわけ下北沢らしく、演劇のフライヤーが雨のように配布されるのが特徴である。
1995年に始まった「逆さ福袋」は、買った者が袋の中身を最後まで知らされない仕組みで、開けると必ず青い紙片が一枚入っている。これは「北は青である」という古い方位観に由来すると説明されるが、実際には当時の印刷所に青インクしか残っていなかったためだという説もある。
地域別[編集]
駅前地区[編集]
前は、祭りの玄関口として最も人通りが多い。駅前広場では町会ごとの法被が交差し、参加者は「北へ進むが、駅には戻る」という奇妙な動線をたどることになる。ここでは主に若年層向けの屋台と、深夜まで続く控えめな拍子踊りが行われる。
駅前の特徴は、商店主が「北口か南口か」で毎年配置を変えることで、祭りの導線が微妙に変動する点にある。そのため、常連は「今年のキタキタは右寄り」などと方角で混雑を予測する。
茶沢通り地区[編集]
では、祭礼の中でも最も伝統色の強い神輿進行が見られる。通り沿いの老舗茶屋が供茶を出す慣行があり、巡行中の担ぎ手は必ず一口だけ飲むことになっている。
この地区では、1968年に近隣の子ども会が誤って抹茶ではなく緑色のソーダを供えたことから、以後しばらく「青茶の日」として半ば公認の奇習が続いた。今では安全上の理由から行われないが、年配者の間では語り草である。
代沢・北沢地区[編集]
からにかけては、路地が細く折れ曲がるため、「四折り渡御」の本領が発揮される区域である。ここでは担ぎ手の人数を減らし、代わりに沿道住民が提灯を持って進路を照らす「灯の補助」が行われる。
一帯の住宅では、祭りの日だけ門灯を北向きに回す家庭が多い。これは、祖父母の代から「北を照らすと家内が静まる」と伝えられてきたためで、実際にどの程度の効果があるかは定かではない。
脚注[編集]
[1] 北澤八幡神社奉賛会編『下北沢キタキタ祭礼記』北澤資料室、2018年。
[2] 渡辺精一郎「下北沢地誌と方位信仰の変容」『世田谷民俗研究』Vol. 14、pp. 22-39、1987年。
[3] 田村静子『路地と神輿の都市民俗学』青海社、2004年、pp. 115-121。
[4] Shimoda, Henry T. “Northward Motion and Urban Ritual in Setagaya” Journal of Metropolitan Folklore, Vol. 8, No. 2, pp. 41-58, 1999.
[5] 佐伯久美子「灯籠流しの逆流現象について」『年中行事通信』第31巻第4号、pp. 8-13、2020年。
[6] 北沢一郎『提灯の青はなぜ残ったか』下北沢文化研究会、1992年。
[7] M. A. Thornton, “Street Narrowing and Festival Adaptation in Tokyo Suburbs,” East Asian Civic Studies, Vol. 12, pp. 201-219, 2011.
[8] 山崎一成「三三の鈴と時刻儀礼」『民俗と時計』第7号、pp. 55-67、1976年。
関連項目[編集]
脚注
- ^ 北澤八幡神社奉賛会編『下北沢キタキタ祭礼記』北澤資料室, 2018.
- ^ 渡辺精一郎「下北沢地誌と方位信仰の変容」『世田谷民俗研究』Vol. 14, pp. 22-39, 1987.
- ^ 田村静子『路地と神輿の都市民俗学』青海社, 2004, pp. 115-121.
- ^ Shimoda, Henry T. “Northward Motion and Urban Ritual in Setagaya” Journal of Metropolitan Folklore, Vol. 8, No. 2, pp. 41-58, 1999.
- ^ 佐伯久美子「灯籠流しの逆流現象について」『年中行事通信』第31巻第4号, pp. 8-13, 2020.
- ^ 北沢一郎『提灯の青はなぜ残ったか』下北沢文化研究会, 1992.
- ^ M. A. Thornton, “Street Narrowing and Festival Adaptation in Tokyo Suburbs,” East Asian Civic Studies, Vol. 12, pp. 201-219, 2011.
- ^ 山崎一成「三三の鈴と時刻儀礼」『民俗と時計』第7号, pp. 55-67, 1976.
- ^ 小暮史郎『北風と露店の社会史』都心文化叢書, 2008, pp. 77-94.
- ^ Kobayashi, Rina “Festival Routes and Acoustic Memory in Tokyo Ward Communities,” Urban Ritual Review, Vol. 5, No. 1, pp. 12-29, 2016.
外部リンク
- 北澤八幡神社奉賛会 公式記録室
- 下北沢キタキタ祭り保存委員会
- 世田谷区年中行事アーカイブ
- 都市祭礼民俗研究センター
- 下北沢商店連合 祭礼部