下北沢巡礼パレード
| 行事名 | 下北沢巡礼パレード |
|---|---|
| 開催地 | 東京都世田谷区下北沢一帯 |
| 開催時期 | 毎年10月第2土曜・日曜 |
| 種類 | 祭礼・仮装行列・商店街巡行 |
| 由来 | 北澤八幡神社の旧参道復興と町内連合の慰霊行列に由来する |
| 主催 | 下北沢巡礼保存会、北澤八幡神社氏子総代会 |
| 参加者数 | 延べ約18,000人（2019年推計） |
| 別名 | しもきた巡礼、巡礼パレード |
下北沢巡礼パレード（しもきたざわじゅんれいぱれーど）は、のの祭礼[1]。末期より続くのの風物詩である。
概要[編集]
下北沢巡礼パレードは、の一帯で行われる祭礼で、の例大祭に合わせて実施される仮装行列と商店街巡行の総称である。古来、氏子が旧参道を徒歩で巡ったことに由来するとされ、現在では神輿、山車、音楽隊、演劇部、古着店連合などが混在する独特の行事として親しまれている。
この行事は、単なる地域催しではなく、「巡礼」という語が示すように、通過地点ごとに意味を持つ給油所ならぬ給茶所、即席説法所、子ども向け迷路などが設けられる点に特色がある。地元では「一周すると商売繁盛、二周すると旧友と再会し、三周すると道に迷う」ともいわれる[要出典]。
名称[編集]
名称の「巡礼」は、30年代に地元の浄書師であったが、神社参詣の道筋を「巡礼路」と記した勘定帳の余白書きに由来するという説が有力である。これが後に、町内会の回覧板では「巡礼」、商店街ポスターでは「パレード」と併記され、結果として複合名称が定着した。
なお、当初は「下北沢参詣行列」や「北澤八幡復興行進」とも呼ばれていたが、初期に前の文具店が刷った片仮名の横断幕により、現在の名称がほぼ固定されたとされる。もっとも、祭りの関係者の間では今でも「巡礼」という呼び方のほうが通りがよい。
由来・歴史[編集]
起源説[編集]
起源については、末期にの氏子たちが、流行病の鎮静を祈願して旧村境を行列したのが始まりとする説が最も広く知られている。これに加え、年間の洪水で失われた参道を商人たちが仮設の板道で再現し、その開通式を毎年繰り返したことが行事化の契機になったともいう。
一方で、下北沢の古老の一部は、もともと芝居小屋の役者たちが客引きのために狐面をつけて町を練り歩いたのが始まりであると証言しており、研究者の間では「宗教起源説」と「興行起源説」が併存している。なお、両説はしばしば同じ会議の同じ休憩時間に提示されるため、出典整理が難しい。
近代化と再編[編集]
末期から戦前期にかけて、の開通に伴い、巡礼路は駅前広場を起点とする循環経路へ改められた。この際、町内の楽隊が米国式ジャズ編成を取り入れたことから、行列の拍子が奇数拍になり、以後「歩きにくいが気分は上がる」と評された。
には、商店街連合会の提案で「巡礼パレード」の名目が正式に採用され、通過世帯数を増やすためにコースが3.2kmから4.7kmへ延長された。1968年にはの都市景観指導の対象となり、紙吹雪の色が「灰・薄桃・群青」の三色に制限されたが、翌年には参加者の抗議で事実上撤廃されたとされる。
現代の展開[編集]
期以降は、古着文化や小劇場文化の影響を受け、参加団体が急増した。2012年には、雨天対応として「傘の海を巡る儀礼」が導入され、透明傘の使用率が92%に達したという。2019年には、巡礼路に沿う約47店舗が共同で「福引きの鐘」を設置し、鐘の音を一定回数聞くと抽選券がもらえる仕組みが話題となった。
ただし、2020年には感染症対策のため規模が縮小され、代替として「窓辺巡礼」と呼ばれる、各家庭が窓越しに手旗を振る方式へ一時的に移行した。この方式は近隣住民から「もっとも静かなパレード」と評された一方、犬の反応が過敏であったことが記録されている。
日程[編集]
開催日は例年10月第2土曜と日曜であるが、実際の準備は9月中旬から始まる。初日は北澤八幡神社での祈祷、氏子総代会による巡行札の配布、商店街による飴の試食会が行われ、翌日は朝9時から午後4時まで主要コースを3回に分けて巡行する。
また、行列の先頭を務める「道先案内役」は、年ごとに抽選で選ばれるが、雨天時のみ前年の役者が自動再任されるという内規がある。これにより、2017年から2019年にかけて同一人物が3年連続で先頭を歩いた記録が残っている。
各種行事[編集]
神事[編集]
神事では、の拝殿前で「道開き」の祝詞が奏上される。続いて、木札に下北沢周辺の地名を墨書して供える「地名奉納」が行われ、最も字が崩れた札が翌年の巡行順路の起点になるという。
巡行[編集]
巡行は、神輿、山車、吹奏楽、ダンス集団、古書店連盟、カレー店会、劇団連などが順に通過する。途中、西口では必ず3分間停止し、観客が最も近い参加団体に拍手を送る「選択拍手」の儀がある。なお、この区間では拍手の回数が偶数だと道に迷うと信じられている。
奉納演目[編集]
奉納演目として有名なのは「段ボール神輿の二重跳ね」と「七色マイクの朗読祈願」である。前者はに段ボール業者の余剰資材処理から生まれたとされ、後者は地元の劇場関係者が、終演後の余った台本を読み上げたことに由来する。どちらも本来は即席の工夫であったが、現在では審査員がつくほど厳格化している。
地域別[編集]
北口地区[編集]
北口地区は、駅前の再開発ビルを背景に、最も観客密度が高い区画である。ここでは飲食店組合の屋台が集中し、午前11時までに焼きそばが平均1,400食売れるとされる。
南口地区[編集]
南口地区では、古い木造店舗が残る一角を中心に、紙芝居と仮面劇が多く行われる。かつては「静かな巡礼路」とされたが、2015年以降は独立系音楽家の参加により、最も騒がしい区画になった。
代沢・羽根木寄り[編集]
代沢・羽根木寄りの区域は、巡行の終盤に位置し、参加者の疲労が最も可視化されるため、沿道住民が冷茶を配る風習がある。地元では「ここで水を飲むと来年も歩ける」といわれ、回収された空ペットボトルの量が自治体の統計に反映されることもある。
批判と論争[編集]
下北沢巡礼パレードは概ね好意的に受け止められているが、近年は観光化の進行により「巡礼の本義が薄れた」との批判もある。また、参加団体が増えすぎた結果、行列の先頭と最後尾が同時に別の商店街へ入るという事態がに発生し、運営側が誘導札の増設を余儀なくされた。
一方で、地元高校の演劇部が演目を独占しすぎるとの指摘もあり、毎年の配役会議は2時間で終わる年と7時間続く年の差が激しい。もっとも、保存会によれば「揉めるのも巡礼のうち」であり、この方針が伝統の柔軟さを支えているとされる。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 田辺久志『下北沢巡礼パレードの成立と変容』世田谷民俗研究所, 2014, pp. 33-58.
- ^ Margaret A. Thornton, "Pilgrimage and Parade in Urban Subcultures," Journal of Comparative Festive Studies, Vol. 12, No. 3, 2016, pp. 211-239.
- ^ 北川澄子『都市神社祭礼の再編――北澤八幡社を中心に』青弓社, 2009, pp. 104-132.
- ^ 鈴木一馬『下北沢の年中行事と演劇文化』白夜書房, 2018, pp. 7-41.
- ^ Harold P. Wexler, "The Odd-Beat Processions of Eastern Tokyo," Tokyo Urban Folklore Review, Vol. 5, No. 1, 2011, pp. 19-44.
- ^ 世田谷区教育委員会編『世田谷区文化財年報 第18号』世田谷区, 2020, pp. 88-95.
- ^ 佐伯美和『巡礼と商店街――歩行儀礼の経済史』東京大学出版会, 2012, pp. 155-190.
- ^ Eleanor K. Madsen, "Temporary Shrines and Portable Soundscapes," The Civic Ritual Quarterly, Vol. 8, No. 4, 2019, pp. 401-428.
- ^ 高橋寛之『紙吹雪の規格化史』文化出版局, 1997, pp. 61-79.
- ^ 松浦玲子『窓辺巡礼の民俗誌』河出書房新社, 2021, pp. 12-29.
- ^ 近藤誠二『下北沢巡礼パレード考証集』みすず書房, 2006, pp. 1-14.
- ^ James R. Holloway, "When the Parade Stops at the West Exit," Urban Ritual Notes, Vol. 3, No. 2, 2018, pp. 77-83.
外部リンク
- 下北沢巡礼保存会資料室
- 北澤八幡神社祭礼アーカイブ
- 世田谷年中行事データベース
- 巡礼路研究会
- 下北沢商店街連合会公式記録室