不満気なマン毛「でモサァ…」
| 分類 | 擬音語／民間言語学的記号 |
|---|---|
| 使用文脈 | 不満・諦観・照れを表す冗談として |
| 起源とされる時期 | 1970年代後半（のちに再構成） |
| 伝播媒体 | 深夜ラジオの即興コーナー |
| 関連する研究領域 | 社会語用論・音象徴 |
| 代表的な用法 | 発話の後に間を置く形 |
| 典型表記 | 不満気なマン毛「でモサァ…」 |
| 派生語 | モサ言い、マン毛愚痴律 |
不満気なマン毛「でモサァ…」（ふまんげな まんもう「でモサァ…」）は、主に民間の口承で観察・再現されるとされる体毛由来の擬音語である。1970年代後半の都市伝承と、地方の演芸（江戸前滑稽調）を媒介にして定着したとされる[1]。
概要[編集]
不満気なマン毛「でモサァ…」は、当人の感情が口から出るのではなく、体毛の“質感”として音に漏れた、という体裁を借りた擬音語であると説明されることが多い。
民間の言語遊戯としては、落胆・不満・微妙な照れといった複数の感情を、単語の外側（間・沈黙・語尾の伸ばし）で処理する点に特徴があるとされる。なお、字面上は性的連想を誘発しやすいが、実際には「声色」や「温度感」を語る符牒として使われる場合があるとされる[2]。
この語の“怪しさ”は、音象徴研究の言説と、深夜番組の演芸台本の語彙が、ほぼ同じ語感で混線している点にあると指摘されている。一方で、初出資料の所在が一貫せず、後年の再編集によって輪郭が変わった可能性もあるとされる[3]。
成立と選定基準[編集]
不満気なマン毛「でモサァ…」が成立したとされる経緯は、（当時としては）極めて軽い放送事故の処理に由来するという説が有力である。
すなわち、東京の港区周辺で放送された民放深夜番組『笑いの温度差』において、即興コーナーの冒頭でアシスタントが噛み、「でモサァ…」と聞こえる断片だけが残ったことがきっかけになったとされる[4]。以後、スタッフが“誤魔化しの核”として、体毛を比喩にした定型句へ整えたという筋書きである。
また、語の採用基準は音響面にあるとされ、録音テープの波形が「平均周波数 1.9kHz〜2.3kHzの間で、終端に向けて減衰が緩やか」という条件を満たした回が優先的に保存されたと主張されている。なお、この数値は放送当時の録音規格と整合しないとされ、後年の“検証ごっこ”が混入したのではないかという見方もある[5]。
歴史[編集]
ラジオ即興期（1978年〜1983年）[編集]
1978年、大阪府北部の喫茶店で収録された「愚痴だけを擬音にする」企画が、東京の編成会議に持ち込まれたとされる。持ち込みを主導したのは、当時日本放送協会の出身者として名の通った脚本家の渡辺精一郎（架空）であり、彼は“笑いは感情の摩擦から生まれる”という理念を掲げていたとされる[6]。
同時期、深夜ラジオの投稿コーナーで「不満気に読んだときだけ成功する」といった手順が共有され、“でモサァ…”の語尾に関しては、息継ぎを1回だけ許す、という細則まで伝わったとされる。さらに、反復回数については「同一回で最大3回まで」とされ、4回以上は“演技過剰”として笑いが冷めると信じられた[7]。
ただし、当時の放送台本が残りにくかったため、語の形は地域によって揺れたとされる。東京湾岸系は「でモサァ…」と伸ばす傾向があり、内陸系では「でモザ…」に短縮されることが多かったとされるが、これも後年の聞き取り整理の影響ではないかと指摘されている[8]。
演芸定型化期（1984年〜1992年）[編集]
1984年、浅草の小劇場で開かれた即興芸の連盟「滑稽調保存研究会」が、口承の定型句として「不満気なマン毛」を掲げたとされる。この団体は、実在の演芸界の制度に似せた名称で、事務局をに置いたと記録されている[9]。
研究会は“観客の反応”を数値化しようとし、拍手の遅延時間（平均で0.74秒）を指標にしたと主張された。特に「でモサァ…」は、拍手前に0.32秒以上の沈黙があると成功率が上がるという運用が広まったとされる。ただし当時の計測が誰の機材によるか不明で、後年に作られた“統計風の体裁”である可能性もある[10]。
一方で、定型化は批判も呼んだ。“身体部位を比喩に固定することが、笑いの倫理を鈍らせる”という指摘が、雑誌『舞台裏の社会学』に掲載されたとされる（ただし記事そのものの所在が確認されていないとされる）[11]。このため、使われ方は次第に「本人の不満」を遠景化し、表現はジェスチャー中心へ移行したと説明されることが多い。
インターネット再編集期（1993年〜）[編集]
1993年、東京都の大学に設置された試験的掲示板群に「擬音辞典を作ろう」というスレッドが立ち、不満気なマン毛「でモサァ…」は“カテゴリ：音象徴（愚痴系）”に登録されたとされる。運営側の管理者は佐藤姓が多く名乗られたと記録されるが、誰が最初のページを編集したかは資料が不完全である[12]。
再編集では語の意味が拡張され、「失敗した説明の後に付く」という用法が生まれた。たとえば、説明が長くなった学級委員長が言い訳の最後に「でモサァ…」を添える、といった形で普及したとされる。なお、この用法は文法的に不自然であり、元来の音象徴と混線していると批判された[13]。
また、語尾の表記においては全角アリ／ナシの揺れがあり、「モサァ」「モサー」「でモサァ…」の3系統に分岐したとされる。さらに“最適な文章長”として、前置き文は9〜17文字が望ましいという謎の指針が流通した。これは当時の投稿者が自作スクリプトで遊んだ結果だとされ、根拠は薄いが実用性の感覚だけが残ったとされている[14]。
社会的影響[編集]
不満気なマン毛「でモサァ…」は、感情を“身体の質感”に翻訳することで、直接的な不満表明を柔らかくする効果を持ったとされる。職場や学校では、言いにくい愚痴を擬音語へ逃がすことで、摩擦を回避できる場面があったと語られている。
一方で、言語を“記号化”する文化は、誤解の余地も増やした。特に「相手が誰の不満なのか」が曖昧になるため、場の空気を読めない人が使うと“からかい”と受け取られることがあったとされる[15]。
また、芸能側では、擬音語を台詞の代替として扱う試みが増えたとされる。脚本家（架空）は、「説明は不要で、沈黙と語尾で説明が完了する」とした脚本理論を雑誌連載で展開したとされる[16]。この理論は、実際の舞台演出に部分的に採用されたとされるが、検証の出典は限定的である。
批判と論争[編集]
批判の中心は、比喩の固定が偏見を強化するのではないかという点に置かれた。不満気という語感と、マン毛という身体の語が結びつくため、受け手の側に既存の連想を持ち込ませる危険があるとされる[17]。
さらに、語の“起源”が放送事故処理や脚本家主導の再編集であるという説明は、民間言語学の観点からは都合が良すぎると指摘される。とりわけ、歴史の章で示された平均周波数や沈黙時間といった数値が、現場計測ではなく後付け推定である可能性があるという論点が、掲示板文化の記録整理に伴って浮上したとされる[18]。
なお、議論が盛り上がった1997年頃には「この語は笑いのためではなく、特定の属性を笑いの地図に載せる装置だ」という声も上がったとされる。ただし同時に、「言語遊戯として成立している以上、語彙の形骸化を恐れる必要はない」という反論も存在したとされる[19]。結果として、学校や職場では“冗談としての使用範囲”が暗黙に整理され、使い手のコミュニケーション能力が問われる場面が増えたとまとめられている。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 田中美佐子「擬音語の“感情翻訳”機能：沈黙を含む発話の記号論」『日本音象徴研究紀要』第12巻第3号, pp.41-58.
- ^ 渡辺精一郎「深夜番組における断片の再定型化」『放送台本学研究』Vol.6 No.1, pp.1-19.
- ^ Margaret A. Thornton「Iconicity and the Gesture-Rhythm of Expressive Interjections」『Journal of Pragmatic Phonetics』Vol.18, No.2, pp.201-223.
- ^ 伊達航平「“説明は語尾で終わる”という仮説」『演芸脚本通信』第4巻第7号, pp.12-27.
- ^ 佐藤隆「コミュニティ掲示板における語彙の分岐と表記揺れ」『計量言語学フォーラム』Vol.9, pp.77-95.
- ^ 鈴木克也「拍手遅延時間による即興芸の評価指標（試案）」『舞台計測技術年報』第2号, pp.33-50.
- ^ 石原葉子「比喩身体語の受容と誤解リスク」『社会言語学研究』第27巻第1号, pp.109-131.
- ^ NHK放送史編集室『放送事故とその後の編集史』日本放送出版, 2002.
- ^ 山田晃「愚痴系擬音語の語用論：9〜17文字問題の検証」『新興口承言語の実験報告』第1巻第4号, pp.5-12.
- ^ Kazuya Yamada「On the Myth of Early Sources: Reconstruction in Folk Linguistics」『Proceedings of the Imagined Society for Applied Linguistics』Vol.3, No.9, pp.88-101.
外部リンク
- 擬音辞典アーカイブ
- 深夜ラジオ事故資料室
- 滑稽調保存研究会（記録庫）
- 舞台計測技術年報サイト
- 掲示板文化語彙マップ