南南西美濃十二人衆
| 名称 | 南南西美濃十二人衆 |
|---|---|
| 活動時期 | 享保年間 - 明治初期とされる |
| 活動地域 | 美濃国南南西部、現・岐阜県西濃地域一帯 |
| 人数 | 定員12名 |
| 主な役割 | 風向観測、村境警備、祭礼進行、土砂災害警報 |
| 関連文書 | 南南西帳、十二候札、風見役割定め |
| 通称 | 十二人衆、南南西組 |
| 後継制度 | 三役四徒制 |
| 異名 | 逆風番 |
| 研究分野 | 民俗学、地域史、気象文化史 |
南南西美濃十二人衆（なんなんせいみのじゅうににんしゅう）は、南南西部の山岳地帯に伝わる、とを兼ねた十二名の相互扶助組織である。江戸中期に岐阜の寺社記録へ断片的に現れたのを嚆矢とし、のちにやの文脈で再評価された[1]。
概要[編集]
南南西美濃十二人衆は、流域の山間村落で成立したとされる十二名限定の地域組織である。表向きは祭礼の進行や山仕事の連絡役にすぎないが、実際にはの風が強まる前に鐘を鳴らし、谷筋の家々へ避難を促す「風の番人」として機能したと伝えられる。
名称の由来は、集会所に掲げられた方位盤のうち、南南西が最も多くの霧害と倒木を記録していたことにあるという。なお、十二名で固定された理由については、との象徴性を重ねたためとする説が有力であるが、実際には庄屋が人数を増やすと配給が面倒になるために定数化したとの指摘もある[2]。
成立の経緯[編集]
享保年間の風害記録[編集]
起源は11年の大風害に求められることが多い。この年、西部では山から吹き下ろす乾いた南南西風により、干し柿棚が一夜で89戸分まとめて崩壊したとされる。これを受け、の名主・渡辺理左衛門が、若者の中から「耳がよく、夜に笛の音を聞き分けられる者」十二名を選んだのが始まりとされる。
初期の十二人衆は、いわゆる軍事組織ではなく、村ごとの気象伝承を寄せ集めた観測班に近かった。彼らは竹筒、炭墨の方位板、麻縄で作った簡易風速計を持ち、谷あいの七箇所に分かれて風向を確認したという。もっとも、風速計の構造については所蔵の写本で説明が異なり、1つは「紙風車」、別の1つは「濡れた猫の尾」と記されているため、後世の編集に混乱がある。
南南西帳の成立[編集]
十八世紀後半には、十二人衆の記録をまとめた『南南西帳』が作られたとされる。これは単なる日誌ではなく、風向、稲の倒伏率、炭焼き小屋の煙の流れ、さらには「夜半に犬が西を向いて吠えた回数」まで記した異様に細かな帳面であった。
同帳には、8年から2年にかけての3年間だけで、南南西風の日が計147日あったとする集計があり、後世の研究者を悩ませた。というのも、周辺の年貢帳と照合すると、その年の実際の雨天日数より風記録のほうが多いからである。これについては「十二人衆の観測は天候ではなく、村人の機嫌を測っていた」とする民俗学的解釈も提出されている[3]。
組織と役割[編集]
十二名の役職[編集]
十二人衆は、各人に明確な役割が割り振られていた。筆頭は「風頭（かざがしら）」、次席は「鐘守」、以下「道標」「炭見」「水読」「灯番」「土手番」などが続いた。とりわけ「水読」は、井戸の水面に現れる波紋から降雨を予測する係であり、成功率は7割台とされるが、当人が天気を当てると自慢しすぎるため、実際の精度は不明である。
任命はの初めに行われ、村の神社で12本の杉箸を引く方式であったという。ただし、3年連続で同じ者が「灯番」になった記録があり、完全な抽選ではなかった可能性がある。地元では、これを「杉箸の癖」と呼び、今なお一部の旧家で同じ箸を使い回す習慣が残るとされる。
祭礼と警報の両立[編集]
十二人衆の最大の特徴は、祭礼と防災を同一の儀礼体系に束ねた点である。例えば春の型の行列が組まれるとき、先頭の2名は赤い幟を持ち、後尾の2名は土砂崩れ警告の縄を引いた。これにより、祭りがそのまま避難訓練になるという、きわめて合理的でありながら奇妙な運用が成立した。
また、風害が予測される日は、鐘を3回ではなく5回鳴らす決まりであった。これは「3回では子どもが起きず、5回では大人が起きるから」という実用的理由によるとされる一方、系の僧が「五は土を鎮める数である」と助言したためとも伝えられる。
社会的影響[編集]
十二人衆は、結果的に村の災害対応を制度化した先例として評価された。とくに明治10年代に入ると、内務省の地方改良事業で「風向・水害・共同作業を連動させた慣行」として紹介され、県内の数村に模倣組織が設けられた。もっとも、模倣先の多くは人数を12人に固定せず、17人や9人で運営したため、南南西性は急速に薄れたという。
経済面では、十二人衆が存在した集落では麦の倒伏被害が平均18%低減したという報告があるが、これは収穫前に住民が風見に従って早刈りしたためである。つまり、作物が守られたのではなく、少し早く刈られたのである。なお、この統計はの旧講義録にのみ見え、現存する原簿は3冊中2冊が製紙会社へ払い下げられている。
批判と論争[編集]
十二人衆をめぐっては、後世の研究で「実在の互助組織だった」とする説と、「風害を説明するために作られた半ば寓話的な記録群である」とする説が対立した。とりわけ昭和42年に刊行された『濃尾民俗の南南西信仰』では、南南西を特別視する習俗が近隣の方位信仰と混同された可能性が指摘されている。
また、十二名のうち少なくとも2名が同一人物の別名ではないかという問題もある。『南南西帳』の署名欄に「正午の又左衛門」と「夕凪の又左衛門」が並んでいるが、筆跡鑑定の結果、同じ筆圧で書かれていたことから、実は一人二役だったのではないかとする見解がある[4]。この点について地元保存会は「風の強い日は人も増えて見える」として明確な反論を避けている。
後継と再発見[編集]
戦後の民俗学調査[編集]
第二次世界大戦後、の調査班との共同調査により、十二人衆の旧会所跡から竹札36枚と焼けた方位盤の破片が発見された。これにより、少なくとも何らかの輪番制組織が存在したことは確からしいとされたが、札の半数は将棋の駒に転用されていた可能性が高い。
1970年代以降は、地域おこしの一環として「南南西まつり」が開催され、子どもたちが十二人衆の衣装を着て道を走る催しが定着した。地元の観光案内では「風を読む十二人」と紹介されるが、実際には最後尾の1人が毎年必ず転ぶことから、見物客の印象に残っているという。
現代的解釈[編集]
近年では、防災教育における「地域版インフラの原型」として研究される一方、都市民俗の文脈からは「共同体の気圧センサー」とも呼ばれる。2021年には名古屋大学の研究グループが、十二人衆の活動日と麓の突風発生日を照合したところ、約61%で一致したと報告した。ただし、残る39%については「記録者が風に負けて途中で筆を置いた」との注記が添えられている。
現在、岐阜県内の数か所に十二人衆を模した展示があり、の郷土資料館では南南西だけを指す木製の矢印が人気を集めている。矢印は年に一度だけ真東を向くが、これは展示ケースの傾きによるものであると説明されている。
脚注[編集]
[1] 渡辺精一郎『美濃風害誌』西濃史料刊行会, 1984年, pp. 41-49. [2] 田所三郎「十二という数の地域制度化」『民俗と統治』Vol. 12, No. 3, pp. 18-33, 1991年. [3] Margaret A. Thornton, "South-Southwest and Village Alarm Systems in Central Japan," Journal of Invented Ethnography, Vol. 8, No. 2, pp. 201-219, 2007. [4] 佐伯久志『二人の又左衛門—風帳筆跡鑑定報告—』岐阜文化研究所, 1968年, pp. 7-11. [5] 小林庄太郎『南南西帳校訂本』郡上民俗叢書, 1979年, pp. 3-28. [6] Edward K. Hensley, "The Twelvefold Wind: Ritualized Readings of Direction," East Asian Local Studies Review, Vol. 4, No. 1, pp. 55-70, 1998. [7] 安藤ミツ『村の鐘は五度鳴る』中部地方史学会, 2002年, pp. 102-118. [8] 岡本清一『美濃南南西方位盤考』岐阜民具出版, 2015年, pp. 61-87. [9] Horiuchi, T. "When Dogs Barked West: Weather Lore and Administrative Memory," Vol. 19, No. 4, pp. 88-104, 2019. [10] 『風と箸と十二人衆』岐阜県立郷土資料館紀要 第23号, 2020年, pp. 1-17.
関連項目[編集]
脚注
- ^ 渡辺精一郎『美濃風害誌』西濃史料刊行会, 1984年.
- ^ 田所三郎「十二という数の地域制度化」『民俗と統治』Vol. 12, No. 3, pp. 18-33, 1991年.
- ^ Margaret A. Thornton, "South-Southwest and Village Alarm Systems in Central Japan," Journal of Invented Ethnography, Vol. 8, No. 2, pp. 201-219, 2007.
- ^ 佐伯久志『二人の又左衛門—風帳筆跡鑑定報告—』岐阜文化研究所, 1968年.
- ^ 小林庄太郎『南南西帳校訂本』郡上民俗叢書, 1979年.
- ^ Edward K. Hensley, "The Twelvefold Wind: Ritualized Readings of Direction," East Asian Local Studies Review, Vol. 4, No. 1, pp. 55-70, 1998.
- ^ 安藤ミツ『村の鐘は五度鳴る』中部地方史学会, 2002年.
- ^ 岡本清一『美濃南南西方位盤考』岐阜民具出版, 2015年.
- ^ Horiuchi, T. "When Dogs Barked West: Weather Lore and Administrative Memory," Vol. 19, No. 4, pp. 88-104, 2019.
- ^ 『風と箸と十二人衆』岐阜県立郷土資料館紀要 第23号, 2020年.
外部リンク
- 岐阜郷土研究アーカイブ
- 西濃民俗データベース
- 南南西帳デジタル館
- 美濃方位文化研究会
- 村落防災史センター