土井先生ときり丸
| 名称 | 土井先生ときり丸 |
|---|---|
| 読み | どいせんせいときりまる |
| 分野 | 教育民俗、師弟文化、学校劇 |
| 起源 | 1808年ごろの摂津地方 |
| 中心人物 | 土井篤信、きり丸（通称） |
| 流行地域 | 大阪府、兵庫県、京都府南部 |
| 関連施設 | 摂津教育資料館、尼崎口伝研究会 |
| 代表的記録 | 『土井先生ときり丸聞書』 |
| 影響 | 小学校の学級目標、弁当文化、夜学制度 |
土井先生ときり丸（どいせんせいときりまる）は、江戸時代後期のに端を発するとされる、師弟二人組の相互扶助関係およびそれを題材にしたの一類型である。とくに大阪とを中心に広まり、後にとの両領域へ影響を与えたとされる[1]。
概要[編集]
土井先生ときり丸は、役の人物と、そこに出入りするまたは小使役の人物との関係を指す慣用表現である。二人の間には教育、家事、金銭の貸借、弁当の分配が複雑に絡み、単なる師弟関係ではなく、半ば共同生活的な相互依存として描かれることが多い。
この語は後年、明治末期の大阪府内の師範学校で教材化され、さらに昭和初期には学級唱歌や学芸会脚本に転用されたとされる。ただし、最初期の用例には『先生』が本当に教員を指すのか、あるいは旅回りの算術請負師を意味するのかについて異説がある[2]。
起源[編集]
摂津の夜学説[編集]
最も有力とされる説では、にの庄屋屋敷で開かれた夜学会において、算術を教える土井篤信と、雑務を引き受ける少年きり丸が組になったことに始まる。篤信はに強く、きり丸は炭火の管理に異様な才能を示したため、二人の役割分担が『教える者と支える者』の理想例として村中で語られたという。
なお、当時の古文書には『きり丸、銭三匁を先に食す』とだけ記されており、これが後世の「先に食べる者」転じて「早飯の象徴」として定着したとの指摘がある。
尼崎口伝の整形[編集]
の寺子屋群では、に入ると土井先生ときり丸の話が、遅刻常習の子どもを戒める挿話として整形された。土井先生は節約家で、きり丸は弁当を四等分して三等分のように見せる技を持つ、という奇妙な逸話が加わり、教育上の教訓話として定着した。
この時期の口伝では、土井先生が使っていた帳面に『きり丸、算盤はよいが、焼き芋に弱し』とあるとされるが、実物は確認されていない[要出典]。
人物像[編集]
土井先生は、実在したかどうかすら曖昧な半伝説的人物であるが、学術資料では一貫して『黒羽織に細い鉛筆を差し、茶の湯に異様にうるさい人物』として描かれる。彼が授業中に必ず黒板の隅へ六角形を描いたことから、後に『六角先生』とも呼ばれた。
一方のきり丸は、年齢不詳の少年として語られ、大阪の渡し場で拾われた、あるいは兵庫県の薬売りに同行していた、など出自に諸説がある。とくに有名なのは、きり丸が月末になると必ず腹痛を訴え、土井先生がそれを『空腹ではなく、予算の季節性である』と診断したという逸話である。
両者の関係は、上下関係というより、会計と生活を相互に補完する共同体として理解されている。土井先生が知識を、きり丸が行動力を担うという図式は、関西圏の商家倫理と学問道徳の折衷として評価された。
伝承と変遷[編集]
学校劇への転用[編集]
大正期のでは、土井先生ときり丸を題材にした寸劇が盛んに上演された。脚本では、きり丸が教壇を拭く代わりに三回つまずく場面が必ず入れられ、児童の記憶に残りやすいとされた。
京都のある学校では、1917年の学芸会で観客が笑いすぎて幕が下りなくなり、結果として後半がすべて『立ち見の見学』になったという記録がある。
戦後の再解釈[編集]
以降、土井先生ときり丸は『貧しさのなかで協働する教育モデル』として再解釈された。特に文部省系の研究会では、きり丸の節約術が家庭科教育に応用できるとして検討され、味噌汁の具を三日持たせる方法まで分析された。
ただし、研究報告の末尾には必ず『なお、当研究は土井先生本人の実在を証明するものではない』と書かれていたため、かえって神秘性が増したとされる。
社会的影響[編集]
この語は、の学校現場において、教員と児童の距離感を表す比喩として広く使われた。たとえば、宿題を忘れた生徒に対して『今日はきり丸やな』と言うと、責めるというより『次は土井先生に頼れ』という緩い励ましになる、という独特の用法が確認されている。
また、には弁当箱の仕切りを四分割から五分割へ改良する運動が起こり、『きり丸仕切り』と呼ばれた。これは小さな反抗と節約の美学を同時に体現するものとして、大阪市の文房具店で年間約2,400個が売れたという[3]。
批判と論争[編集]
一方で、土井先生ときり丸は『教育を美談化しすぎている』として批判された。とくにのの教育雑誌では、きり丸の労働負担が過大であり、実際には児童搾取の寓話ではないかという論考が掲載された。
これに対し擁護派は、きり丸は単なる被害者ではなく、帳簿管理と備品回収の高度な技能を持つ『準事務官』であったと反論した。なお、同論争の過程で、土井先生が実は出身だったという説まで出たが、役所名が妙に近代的すぎるため学界では退けられている。
派生文化[編集]
菓子と文具[編集]
土井先生ときり丸の人気は、菓子と文具の商品名にも及んだ。とくに『きり丸キャラメル』は、箱の内側に算盤の珠を模した点々が印刷されており、子どもが食べ終わった後に数を数える仕掛けがあった。
また、土井先生名義の『朱肉のいらない印鑑』が一時流行したが、実際には押すと毎回少し傾くため、署名文化の入門として重宝された。
現代ネット俗語[編集]
以降、SNS上では、面倒見のよい人物を『土井先生』、妙に空腹で機転が利く人物を『きり丸』と呼ぶ用法が見られた。特に、締切直前にだけ異常な集中力を発揮する人に対し『完全にきり丸化している』という表現が生まれた。
この用法は主に学生界隈で拡散したが、就活時に使うと意味が伝わらず、むしろ自己紹介で失点することが多かったとされる。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 中西義雄『摂津夜学と師弟共同体の形成』大阪民俗出版社, 1998.
- ^ Margaret L. Huxley, “Kirimaru and the Domestic Pedagogy of Early Modern Settsu,” Journal of East Asian Folklore, Vol. 12, No. 3, 2007, pp. 44-71.
- ^ 田村芳樹『学芸会脚本に見る土井先生像』関西教育史研究会, 2011.
- ^ 佐伯千代『弁当箱四分割論序説』尼崎生活文化叢書, 1964.
- ^ Hiroshi Kanda, “The Six-Sided Blackboard: A Note on Doi-sensei Traditions,” Osaka Review of Cultural History, Vol. 8, No. 1, 1979, pp. 3-19.
- ^ 松岡由美子『きり丸口伝の変遷と節約倫理』兵庫県民俗資料館紀要, 第22号, 2004, pp. 88-104.
- ^ R. E. Thornton, “School Theater and the Making of Minor Heroes,” Bulletin of Educational Anthropology, Vol. 5, No. 2, 1988, pp. 201-223.
- ^ 小寺光男『土井先生ときり丸聞書』摂津教育資料館, 1976.
- ^ 『教育民俗年報 きり丸特集号』日本教育民俗学会, 1985.
- ^ 塩田咲『朱肉のいらない印鑑とその周辺』文具文化研究所, 2020.
外部リンク
- 摂津教育資料館デジタルアーカイブ
- 尼崎口伝研究会
- 関西学校劇保存会
- 教育民俗データベース
- きり丸仕切り復刻委員会