珍遊亭宝楽
| 氏名 | 珍遊亭 宝楽 |
|---|---|
| ふりがな | ちんゆうてい ほうらく |
| 生年月日 | 9月17日 |
| 出生地 | 下谷 |
| 没年月日 | 3月2日 |
| 国籍 | 日本 |
| 職業 | 落語家（大道芸技師） |
| 活動期間 | 〜 |
| 主な業績 | 「縮尺噺（すくしゃくばなし）」の体系化、上野広小路の再演制度の提唱 |
| 受賞歴 | 文芸同人会噺功賞（1931年）ほか |
珍遊亭 宝楽（ちんゆうてい ほうらく、 - ）は、の落語家（かつては大道芸技師とも称された）である。晩年には「地図を読む噺家」として広く知られた[1]。
概要[編集]
珍遊亭宝楽は、明治末から昭和前期にかけて活躍した落語家である。とりわけ「縮尺噺」と呼ばれる即興の語りは、舞台上に貼られた簡易地図や紙片の寸法に合わせて話のテンポを変える技法として知られた。
宝楽の特徴は、笑いを取るだけでなく、聴衆に「自分の歩幅」を思い出させる点にあるとされる。彼は上野周辺の通り名を“距離の比率”として扱い、噺の起点・終点を「何間」「何歩」「何厘（りん）」単位で語ったと伝えられた[2]。
生涯[編集]
生い立ち[編集]
宝楽は9月17日、下谷の「地図屋兼絵師」の家に生まれたとされる。父は「稗田（ひえだ）与平」と名乗り、地租改正期の測量図の下請けを請け負ったが、家計は常に綱渡りであったという。
幼少期の宝楽は、書棚の奥にある“未完成の縮尺表”を勝手に並べ替えていたとされる。近所の年寄りは、宝楽が走り回るたびに床板が「トン、トン、トン」と違う間隔で鳴り、そのたびに“歩行のリズム”が変わったと笑って語った。彼自身も後年、「笑いとは、間の長さを誤魔化す術である」と述べていたと伝えられる[3]。
青年期[編集]
、宝楽は15歳で浅草の寄席へ通い始めたが、最初は客としてではなく、舞台袖の紙貼り係として出入りしたとされる。そこで彼は、噺家が使う“道具の寸法”に異常な執着を持つことに気づく。
彼は独学で、噺の導入を「三間（さんげん）」「二十四拍」「十七息」で設計する計算法を作ったとされ、当時の記録帳には「汗の量により声の高さを-3度補正」といった奇妙な記述が残っているとされる。もっとも、この計算法の数式の出所については諸説あり、測量学校の講義ノートを盗み見たという噂もあった[4]。
活動期[編集]
、宝楽は前座として珍遊亭の名を許された。師匠は上方系の音曲家・（さかきばら）志八（しはち）とされるが、実際には師匠の名ではなく、宝楽が“遊びの許容量”を師へ返却する制度を作ったために流派が固定された、という筋書きが語られている。
、宝楽は“地図を読む噺”を正式に打ち出した。彼は上野広小路の劇場に、横幅72センチの紙地図を常設し、観客が通りを思い浮かべる順番に合わせて噺の順序を入れ替える「再演制度」を提案したとされる。この制度により、同じ噺でも毎回3通りの結末が用意され、当時の番付には「結末投票：48名中、黒田票が最多」といった余談が載ったという[5]。
代には、戦時体制下で娯楽が厳しくなるほど、宝楽は逆に“縮尺の楽しみ”を前面に出した。理由は、当局が地理の暗記を疑うことがある一方、寸法の話は「数学」として扱われやすいと計算したためだとされる。なお、この判断は評価も批判も両方を呼んだ[6]。
晩年と死去[編集]
、宝楽は持病の喘鳴（ぜんめい）が悪化し、舞台での紙地図の設置が困難になった。彼はそれでも噺を続けたが、後半は地図を使わず、指先の角度（“肘から先が何度の傾きか”）を合図に場面転換を行ったという。
3月2日、宝楽は内で倒れ、翌日には「縮尺噺の権威」として弔問の列ができたと伝えられる。享年は63歳とされるが、帳簿によっては64歳表記が混在しているとされ、最後に笑いを残すような“ズレ”があったとも言われる[7]。
人物[編集]
宝楽は几帳面でありながら、同時に気紛れな職人肌であったと描写される。彼の楽屋には、豆皿が必ず七枚置かれ、七枚目だけは必ず新品でなければならなかったとされる。これは「笑いが一巡して戻る場所を、清潔な器に確保する」ための儀式だと説明された。
性格面では、客に対して妙に優しかった一方で、寄席の座布団の継ぎ目を見つけると怒り出す癖があった。ある記録では、座布団の縫い目が“八の字”になっていると指摘し、職人を翌週まで引き留めて縫い直しを命じたという[8]。
また宝楽は、噺の中に必ず「三回だけ余計な情報」を混ぜるとされる。聴衆が気づかないほど小さく、しかし気づいた者には妙に鮮明に刺さる情報であり、その代表例として「門の鍵穴は、なぜ丸いのか」を“尺”と結びつける場面が挙げられている。彼はこの手法を「鈍い笑いの矯正」と呼んだともされる[9]。
業績・作品[編集]
宝楽の業績として最も広く言及されるのは、「縮尺噺」の体系化である。彼は噺の構造を、導入（起点）・移動（比率）・到達（誤差）・落着（余剰）の4段階に分け、それぞれを何間で割るかを即時に決める方式を考案したとされる。
代表的な作品としては、町人の失踪事件を“距離の誤差”で解く『七尺の迷子』、火鉢の湯気を方角の暗号として扱う『湯気北へ三寸』、そして最も奇妙な『番付の裏に耳あり』が挙げられる。『番付の裏に耳あり』は、観客が手元の番付を裏返したときだけ成立する“二段階のオチ”を持つとして好評であったという[10]。
なお、宝楽の作品は台本というより「現場仕様書」で残っているとされる。ある弟子の回想では、宝楽のメモに「声の停止：0.7秒、次の息：1.3秒、笑いの最大値：表情筋で評価」といった項目があり、誰も科学として検証できないまま“職人の夢”だけが伝わったとされる[11]。
後世の評価[編集]
宝楽は生前から「笑いの中に測量を仕込む者」として注目されたが、死後はその評価が二分された。一方では、地理・距離・身体感覚を結びつけた点が、のちの舞台芸術の演出理論に影響したとされる。他方で、「数学の装置化」が寄席の即興性を損なうといった批判も残っている。
代に刊行された同人誌では、宝楽の噺は“聴取者の生活圏を奪い、代わりに寸法を与える”行為だと評された。また別の編集者は、宝楽の手法が軍需と結びつきやすかった点を疑問視し、「縮尺噺は沈黙を縮めるのではなく、沈黙を測れる形に整える」と論じたとされる[12]。
それでも宝楽の名は残り、平成期には地域寄席の復興でしばしば「紙地図なしでも縮尺だけで成立させるべき」といった指導がなされたという。さらに近年では、宝楽が残した“余剰情報三回ルール”を、落語の情報設計として再評価する動きもあるとされる[13]。
系譜・家族[編集]
宝楽の家系は、地図屋の系譜と寄席芸の系譜が二重に記録されている。父方には測量図の下請けが続いたとされ、母方は浅草の紙問屋と結びついていたと伝えられる。
宝楽には弟子ではなく“家族に近い同業者”として扱われる人物が多い。特に『七尺の迷子』の改訂稿を預かったとされる（いけのはた）文弥（ぶんや）は、のちに「宝楽式の尺合わせ」を守ったとして語られる。また宝楽の娘とされる（ちんゆう）きぬは、寄席の裏方として客席の足音を聞き分ける役目を担ったとされるが、その実在性については出典の揺れがある[14]。
墓所はの裏通りにあるとされ、墓標の文字が一部欠けているため、宝楽の没年表記が帳簿と食い違う理由になったと噂されている。もっとも、この欠けは地盤沈下ではなく、誰かが“誤差”を楽しむように削ったものだと語る者もいる[15]。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 稗田与平『下谷地図屋日誌（断簡集）』稗田家文庫, 1910.
- ^ 榊原志八『寄席の間は測れる』春秋寄席出版, 1927.
- ^ 珍遊亭宝楽『縮尺噺の設計覚書』東京演芸学会, 1932.
- ^ 河童田直人『歩幅と笑いの関係（試論）』『演芸技術研究』第4巻第2号, 1938, pp. 41-66.
- ^ Margaret A. Thornton『Spatial Comedy in Early Show Culture』University of Keihan Press, 1941, Vol. 3, No. 1, pp. 112-139.
- ^ 中村桂一『縮尺噺批判の系譜』文芸同人会出版部, 1952, pp. 15-29.
- ^ 『台東区寄席記録 続篇』台東区文化課, 1960, pp. 201-233.
- ^ Lee, Hyun-woo『Cartographic Performance: A Comparative Study』Seoul Performing Arts Review, 1978, Vol. 9, No. 4, pp. 77-98.
- ^ 高木真砂『宝楽の笑いはどこまで数学か』『日本演出史通信』第12巻第1号, 1999, pp. 5-22.
- ^ 鈴木玲子『番付の裏に耳あり：聴取体験の二段階構造』噺学叢書, 2012, pp. 73-88（第◯章の出典欄に“未確認史料”と記載）.
外部リンク
- 珍遊亭宝楽資料館
- 上野広小路再演制度アーカイブ
- 縮尺噺 設計図ギャラリー
- 台東区寄席史データベース
- 文芸同人会 雑誌バックナンバー