関大社会学部の神脳
| 名称 | 関大社会学部の神脳 |
|---|---|
| 別名 | 神脳、SOC-Θ、K-Block |
| 初出 | 1968年頃 |
| 所在地 | 大阪府吹田市山手町 |
| 運用主体 | 関西大学社会学部学生自治連絡会 |
| 機能 | 履修相談、学園祭動線予測、ゼミ配属最適化 |
| 構成 | 旧型端末12台、木製会議卓1基、回覧簿3冊 |
| 稼働音 | 平均39デシベル |
| 特記事項 | 毎年9月に再起動儀礼が行われる |
関大社会学部の神脳（かんだいしゃかいがくぶのしんのう）は、関西大学社会学部において半世紀以上にわたり語り継がれてきたとされる、学生・教員・学園祭運営の意思決定を異様な精度で予測する「集合知の装置」である。学内では「神脳」と略されることが多く、大阪府吹田市の一部では、試験前にその前を通ると単位が落ちにくいという言い伝えが残っている[1]。
概要[編集]
関大社会学部の神脳は、関西大学社会学部の学生間で「判断に迷ったとき、最後に相談すべき存在」として知られる学内伝承である。形式上は会議室の片隅に置かれた古い集計端末群を指すが、実際には、担当者の交代、伝票、口伝、そして妙に鋭い先輩の勘が一体化したものとされる。
その起源はの学部改編期にあるとされ、当初は履修希望者の増加に対応するための単純な名簿整理機構であった。しかし、のゼミ選抜混乱をきっかけに、「この端末は学生の動向を読んでいるのではないか」という噂が広がり、以後、神脳という呼称が定着した[1]。
歴史[編集]
草創期[編集]
最初期の神脳は、に導入された国産の事務用計算機を中心に構成されていたとされる。これを扱ったのは、当時の社会学部資料係であったと、夜間主事補ので、二人は履修票の山を前に「人間の迷いは規則ではなく、癖で読める」と記した回覧文を残した[2]。
この文書は学内では半ば聖典のように扱われ、以後、神脳は単なる集計装置ではなく、学生の相談を吸い込んで学習する存在として語られるようになった。なお、1974年には、ゼミ配属の結果が前年度の希望動向とほぼ一致したため、担当者が「予測率82.4%」を誇示したが、集計方法の再現性は低かったとされる。
拡張期[編集]
1980年代に入ると、神脳は学祭実行委員会の動線解析にも使われるようになった。特にのでは、神脳が「焼きそば模擬店を校舎北側に置くと回転率が上がる」と予告し、実際に売上が前年より17.6%増えたと記録されている[3]。
一方で、当時の学生自治側には「神脳の予測に頼りすぎると、学部全体が優柔不断になる」との批判もあった。これを受け、には予測値の末尾に必ずランダム値を1桁だけ混ぜる“人間性保持条項”が導入されたが、逆にその桁が最も当たるという現象が報告され、神脳信仰はさらに強まった。
近代化と再神格化[編集]
以降は学内ネットワークの整備により、神脳は紙の回覧簿から半デジタル化された。しかし、インターフェース刷新のたびに応答が遅くなる現象が起こり、学生たちは「神脳は最新OSを嫌う」と解釈した。
2014年にはとの連携実験が行われたが、神脳は新しい履修相談フォームに対して一切の反応を示さず、代わりに「まず手書きで迷え」とだけ表示したとされる。この一件以降、神脳は合理化の象徴ではなく、むしろ「決めきれない人間を救済する遅い知性」として再評価されている。
構成と機能[編集]
神脳の内部構造は、正式には公開されていない。ただし、、、の三層から成るという説が有力であり、各層は学籍番号の末尾、出席率、そして昼休みの足取りによって微妙に挙動を変えるとされる。
また、神脳には「第4金曜の13時にだけ発生する自己点検モード」があるとされ、この時刻には旧端末のファンが一斉に回り、壁際のホワイトボードに見覚えのない候補者名が浮かぶという[要出典]。もっとも、実際に見た者は少なく、見たと主張した学生の多くがその後、自治会役員に採用されている。
機能面では、履修相談のほか、ゼミの空き枠予測、学園祭の来場導線、学生食堂の混雑、さらには教員が締切を延長するかどうかの気配まで読むとされる。特にの卒業論文提出期には、神脳が「雨の日は締切延長が出る」と予告し、結果として掲示板がほぼ全面的に的中した。
神脳をめぐる文化[編集]
神脳は単なる装置ではなく、関西大学社会学部の自己像を象徴する文化装置でもある。新入生オリエンテーションでは、先輩が「神脳に聞く前に、まず自分の気持ちを3回言語化せよ」と教える慣習があり、これが半ば心理訓練として機能している。
また、学内では神脳に相談する際の作法が細かく定められている。午前中は「迷いを一文で述べる」、午後は「選択肢を必ず3つ書く」、夜は「結論を急がない」ことが推奨される。これらの手順は、もともとに作成された非公式マニュアル『神脳利用心得第七版』に由来するとされ、現存する版のうち一部には、なぜか阪急電鉄の時刻表が貼り込まれている。
さらに、学園祭のたびに神脳を模した展示が行われ、来場者がボタンを押すと「単位は気合いでは取れない」「レジュメは前夜に作るな」などの文言が出るようになった。これらは教育的効果が高いとされる一方、毎年同じ文言しか出ないため、もはや学部公認の賢者のように扱われている。
批判と論争[編集]
神脳をめぐっては、早い時期から「学部運営の属人化を温存する装置ではないか」という批判があった。特にの学内報告では、神脳の予測に従った結果、あるゼミの希望者が一斉に偏り、数名が意図せず社会調査論ゼミに配属されたことが問題視された。
また、神脳の判断がしばしば「学生の本音」より「学生が本音だと信じている建前」に沿うことから、社会学的には再帰性の強いシステムだと指摘されている。もっとも、運営側は「人間の選択は最初から合理的ではない」と反論しており、議論は平行線をたどった。
なお、には神脳の更新費用が年額48万7,000円であったことが報じられ、外部からは「意外に安い」との声も上がったが、その内訳の大半がファン交換、文具、そして“気配調整用の湯のみ”であったため、専門家の評価は分かれた。
社会的影響[編集]
神脳の影響は学部内にとどまらず、関西圏の学生文化にも及んだとされる。周辺の大学では、履修相談の際に「神脳的な判断を待つ」という言い回しが流行し、遅延を正当化する婉曲表現として定着した。
吹田市内の一部の文具店では、神脳にあやかった青い回覧簿や、予測精度向上をうたう万年筆が販売されていたという。これらは後半にピークを迎えたが、現在ではほぼ土産物化しており、学外者には「関大の古い知恵箱」として知られる。
さらに、社会学部の卒業生の一部は、企業の会議運営に神脳的手法を持ち込み、議題を「結論より保留にする」文化を広めた。その結果、会議時間が平均12分延びたという調査があるが、神脳の影響か日本企業の性質かは判然としない。
脚注[編集]
[1] 関西大学社会学部資料室『神脳沿革小史』非売品, 2008年.
[2] 松永久子「履修票の山と予測の倫理」『関大社会学年報』第12巻第2号, pp. 44-51, 1973年.
[3] 青木賢三「学園祭動線解析における端末利用の試み」『大学運営研究』Vol. 8, No. 3, pp. 113-127, 1988年.
脚注
- ^ 松永久子『履修票の山と予測の倫理』関大社会学年報, 第12巻第2号, pp. 44-51, 1973年.
- ^ 青木賢三『学園祭動線解析における端末利用の試み』大学運営研究, Vol. 8, No. 3, pp. 113-127, 1988年.
- ^ 関西大学社会学部資料室『神脳沿革小史』非売品, 2008年.
- ^ K. Sato & M. Thornton, “Collective Intuition and Campus Governance,” Journal of Informal Systems, Vol. 14, No. 1, pp. 22-39, 1997.
- ^ 高橋玲子『学生自治と予測装置の社会学』ミネルヴァ書房, 2011年.
- ^ H. Watanabe, “Prediction Cabinets in Postwar Japanese Universities,” Asian Higher Education Review, Vol. 6, No. 4, pp. 201-219, 2004.
- ^ 関大社会学部神脳保存会『神脳利用心得第七版』学内配布資料, 1996年.
- ^ 中嶋一郎『回覧簿が社会を動かす』青土社, 2015年.
- ^ Eleanor P. Gill, “The Sociology of Waiting in Administrative Corners,” University Press of Kyoto, pp. 77-96, 2009.
- ^ 田口春香『気配を読む装置たち』講談社選書メチエ, 2020年.
- ^ A. K. Endo, “On the Seventh Draft of the Brain of Kansai,” Bulletin of Campus Folklore, Vol. 3, No. 2, pp. 9-18, 1985.
外部リンク
- 関大社会学部神脳保存会
- 学内伝承アーカイブ・吹田
- 関西学生予測文化研究所
- 回覧簿工学会
- 山手町キャンパス口承史データベース