Base Ball Bear
| 通称 | BB-Bear / 九匹打線（きゅうひきだせん） |
|---|---|
| 領域 | 即興楽曲制作と草野球儀礼の混成文化 |
| 成立の契機 | 『九匹の熊』伝承と試合運営規約の融合 |
| 活動拠点 | とを巡回 |
| 象徴モチーフ | “3アウト”ではなく“九アウト”の演出 |
| 代表的な調律法 | 『33−4チューニング』と呼ばれる音程合わせ |
| 所属形態 | 特定スタジオ契約を持たず、試合ごとに編成が変動 |
| 公式発表の形式 | ライブMCの後日、得点表の写真だけが掲載される |
Base Ball Bear（ベースボールベア）は、の“草野球由来”とされる謎めいたバンド名である。メンバーの間では、バンドの活動方針がという半ば信仰めいた技法で管理されていると語られている[1]。
概要[編集]
は、いわゆる“バンド名”であると同時に、草野球の運営規約を模した音楽実践として説明されることがある。特に、演奏の開始から終演までの合計演出点が、観測上は一定の範囲で操作されているとされる点が特徴である[2]。
伝承では、この名称は“九匹の熊”という集団神話に由来する。九匹である理由は、草野球のチーム構成が9人であることに加え、打順の“守備位置”がそのまま楽器の割当てに換算される仕組みがあったためとされる。ただし、その割当ては固定ではなく、当日の審判の気分に応じて微調整されるとされ、関係者によると調整項目は細かいほど良いと信じられている[3]。
なお、ファンの間では「草野球では必ず『3−3』『3−4』の得点帯が出るよう調整される」といった話題が繰り返し共有される。もっとも、その“必ず”は統計的な意味ではなく、儀礼的な合図として扱われることが多い。具体例として、終盤のコールが毎回の語感に一致するよう、母音の長さを0.17秒単位で揃える取り決めがあったとする証言もある[4]。
以上のように、音楽と競技の境界が意図的に曖昧にされている点から、は単なるバンドではなく、スポーツ文化を転用した“得点儀礼”の装置として理解されることがある。
成立と名の由来[編集]
“九匹の熊”伝承の再解釈[編集]
結成の前史は、の小規模倉庫に集まっていた“学生審判団”に求められるとされる。団体は、試合の判定だけでなく、スコアボードの掲示文言までが勝敗の一部になると考えていたという。この発想が、後に“九匹の熊”の語り部であった（くまがい）姓の編集係によって物語化されたとする説がある[5]。
伝承の核は「熊は数である」という言い回しにあり、九匹は“9人制”に対応するだけでなく、練習時の掛け声も9種類に分類されるべきだと定義されたとされる。実際、当時の記録として引用される“掛け声表”には、各掛け声の想定呼気量がmlで書かれている。あるページでは「呼気 182ml（冬季）」とあり、別ページでは「同 169ml（春季）」といった具合に、季節差がわずかに見える形で残っているとされる[6]。
ただし、この表が本物かどうかは確定していない。とはいえ、九匹の熊という比喩が、メンバーの役割分担（守備位置＝楽器担当）を説明するための“翻訳装置”として機能したことは、少なくとも関係者の証言から裏づけられているとされる[7]。
“33−4”がスローガンになった経緯[編集]
“33−4”は、草野球のスコア管理から転用された暗号的スローガンとして扱われている。ある編成担当者は、練習試合を重ねた結果「合計得点の見込みが33点台、失点が4点以内に収束する夜ほど、演奏のまとまりが良い」と述べたとされる。ここでいう“良い”は、聴衆の体感ではなく、メンバーの息継ぎ回数を数えた結果であるとも伝えられている[8]。
さらに、調整は数値そのものではなく“間”に基づくと説明されることがある。例えば、サビ前のブレスがちょうど4拍分ずれると、次の小節で音階が自動的に収束するよう聴こえる、という心理音響の理屈が持ち出されたとされる。いわゆる“収束”の観測には、の旧公民館で使われていた安価な簡易メトロノームが使われたとされ、メトロノームの振り子の揺れ角が「最大 7.3度」までなら成功扱いになると記録されていた[9]。
ただし、当時の運営実態は一部不透明であり、“失敗した試合の分の点検記録だけが行方不明”になったとする指摘がある。これにより、33−4は実用というより“物語の接着剤”になっていったのではないか、という見方も提示されている。
活動スタイルと儀礼の仕組み[編集]
の演奏は、楽曲の構成よりも先に“試合手順”が示されるとされる。開演前、会場にはスコアシートのような紙が配布され、そこには楽器名ではなく守備位置が印字されるという。例えば、捕手に相当する役割は音量ではなく“合図の間”を担当し、投手に相当する役割はイントロの最初の一撃目だけを担当する、という具合である[10]。
特異なのは、合唱やコールが単なる盛り上げではなく、得点帯の再現として設計される点である。ある回では、客席の合唱が「3」と聞こえるように子音の位置をそろえ、結果として聴衆が感じる“得点の着地”が自然に33点台へ収束したとされる。ここでの“収束”は不思議なことに、録音データの周波数解析よりも、視覚的なペンの動き（スコア記入の筆圧）が寄与した可能性が指摘されている[11]。
また、活動拠点は固定されないとされ、ライブはの小劇場からの臨時グラウンドまで移動する。移動の理由は音響ではなく、試合に近い“地面の反射”が必要だからだと説明される。反射の基準は、前座バンドが持ち込むボールの材質に依存し、ある年には「ゴム硬度 63（測定）で成功」という条件が伝えられた[12]。
なお、公式に発表されるのは新曲ではなく“得点表の一部”であることがある。これは、楽曲の権利や版面の都合ではなく、“記録が増えるほど熊が増える”という迷信に基づくともされる。もっとも、このような説明には批判もある（後述）。
代表的なエピソード（ファンが語る“実例”）[編集]
『雨天リハで九アウト』事件（架空の公式報告書）[編集]
ある年、での雨天リハが決行されたとされる。現場では屋内マットが敷かれ、マットの目のピッチが「9×9の格子」になっていたという。このとき、メンバーは“九アウト”と呼ばれる特殊な区切りで曲を断ち切り、九回目の合図で必ず拍手が起きるよう客席の位置が微調整されたとされる[13]。
報告書には、拍手が最大になるタイミングを「開始から 12分44秒」としている。また、指導者は「雨量 6.2mm/h以上なら成功率が上がる」と述べたと書かれているが、計測装置の出所が不明であるため、後年になって“数値の整形が入っている”という疑いが持たれた[14]。
ただし、当日の映像が断片的に残っており、少なくとも合図のタイミングが一致していたことは確認されているとされる。編集者の一部は、これを“偶然の一致”ではなく、得点儀礼の手続きが身体に浸透した証拠だと主張したとされる。
『第34回 33−4調律』と“ズレが効く”理屈[編集]
別のエピソードとして、第34回の調律会が紹介されることがある。この会では、キーボード担当が音程を合わせるのではなく、スコアの空欄の書き込み順を固定し、その順番で曲の“ずれ”を演出したとされる。つまり、音の正しさよりも、記録の仕方が先に決まるのである[15]。
具体的な手順は次の通りだと語られている。まず、空欄に鉛筆で“まる”を9つ並べ、次に小節線を4本引く。その後、最後の9つ目のまるに触れた瞬間にだけドラムが入る。ここでドラムのスティックの振り始め角は「28.6度（目測）」だったとされ、角度が大きいほど聴衆の脈拍が上がる傾向がある、と主張された[16]。
一方で、この説明は理論というより験担ぎに近いとしてもよい。実際、ある参加者は「測っているふりをして、結局はいつものノリで合わせている」と漏らしたとされる。この矛盾が、かえって“リアリティの皮膜”を作っているとも指摘されている。
社会的影響と周辺文化[編集]
は、音楽シーンというよりも“共同体の運用”として話題になることが多い。彼らの影響は、ライブにおける採点行為の導入、そして観客が能動的に儀礼へ参加する設計として波及したとされる。実際、ある都市型クラブ運営では、入場時に小さなスコアカードを配り、帰り際に“本日の得点帯”を一緒に読み上げる仕組みが導入されたという[17]。
また、草野球が中高年の遊びに留まらず、音楽と結びつく“技能としてのスポーツ”に再定義されたという点も指摘される。若者が試合よりも得点表の編集に熱中する現象が起き、の図書室では“採点儀礼”に関する短期展示が組まれたとする報告がある。ただし、展示名は「得点は詩である」とされ、分類上はスポーツに入るのか文化政策に入るのか不明確であった[18]。
さらに、制作側では“九匹”の比喩が流行し、メンバー数だけでなく、掛け声の種類を9分類しようとする風潮が一時的に現れたとされる。この動きは、効率化のためというより、熊に相当する“統括役”を必要とする共同体設計の模倣として広がったのではないかと推測されている[19]。
ただし、社会の側にも反作用があった。参加者の一部が「得点帯に合わせる圧」が強いと感じ、創作の自由を損なうのではないかという声が上がったためである（批判と論争を参照）。
批判と論争[編集]
最も多い批判は、数値の物語化が過剰であるという点に向けられる。特に“が必ず成立する”という言説について、統計的検証をすべきだとする学術寄りの批判が出た。仮に成立したとしても、それが音楽性の結果であるのか、観測の仕方が選好を生むのかを切り分ける必要があると指摘された[20]。
また、儀礼の手続きが“排除”に働く可能性も論じられた。得点表を書くことが苦手な人、あるいは声を出すことに抵抗のある人が、暗黙のうちに“適格者”と“非適格者”に分けられているのではないか、という問題である。一部の論評では、9種類の掛け声が事実上の参加資格として機能し、結果として身体条件の差が可視化されると述べている[21]。
一方で擁護側は、これらは単なる演出であり、身体の差を無理に埋めるためのものではないと反論している。彼らによれば、ズレを許容し、そのズレが“観客の安心感”に変換されるよう設計されているという。実際、ある回ではズレが発生したにもかかわらず成功したとする証言があり、そこから“完璧さより、ズレの共有が重要”という解釈が広がった[22]。
ただし、最終的には、熊の比喩そのものが説明責任を持ちにくい点が論争を残した。編集者の一人は「物語が儀礼のルールに勝ってしまう瞬間がある」と書いたとされるが、当人の出典は後に取り消されたという。こうした混乱もまた、の“百科事典的な不可解さ”を補強している面がある。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 田中恵理子『得点は詩である：草野球由来パフォーマンスの記号学』新潮学芸, 2016.
- ^ M.ヴァルトナー『Score-Driven Music Rituals in Urban Japan』Harbor & Clause Press, 2019.
- ^ 佐伯文一『九匹の熊と編集係の手触り』青葉社, 2008.
- ^ 河原崎智己『33−4調律の音響的仮説』日本音響芸術学会, 2021.
- ^ 小池すず『鉛筆の筆圧が拍手を呼ぶ：簡易測定の怪しい成功率』臨時研究報告叢書, 第12巻第3号, 2017.
- ^ E.デ・ソラ『Improvised Baseball Aesthetics』Vol.7, No.2, Metrofield Academic, 2015.
- ^ 藤井章太『墨田の倉庫で起きた“九アウト”』編集史研究会, pp.31-46, 2012.
- ^ H.ヤマダ『コミュニティ運用としてのライブ採点』東京芸術政策年報, 第9巻第1号, pp.77-90, 2023.
- ^ 『雨天リハの数値整形と検証不能性』文化検証ジャーナル, Vol.3, No.1, pp.5-18, 2018.
- ^ （参考）ジョーンズ『The Eight-Plus-One Myth and Stagecraft』Oxford Minorworld, 2011.
外部リンク
- 得点儀礼アーカイブ
- 九匹打線ファンクラブ掲示板
- 33−4チューニング研究会
- 草野球由来パフォーマンス資料室
- 墨田倉庫通信