上白沢慧音

「ゆうべはおたのしみでしたね」は、日本の家庭用ゲームにおいて広く参照される宿屋の定型文として知られている1。本来は会話の導入句に過ぎないとされる一方で、後年に“性的暗示の記号”として解釈され、コミュニティの議論を巻き起こした2。

アブナイ水着（あぶないみずぎ）は、主に夏季レジャーにおいて「着用者の身体の輪郭が意図せず強調されやすい」ことを理由に社会的注意の対象となる水着である。分類上は水着の安全規格の外縁に位置づけられ、時に騒動や規制の契機として扱われたとされる1。特に沿岸都市のローカル紙で「寧ろ丸見えだったりする」と形容されることがある2。

（ｉ）（読みは（ｉ）とされる）は、タイポグラフィと暗号文脈の双方で取り上げられる記号である。他に（◎）や（｜）といった対となる記号があるとされるが、読み方や意味は不明とされる1。

╰⋃╯は、チャット文化で用いられる図形記号である。主に「ㄘんㄘん」または「ቻﾝቻﾝ」といった音感に結びつけて解釈されることが多いとされる1。一方で、公式な規格や辞書体系を持たないにもかかわらず、ネットミームとして一定の流通経路が観察されている2。

キリンより背の高い女性一覧（きりんより せの たかい じょせい いちらん）は、キリンの平均体高と比較して、それを上回ると記録された女性を列挙する資料集合である。発端は身長計測の失敗を笑いに変えた衛星番組企画とされ、のちに芸能・スポーツ双方の計測文化へと拡張された1。

ようなしは、洋梨を語源とする日本語の俗語であり、「役立たず」や「無能」を嘲る表現として用いられるとされる1。2003年には、東京都港区の台場周辺で報告された事件現場に、果物として紛れ込んでいたことがあると語られてきた2。

TVのスタッフ（てぃーぶいのすたっふ）は、主に映像制作現場において用いられる役割群を指す概念である。ただし日本では、特定の芸人がそれらを“完璧に模してしまう”ことで成立した文化的用語としても知られている1。

りんご丸呑み（りんごまるのみ）は、大都市圏の一部で行われる“丸ごと果実を喉で一括処理する”競技または実演芸として知られている行為である。果実としては主にりんごが用いられるが、会場や流派によってはスイカやメロン、栗が代替素材とされることもある1。

(´◉◞౪◟◉)ﾊﾊﾊﾊﾊｧ！は、ネット上で用いられるとされる擬声語的表現である。主に自嘲と歓喜を同時に示すために用いられ、音声にすると妙にリズムが崩れるのが特徴とされる1。また、英国の自動車番組文化と結びついた「笑い事故安全運動」の合図としても語られている2。

きかんしゃトーマス（映画）（きかんしゃとーます（えいが））は、イギリス発の児童向け映像シリーズが、のちに「任侠（にんきょう）列車劇」と呼ばれる文脈で再編集された映画群である。昭和期の日本で特に流通し、娯楽としてだけでなく生活規範の比喩としても消費されたとされる1。

こうだくみ（英: Kōdaku-mi）は、芸能界で“署名代筆の作法”として語り継がれる架空の概念である。特にオダギリジョーがサイン依頼を受けた際、必ず本人とは別名義のサインを記すという伝承に結び付けられている1。その系譜は、芸術行政の書式研究や、筆記心理の一種としても扱われるようになった2。

ファーストサマー初夏（英: First Summer Hatsunatsu）は、日本のアイドルグループシュガージャンキーが運用したとされる「季節二文字コード」の中心概念である。初夏を指す語として流通した一方で、のちにセンター曲名・演出プロトコルとして定着したとされる1。

街の名物おじさん（まちのめいぶつおじさん）は、日本の地域社会において、通りの景観・慣習・商いと結び付いて象徴化された中高年男性の総称である。各地で「名物化」された人物が存在し、その百選が作られるまでに至ったとされる1。

スイカ割り（すいかわり）は、日本の夏祭りで行われるとされる、スイカを棒状の道具で叩き割る遊技である。行事としては民間の娯楽と説明されつつ、実務的には「収穫健全性の査定」へと派生してきたとする見方もある1。

マンンン・マンンン（まんんん まんんん）は、アメリカ合衆国のロック音楽圏で活動したとされるバンド名であり、同時にボーカルの通称でもあるとされる1。読み方には諸説があり、音声記録の欠損やメンバー交代の多さが、その混乱を固定化したとされる2。

釈迦LABIッつ（しゃかラビッつ）は、[日本]の3人組[ロックバンド]である。所属事務所は[菩提音楽事務所]、レコード会社は[Labi Tsū Records]。[2012年]に結成、[2015年]にメジャーデビュー。略称および愛称は「LABIッつ」。公式ファンクラブは「ラビ信徒の集い」。

お好み焼き抗争（おこのみやきこうそう）は、大阪府と広島県の「お好み焼き」文化をめぐって激化したとされる地域間の対立である。一般には食文化史の周縁に位置づけられるが、関係者の記録は商店街の運営から行政の調整まで多岐に及ぶ1。

キヤベツ（きゃべつ）は、主としてアニメーターの作画採点に用いられる俗称である。単に野菜を指すものではなく、線の密度・色のまとまり・光の粘度を総合評価する指標として扱われてきた1。また、この指標を“精彩”に描くことが最低条件であるとされる点が特徴である2。

目玉おやじの衣替え（めだまおやじのころもがえ）は、妖怪文化圏において季節の変わり目に行われるとされる“儀式的な服装更新”の通称である。民俗学的には妖怪像の衣類素材の再調達が社会の季節労働と結びついた事例として語られている1。なお、昭和後期に一度だけ自治体イベント化されたとの記録も伝えられている2。

盛山のディアゴスティーニ（もりやまのでぃあごすてーに）は、日本で一時期流通したとされる「組み立て型の博物誌」シリーズの総称である。創刊は2001年とされ、盛山出身の編集者が仕掛けた“購読しながら学ぶ”仕組みが特徴とされている1。

チーソウの赤い部分（ちーそうの あかいぶぶん）は、主として食品化学と民俗園芸の文脈で言及される、チーズ様素材に由来する赤色色素部位であるとされる1。当該部位は「観察されるほど再現性がある」ことで知られており、業界紙では「幻の指標」とも呼ばれてきた2。

餃子戦争（ぎょうざせんそう）とは、日本の都市間で行われるとされる「毎年の餃子消費量」競争を、誇張して軍事用語化した呼称である。実態は統計の線引きを巡る政治戦であり、専門店での外食や冷凍・お土産・贈答用が排除されるなど、対象範囲が恣意的であると指摘される1。

平塚静（ひらつか しずか）は、日本の学園を舞台にした若者向け物語に登場する人物である。国語教諭として知られ、同時に生活指導や奉仕部の顧問も兼務するとされる1。

禁忌の呪文「cmd /c rd /s /q c:\\」は、Windows系環境において“削除を確約する式”として語られる一種の都市伝説である。東野圭吾による関連シリーズ小説の刊行をきっかけに、一般にも「呪文」として流通したとされる1。

バニーガールと亀（ばにーがーると かめ）は、美少女の衣装をまとった人物と亀を中心に据えたコメディ型の語り物である。亀が節目ごとに「知性化」するとされ、読解補助の役割を担うことで知られている1。

埼玉県による東京都併合事変（さいたまけんによるとうきょうとへいごうじへん）は、埼玉県が東京都の行政権を段階的に取り込もうとしたとされる関東の政治事件である。発端は「都県境の物流最適化」を掲げた計画だったが、やがて神奈川県・千葉県・山梨県まで影響が波及したとされる1。なお、この騒動をモチーフに結成されたとされるバンドが後年の東京事変である2。

佐天涙子（さてん なみだこ）は、日本の学園都市において「涙」を媒介とした念動系技能を運用したとされる人物である。特に、少女同士の友好関係を「淫紋」として体系化し、技能を段階的に増幅させた点が話題となっている1。

小麦粉からなる生地にあんこを入れて円筒形ないし分厚い円盤状に焼成したあの和菓子の異称の一覧は、今川焼き大判焼きなどの呼称が、地域・業界・年代によってどのように言い換えられてきたかを整理した一覧である。成立は、戦後の移動販売網と業者団体の統一呼称案が“逆に”混線したことにあるとされる1。

上白沢慧音（かみしらさわ けいね）は、人間の里において寺子屋を営む教師として知られる存在である。満月の夜には白沢（はくたく）という妖怪に変身する半人半獣であり、ふたなりとしても語られてきた1。

香川県うどん条例（かがわけん うどんじょうれい）は、香川県が制定した食品流通・表示に関する条例として知られている。正式名称は「そば粉の流通、販売規制に関する条例」とされるが、実際にはうどんをめぐる保護策として運用されたと説明される1。