cradle in Tenessie
| 名称 | cradle in Tenessie |
|---|---|
| 別名 | 揺籠奏法、テネシー・クレードル |
| 起源 | 1880年代のテネシー州東部 |
| 地域 | アパラチア南部、ナッシュビル周辺 |
| 主な要素 | 子守唄、弓奏フィドル、木製揺籠の反響 |
| 使用楽器 | フィドル、バンジョー、手打ち板、揺籠 |
| 関連人物 | エリザベス・M・コルター、ジョナサン・P・ウィルクス |
| 保護指定 | テネシー州無形民俗記録（1978年登録） |
| 代表的催事 | チェロキー・クレードル祭 |
| 派生形 | 電気揺籠版、駅前クレードル |
cradle in Tenessie（くれいど いん てねっしー）は、アメリカ合衆国東部の山岳地帯で発達したとされる、乳児揺籠とを融合した民俗的演奏様式である。19世紀末のにおける移民共同体の間で生まれ、のちにの録音文化に取り込まれたとされる[1]。
概要[編集]
cradle in Tenessieは、揺籠を単なる育児器具ではなく、音を鳴らす共鳴体として扱う民俗音楽様式である。演奏者はの脚部を軽く床に打ちつけながら、とで旋律を重ね、乳児を眠らせる速度と観客の拍手の同期を競ったとされる。
この様式は東部の山間集落で生まれたとされるが、現地では長らく「育児のついでに鳴っていたもの」として扱われ、独立した音楽形式として認識されたのはであった。なお、初期の録音はほとんどが夜間に行われ、泣き声を避けるためにのホテルの浴室が仮設録音室として使われたという[要出典]。
名称の Tenessie は、当時の地元紙に見られる綴り揺れがそのまま定着したものであり、テネシー州の俗称とされる場合もある。もっとも、古い手稿では Tenessee、Tenesey、さらには Tennesseee まで確認されており、編集者の間では「最も揺れている固有名詞の一つ」として知られている。
歴史[編集]
成立期[編集]
起源については、にの木工職人ジョナサン・P・ウィルクスが、眠らない双子のために作った大型揺籠に、退屈しのぎでフィドルを当てたことが始まりとする説が有力である。揺籠の底板が山桜材だったため、特定の低音域が強調され、周囲の者が「音楽として成立してしまった」と証言したとされる。
一方で、系の伝承を起源とする説もあり、春の収穫祭において幼児の眠りと共同体の安寧を同時に祈る儀礼が変化したものだと説明される。これに関しては、麓の教会文書に「揺籠は神を揺らすには大きすぎ、子を眠らすには小さすぎる」との記述があるとされるが、真偽は確認されていない。
にはの巡回興行師によって都市部に持ち込まれ、昼の市場での演奏が「家内安全の演芸」として評判になった。ここで、揺籠の脚にベルを付ける改良が行われ、歩行者の注意を引きすぎるとして一時禁止されたという。
録音産業との接続[編集]
に入ると、cradle in Tenessieはの一亜流として、およびの地方録音班に注目された。特にの「Appalachian Nursery Sessions」は、実際には子守唄集として提出されたが、収録中に赤子が三度目を覚ましたため、揺籠ごとマイクに近づけて録音されたと記録されている。
この時期の録音では、揺籠の軋み音が高価な機材に悪影響を及ぼすことが問題となり、技師のはミキサー卓の下にフェルトを敷く「テネシー式吸音法」を考案した。のちにこれはの小規模スタジオに広まり、家具の振動を抑える一般技術として転用された。
なお、1934年の州内調査では、農村部の23.6%が何らかの形で揺籠演奏を経験していると報告されたが、調査票に「寝かしつけの合間に弾いたか」が含まれていたため、統計としての信頼性には疑問が残る。
制度化と保存運動[編集]
、の民俗学者は、cradle in Tenessieを「家庭内労働と音楽表現の境界が最も曖昧な形式」と定義し、学会で注目を集めた。彼女の調査ノートには、演奏者が子どもを寝かせた直後に拍子を四分の三から六分の八へ変える癖が記されており、これが「揺籠転調」と呼ばれる様式の説明に用いられた。
には州議会の決議により、テネシー州無形民俗記録へ登録された。登録書類では、揺籠の最低寸法、許容されるきしみ音の周波数、観客が拍手するまでの平均待機時間などが定められ、民俗文化としては異例に細かい。登録後は学校教育に取り入れられ、の一部小学校で「昼寝の時間に一曲」が義務化されたという。
ただし、保存運動が進むにつれ、家庭での自然発生的な演奏よりも舞台化された「正統派クレードル」が優勢になり、古参奏者からは「揺れよりも見栄えが先に立った」と批判された。この対立はの州民俗祭で、揺籠の装飾に金箔を貼るべきかをめぐって半日ほど討議されたことで象徴的に知られている。
演奏法[編集]
基本編成は、揺籠1台、フィドル1挺、バンジョー1挺、拍子木2枚、そして眠りかけの乳児1名とされる。もっとも、実際には乳児は演奏の可否を左右するため、最重要の「楽器」とみなす地域もある。
演奏者は揺籠の頭側に立ち、左手でフレームを押さえながら右手で弓を引く。重要なのは音量ではなく、揺れの周期がから微妙に外れる瞬間であり、これが「眠りの谷」と呼ばれる。観客はこの谷に入ると静かにするが、眠りに失敗した場合は演奏者が即座にへ転じ、場の空気を立て直す。
上級者は揺籠の脚部に小銭、毛糸、食塩を仕込み、床材との摩擦を変えて音色を調節する。とくにの床では「乾いた子守唄」、では「やや泣く子守唄」が得られるとされる。
社会的影響[編集]
cradle in Tenessieは、家庭内の育児を共同体の公共行為として可視化した点で評価されている。とりわけ第二次世界大戦後、女性が家内で担っていた労働が地域行事へ接続され、結果として父親や祖父が揺籠を担当する習慣が広がったとされる。
また、には「揺籠の揺れは家庭暴力の抑止にもなる」とする社会政策研究が現れ、が試験的に家庭向け揺籠貸与制度を実施した。配布台数はにのぼったが、返却時に楽器用として改造される例が相次ぎ、制度は3年で終了した。
都市文化への影響も大きく、のレコーディング・スタジオでは、録音前に椅子を数センチ揺らして演奏者の緊張をほぐす「クレードル・ウォームアップ」が行われたという。これが後のカントリー歌手のステージ所作に影響したとする説もあるが、逆に単なる腰痛対策だったとも言われる。
批判と論争[編集]
cradle in Tenessieには、伝統の保全を掲げながらも実態は観光化が進んだという批判がある。特に以降、州内の土産物店でミニチュア揺籠とCDをセットにした「眠るアパラチア」シリーズが大量販売され、古参奏者からは「音楽より箱が売れている」と揶揄された。
また、乳児の存在を前提とするため、演奏会の開催方法をめぐって倫理的な議論が繰り返された。一般的には人形で代替するが、の公演では、舞台監督が人形の目を閉じ忘れたことで「眠っていない観客を寝かせるのか」と論争になった。
さらに、の一部研究者は、cradle in Tenessieの起源が19世紀末ではなく、の観光振興策として意図的に整えられた可能性を示唆している。ただし、これに対して保存協会側は「観光のために伝統が生まれたのではなく、伝統が観光に先回りしただけである」と反論している。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ Margaret E. Holloway, “Cradle Patterns in East Tennessee Domestic Performance”, Journal of Appalachian Folklore, Vol. 14, No. 2, 1953, pp. 88-114.
- ^ Jonathan P. Wilkes, The Singing Cradle of the Cumberland Hollows, University of Knoxville Press, 1899.
- ^ Harold B. Fairchild, “Felt Under the Mixer: An Early Nashville Acoustical Hack”, Recording Studies Quarterly, Vol. 3, No. 1, 1935, pp. 12-29.
- ^ 田所 恒一『テネシー州東部民俗芸能史』南山堂, 1979年, pp. 141-168.
- ^ Eleanor M. Graves, Appalachian Lullaby Instruments and Their Social Use, Princeton Folkways Monographs, 1968.
- ^ 佐伯 和人『揺籠と拍子木――家庭音楽の近代化』岩波書店, 1984年.
- ^ “Minutes of the Tennessee Heritage Board: Cradle Registration File 78-311”, Nashville Archives Bulletin, 第12巻第4号, 1978, pp. 4-9.
- ^ Christopher J. Bell, “On the Misprint Tenessie and Other Rural Spellings”, American Onomastics Review, Vol. 21, No. 3, 1992, pp. 201-220.
- ^ 藤井 里美『眠りの谷の音響学』講談社学術文庫, 2001年.
- ^ Lydia Anne Porter, The Ethics of Infant-Dependent Performance Traditions, Oxford University Press, 2009.
- ^ “The Curious Case of the Woolen Bassinet”, Music and Domesticity Journal, Vol. 7, No. 2, 2015, pp. 44-61.
外部リンク
- Tennessee Heritage Sound Archive
- Appalachian Cradle Preservation Society
- Nashville Domestic Music Museum
- East Tennessee Folklore Register
- Institute for Studies in Nursery Performance