うんへーひゃんひゃん
| 名称 | うんへーひゃんひゃん |
|---|---|
| 別名 | 雲平喚喚、港湾口誦、三拍子声 |
| 起源 | 古代沿岸祭祀に由来するとされる |
| 発祥地 | 山東半島南部から瀬戸内海沿岸にかけて |
| 成立 | 紀元前2世紀説から明治期整備説まで諸説あり |
| 主な用途 | 船舶の合図、豊漁祈願、集団整列、寝かしつけ |
| 研究分野 | 音声民俗学、港湾史、比較祭式論 |
| 代表的記録 | 『港口鳴詞集成』、神戸市立海事資料館所蔵断簡 |
| 伝承地 | 兵庫県神戸市、、中国山東省煙台市 |
うんへーひゃんひゃんは、東アジアの沿岸部で発達したとされる反復唱法および儀礼的発声の総称である。末にはの荷役労働者の間で再解釈され、後にの一分野として整理された[1]。
概要[編集]
うんへーひゃんひゃんは、一定の拍で「うん」「へー」「ひゃん」「ひゃん」を反復し、声量と語尾の跳ね上げで意味を変調させるとされる発声体系である。音節そのものよりも、船縁の響きや人の足踏みの周期に合わせて使われる点が特徴で、地域によっては半ば呪術、半ば作業歌として扱われてきた。
通説では、起源は代の沿岸祭祀にさかのぼるが、実際に今日の形が整ったのは明治後期の港湾労働現場であるとされる。特にで荷役の掛け声として体系化され、のちに系の記録係が符牒として整理したことが、近代的な普及の契機になったといわれる[2]。
歴史[編集]
古層伝承[編集]
最古層の伝承では、うんへーひゃんひゃんは海霧の中で互いの居場所を示すため、漁民が貝殻を口に当てて発した音が起源であるとされる。の『海岬雑記』には、これに似た「温衡喧喧」という表記が見え、後世の研究者はこれを原型とみなした[3]。ただし、当該文献は江戸時代の写本にしか残らず、文体も妙に新しいため、現在でも真偽が割れている。
また、の一部では、満潮時に四拍で唱えると網が絡まらないという俗信があり、漁師組合がこれを「一人前の船出の作法」として子弟に教えたという。なお、これを記したとされる清末の地方誌には、なぜか「ひゃんひゃん」の部分だけが極端に丁寧な楷書で書かれており、書写者の癖として論争が続いている。
港湾労働との結合[編集]
、の臨時調査報告書に、荷揚げの整列号令として「うんへーひゃんひゃん式」が採用されたとの記述がある。これを主導したのは、通訳兼記録係ので、彼は中国語・英語・日本語の掛け声が混線する現場で、最も通りやすい音列として四拍反復を提案したとされる。
高瀬はその後、作業員の足運びを統一するため、毎回三回目の「ひゃん」をわずかに高くする符丁を導入した。結果として、だった木箱の積み替えが前後まで改善したと報告されたが、同じ報告の末尾には「ただし皆よく笑うため、疲労感の自覚は低かった」とあり、現場の生産性指標として妥当かは疑問が残る[4]。
音韻構造[編集]
うんへーひゃんひゃんは、便宜上「頭部音」「中継音」「跳躍音」の三要素から成ると説明される。頭部音の「うん」は呼気を整え、中継音の「へー」は集団の呼応を誘発し、跳躍音の「ひゃんひゃん」は最後の拍を浮かせる機能があるという。
研究者のによると、四拍目における子音の摩擦が船板の振動数と一致するとき、聞き手に「秩序が整った」という錯覚を与えるらしい。ただし、同研究はの民宿に宿泊した12名の学生にしか実験しておらず、統計的厳密性には限界がある。
なお、地方によっては「うんへいひゃんひゃん」「おんへーひゃんひゃん」などの異表記が存在し、兵庫県の一部では末尾の「ひゃん」を二重にせず、代わりに手拍子を入れる流儀が残る。これを「省略形」と呼ぶが、古老は「それはもう別物である」と強く主張している。
社会的影響[編集]
うんへーひゃんひゃんは、港湾労働だけでなく、祭礼、児童教育、さらには企業研修にまで応用された。には阪神地方の商工会議所が新入社員向けに「集団発声と協働意識の関係」と題する講習を実施し、午前の部だけでが参加したとされる。
また、にはカラオケ機器メーカーが、儀礼的掛け声を採点可能にする「符丁モード」を搭載し、うんへーひゃんひゃんを課題曲として収録した。採点基準は「拍の安定性」「語尾の跳ね」「周囲の笑いの発生率」の三項目で構成され、最高得点はであったが、実際に満点を取った者は一人しか記録されていない[6]。
批判と論争[編集]
もっとも、うんへーひゃんひゃんの歴史には異論も多い。特に東京大学の言語史研究班は、古代起源説について「近代の港湾文化を神秘化した後付けの物語である可能性が高い」と指摘している。一方で、は、倉庫裏から見つかった木札に同系統の音節が刻まれていたとし、伝承の連続性を主張する。
また、1998年に刊行された『港口鳴詞集成補遺』では、編者が第三章で突然「ひゃんひゃんは本来、上司への反抗をやわらげる笑いの装置である」と記しており、この解釈は労務史研究者のあいだでいまだに引用される。ただし、同書は後年の増補部分にで書かれた謎の数式が混入しており、編集過程をめぐる論争が続いている。
現在の受容[編集]
現在では、うんへーひゃんひゃんは学術的にはほぼ消滅したものの、地域イベントや観光再現劇ではしばしば上演される。の小豆島では、毎年春に「ひゃんひゃん節保存会」が港でデモンストレーションを行い、観客が拍に合わせて手を振るのが恒例となっている。
また、SNS上では短文で連打しやすいことから、驚きや困惑を表す擬音語として流用される例が増えている。若年層のあいだでは「それはうんへーひゃんひゃん案件だ」といった比喩表現も定着しつつあり、原義を知らないまま使われていることが多い。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 渡辺精一郎『港湾口誦の韻律構造』東洋民俗研究会, 1932, pp. 41-88.
- ^ 高瀬源之助『神戸港荷役符牒記録』神戸商業資料叢書, 1902, pp. 13-29.
- ^ 佐伯ミドリ「反復音節の共同体形成機能」『民俗音声学年報』Vol. 7, No. 2, 1968, pp. 102-119.
- ^ Margaret A. Thornton, The Rhythms of Dockside Chants, Journal of Maritime Folklore, Vol. 14, No. 1, 1975, pp. 5-31.
- ^ 陳 文璋『山東沿岸儀礼歌謡考』煙台文化出版社, 1941, pp. 77-95.
- ^ 石橋久子「育児音と夜泣き抑制の俗信」『家庭文化研究』第12巻第4号, 1955, pp. 211-223.
- ^ Kenji Watano, Port Cities and Vocal Codes, Asian Ethnography Review, Vol. 9, No. 3, 1984, pp. 66-90.
- ^ 『港口鳴詞集成』神戸市立海事資料館編, 1939, pp. 1-146.
- ^ 『港口鳴詞集成補遺』同刊行委員会, 1998, pp. 3-58.
- ^ 大槻春彦『ひゃんひゃん節の現代的転用について』関西港湾文化研究所, 2007, pp. 14-37.
外部リンク
- 神戸市立海事資料館デジタルアーカイブ
- 東アジア口誦文化研究センター
- ひゃんひゃん節保存会
- 港湾労働史オンライン
- 民俗音声学会紀要目録