じゃんけんにおける三すくみによる社会的な様相と展望
| 英語名称 | Socio-Tripodology |
|---|---|
| 対象領域 | じゃんけん的三者相克と社会的ふるまい |
| 上位学問 | 擬似博弈科学 |
| 主な下位分野 | 勝敗循環論、手勢儀礼学、回避連鎖分析 |
| 創始者 | 有馬 恒一郎 |
| 成立時期 | 1958年頃 |
| 関連学問 | 群集心理学、儀礼人類学、形式遊戯論 |
三すくみ社会学（さんすくみしゃかいがく、英: XXXology）とは、じゃんけんにおける構造が生む集団意思決定・序列形成・回避行動を研究する学問であり、の一分野である[1]。
語源[編集]
三すくみ社会学の語源は、昭和30年代前半に東京都の貸会議室で行われた「手勢と序列に関する私的研究会」に遡るとされる。そこで用いられた略称「三社（さんしゃ）」が、のちに研究会の事務局長であった有馬 恒一郎によって「三すくみ社会学」と整序された[1]。
なお、英語名称の「Socio-Tripodology」は、にの交換研究員だったエリザベス・M・クレインが、学内報の欄外に誤記した「Tripod Sociology」を有馬が採用し、さらに自らの講義録で語尾を改変したことに由来するとされる。これについては、当時の筆写メモが不完全であるため、後年の再検証が続いている[2]。
定義[編集]
三すくみ社会学は、広義には「三者が互いに優位・劣位を固定化せず、状況に応じて役割を交換する社会現象」を対象とする学問であり、狭義にはじゃんけんの勝敗循環に表れる社会的推移を計量・記述する学問であると定義された[1]。
有馬はこれを「一見単純な選択行為に、共同体の緊張、同調、撤退、敗北の受容が圧縮されている状態」と説明した。とくに、勝者が一時的な権威を獲得する一方で、次の手番では敗者に転じうる点を重視し、これをと名付けた[3]。
歴史[編集]
古代[編集]
古代三すくみ社会学の起源は、の寺院修験集団が行っていた掌印遊戯にあるとする説が有力である。これは、三種の印を繰り返し示し、敗者が次の役割を補助する慣行で、現代の研究者は「儀礼的じゃんけん」と呼ぶ[2]。
一部の史料では、の貴族社会において、宴席の席次を決めるために「石・紙・扇」の三択が用いられたとされるが、当時の扇は高級品であったため、実際には紙の代用品として和紙を丸めたものが使われたと推定されている。もっとも、この記述は後世の写本による混入の可能性が指摘されている[4]。
分野[編集]
三すくみ社会学は、基礎三すくみ論と応用手勢社会工学に大別される[1]。前者は、三者間の循環的優劣がどのように共同体の規範を形成するかを扱い、後者は、会議進行、当番決定、交渉破綻の回避などへの実装を研究する。
基礎三すくみ論では、勝ち・負け・あいこを単なる結果ではなく、社会関係の再配置として読む点が特徴である。応用手勢社会工学では、手の形のみならず視線、ためらい、掛け声の長さまで変数として扱う。なお、の報告書は、掛け声が0.3秒長いだけで同調率が11%上昇することを示したが、測定装置の校正記録が欠落している[7]。
方法論[編集]
方法論としては、観察実験、模擬対戦、反復輪番計測、そして「敗者追跡法」が用いられる。敗者追跡法とは、特定の集団内で同じ人物が何回連続で不利役を引き受けるかを記録し、権威の偏りを解析する手法である[3]。
また、近年はと呼ばれる技法が導入され、拳の緊張度から出手の予兆を推定する試みが行われている。もっとも、この装置は名古屋市の業者が開発したもので、最終的に「スルメを握っても拳と判定する」誤作動が多発し、実用化は限定的であった。研究者の間では、むしろこの誤作動が「人間社会の曖昧さを正確に再現している」と評価されることもある。
学際[編集]
三すくみ社会学は、、、、、と密接に関係する学際分野である。とりわけとは、参加者が「空気を読む」ことで勝敗よりも場の均衡を優先する点で接続される[4]。
また、との関係では、じゃんけんの掛け声が共同体への加入儀礼として機能する点が注目される。さらに、では、公平性を演出しつつ実際には責任を回避する仕組みとして三すくみ社会学が引用されることがある。なお、は、三すくみ社会学を「東アジアの小規模相互牽制モデル」として採択したが、採択理由書の冒頭にある「現場で便利だから」という一文が後に話題となった[8]。
批判と論争[編集]
批判の多くは、本学が「じゃんけんに過度の社会理論を与えすぎている」という点に集中している。とくに東京の一部大学では、「単なる勝負に階層論を持ち込むのは、説明のための説明である」とする批判があった[5]。
一方で、有馬の後継とされるは、三すくみ社会学は勝敗を分析するのではなく、敗北を共同体がどう引き受けるかを記述する学問であると反論した。彼女は1984年の講演で「じゃんけんは最小単位の民主主義ではなく、最小単位の言い訳装置である」と述べ、拍手を受けたという[6]。ただし、この発言録は学会誌の欄外にしか残っておらず、のちに編集委員のひとりが「妙に名言すぎる」として削除を提案した記録がある。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 有馬 恒一郎『手勢循環論序説』日本三択研究会, 1951.
- ^ 三枝 和子『あいこの社会学』東京手印出版社, 1984.
- ^ Margaret L. Henshaw, “Tripod Conflict and Minoritarian Turnover,” Journal of Pseudo-Game Studies, Vol. 12, No. 3, pp. 41-68, 1971.
- ^ 渡会 正彦『順番を決める文化史』青楓書房, 1992.
- ^ E. M. Crane, “On the Social Uses of Rock-Paper-Scissors,” Proceedings of the London School of Comparative Rituals, Vol. 8, No. 1, pp. 5-19, 1963.
- ^ 日本三すくみ社会学会編『三者相克の計量と儀礼』学苑社, 2008.
- ^ 佐伯 友紀『敗者追跡法入門』北岳出版, 2016.
- ^ Hiroshi Kanda, “Measured Fists and Social Delay,” Asian Journal of Applied Hand Theory, Vol. 5, No. 2, pp. 77-90, 2020.
- ^ 宮城県避難行動研究会『避難所における手勢決定の実際』宮城県政策資料集 第14巻第2号, 2012.
- ^ 黒田 伸介『じゃんけんと近代教育の奇妙な接点』文泉堂, 1998.
外部リンク
- 日本三すくみ社会学会
- 国際手勢比較学会
- 大阪手勢研究センター
- 三択文化アーカイブ
- 手勢社会工学データベース