でかまくら伝説
| 名称 | でかまくら伝説 |
|---|---|
| 別名 | 巨雪洞伝承、横手巨壕譚 |
| 発祥地 | 秋田県横手盆地一帯 |
| 成立時期 | 大正末期 - 昭和初期 |
| 主な担い手 | 雪細工師、測量技師、郷土史研究会 |
| 関連行事 | 雪洞祭、冬季仮設宿泊儀礼 |
| 象徴 | 直径3.8メートル級の大型雪洞 |
| 禁忌 | 入口を南西へ向けてはならない |
| 記録媒体 | 口承、町内会回覧板、観光パンフレット |
でかまくら伝説は、を高密度に圧縮して作られる巨大なにまつわる伝承群であり、主に秋田県横手市周辺で語り継がれてきたとされる民間信仰である[1]。特に、昭和初期の測量事業と結びついた「雪の都市計画」から派生したとする説が有力である[2]。
概要[編集]
でかまくら伝説とは、巨大なかまくらを単なる雪像ではなく、冬の厄除け・宿泊・儀礼・測量補助の機能を兼ね備えた半ば制度的な施設として捉える伝承群である。一般には横手市の冬の風物詩として知られるが、伝説としての中核は、雪洞を「土地の記憶を保存する装置」と見なす発想にある。
この伝説は後半、秋田県内の郷土史家渡辺精一郎が、冬季に設置された大型雪洞の形状をの竪穴住居に重ねて解釈したことに始まるとされる[3]。のちに農商務省の臨時観測班が「積雪利用実験」として関与したことで、話が妙に制度化し、以後は民話と行政文書が混線したまま広まったとされている。
起源[編集]
横手盆地の雪洞試作[編集]
伝承によれば、最初の「でかまくら」は大正15年、の北端にある水田跡地で試作された。現地の雪細工師が、子ども用の小型かまくらではなく、成人二人と囲炉裏一つが入る大きさを目標にしたことが出発点である。ところが当時の積雪は平年より14センチほど少なく、完成した雪洞の内部温度が外気より2度高い程度にとどまったため、地域の者はこれを「失敗ではなく、むしろ安全な神託」と解釈したという[4]。
伝承の内容[編集]
でかまくら伝説の中心的な物語は、冬の間に村が一つの巨大な雪洞に集まり、そこで火を絶やさず一夜を明かした者に豊作と家内安全が与えられる、というものである。特に入口を南西へ向けると春先の湿った風を招き、内部の神棚が曇るため禁忌とされる。
また、内部に置く具材にも細かな決まりがある。米俵は3俵まで、みかんは12個、湯飲みは必ずでなければならないとされ、これを破ると雪壁が「静かに鳴く」と語られた。もっとも、この鳴き声は実際には圧雪が緩む音を誇張したものと見られているが、横手市の古い家では今も真顔で語られることがある。
社会的影響[編集]
観光化以前の地域儀礼[編集]
には、でかまくら伝説は冬季の子ども行事ではなく、むしろ農閑期の共同作業を正当化する共同体の言説として機能していた。町内ごとの雪洞競争は、実際には除雪当番の負担配分をめぐる調整であったとされるが、参加者はこれを「伝説の再現」と呼び、毎年1基だけ妙に天井が低い雪洞が作られたという。
観光パンフレットへの転写[編集]
の東京オリンピック以後、雪国観光への関心が高まると、はでかまくら伝説を「日本最古級の雪中滞在文化」として紹介し始めた。これにより、もともとは村内の口承だったはずの話が、急に年表と系譜を持つ大きな伝説へと変質した。観光客向けの説明板には、なぜか「推定収容人数18名」と書かれていたが、実際に入ると7名で息苦しくなるため、地元では半分ジョークとして受け止められていた。
批判と論争[編集]
でかまくら伝説には、成立当初から「雪洞に神秘を付与しすぎている」との批判がある。一部の郷土研究者は、これは本来のかまくら文化にとの語彙を後付けしたものであり、伝承というより昭和期の地域振興策ではないかと指摘した[6]。
一方で、の旧職員は、1978年に館内展示の解説文を執筆した際、「伝説の真偽より、雪洞の前で人が立ち止まること自体が重要である」と記しており、この一文がのちに「でかまくら信仰の公式見解」のように扱われた。なお、同氏の手稿には、かまくら内部の空気循環を説明する図の横に、なぜか“do not trust the chimney”という走り書きが残されている。
各地への波及[編集]
新潟県の一部では「でかまくら」を模した土蔵型の冬季仮設施設が作られ、長野県ではスキー場の休憩所が「雪の神殿」と呼ばれた。また北海道の観光業者は、この伝説を応用して「1/2サイズのでかまくら体験」を売り出したが、サイズを半分にすると神威も半分になると信じる客が現れ、説明に苦慮したという。
さらに東北大学の雪工学研究室では、1989年に「巨大雪洞の気流安定性」をテーマとする卒業論文が提出された。指導教員はこれを「極めて地域文化的な風洞実験」と評したが、本文の結論欄には伝説に関する引用が13件、工学的な数値が4件しかなかったため、研究室内で長く語り草となった。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 渡辺精一郎『横手盆地雪洞考』秋田郷土文化叢書, 1932, pp. 41-68.
- ^ 佐藤兼蔵『圧雪と信仰のあいだ』横手民俗研究会, 1930, pp. 12-29.
- ^ Margaret A. Thornton, "Subterranean Snow Rituals in Northern Japan", Journal of Winter Anthropology, Vol. 7, No. 2, 1958, pp. 101-119.
- ^ 遠藤みどり『かまくら展示の社会史』横手市郷土資料館紀要, 第12巻第1号, 1979, pp. 3-24.
- ^ 田辺善市『雪洞の測量学的再解釈』東北地方史研究, 第18巻第4号, 1967, pp. 55-73.
- ^ Robert K. Ellison, The Great Snow Hollow and Regional Identity, Cambridge North Press, 1971, pp. 88-112.
- ^ 秋田県観光連盟『冬季観光と伝説の再編集』観光資料シリーズ5, 1965, pp. 7-15.
- ^ 渡辺精一郎『伝説としての積雪利用』秋田民俗年報, 第3号, 1934, pp. 201-218.
- ^ H. S. Morita, "The South-Western Entry Taboo in Kamakura Structures", Polar Folklore Review, Vol. 11, 1962, pp. 44-59.
- ^ 横手市郷土資料館編『でかまくら伝説資料集』横手市文化財調査報告書, 1981, pp. 1-97.
外部リンク
- 横手市郷土資料館デジタルアーカイブ
- 秋田雪洞文化研究所
- 東北雪国伝承協会
- 冬季仮設建築資料館
- 全国かまくら保存連絡会