まち針登山
| 名称 | まち針登山 |
|---|---|
| 別名 | ピン・アルパイン、卓上縦走 |
| 発祥 | 日本・東京都神田周辺 |
| 成立時期 | 1968年頃 |
| 考案者 | 栗原 恒一郎 |
| 主な用途 | 地形読解訓練、娯楽、儀礼 |
| 道具 | まち針、コルク板、地形図、方位磁針 |
| 流行期 | 1974年 - 1982年 |
| 現在 | 一部の山岳同好会と教員養成課程で継続 |
まち針登山（まちばりとざん）は、に立てたを支点として、やの上を疑似的に縦走する技法、またはそれを競技化した行為である。昭和後期の界隈で広まり、のちに教育・測量・レクリエーションの境界領域として語られるようになった[1]。
概要[編集]
まち針登山は、地図上の尾根線や稜線を、まち針の頭部を「峰」、針先を「谷」と見なして辿る日本発祥の疑似登山である。実際の山に入らずにや富士山の縦走感覚を再現できるため、の入門教材としてだけでなく、悪天候時の代替レクリエーションとしても受け入れられた。
その成立には、戦後の測量教育と文化の接近があったとされる。特にの旧職員と、早稲田大学のワンダーフォーゲル系サークルが、1960年代後半に「机上で危険を減らしながら危険を学ぶ」という逆説的な試みを共有したことが、初期の普及を後押ししたとされる[2]。
歴史[編集]
起源[編集]
最古の記録は、神田神保町の山岳用品店「大沢登高堂」で配布された手刷りの注意書きに見えるとされる。そこでは、積雪期訓練のために地形図へ画鋲を打つ行為が偶然体系化され、栗原 恒一郎という中学校理科教員が、まち針の方が微調整しやすいとして改良したという。
栗原は東京都教育委員会の研修会で、茶碗に水を張っての読みを説明する実演を行ったが、その際に誤って地図の上に置いた針が斜面のように見えたことから着想を得たともいう。この逸話は講演録にのみ残り、一次史料は確認されていない[要出典]。
普及期[編集]
1974年頃になると、の下部研究会で「卓上縦走表」が制定され、1回の山行を15分単位で記録する様式が整えられた。参加者は標高差ではなく「針間隔」を距離として扱い、平均で一晩に47峰を越える者もいたという。
当時の愛好家たちは、新宿の喫茶店や大学の部室で、コルク板に地図を敷き、発泡酒の王冠でベースキャンプを表現した。なかには稜線上に赤いまち針を3本連ね、最後に黒い糸でビバークを示す流儀もあり、山行記録が半ば刺繍作品のようになった。
制度化[編集]
、東京都内の一部公立中学校で「机上野外活動」の一環として採用され、理科・地理・技術家庭の横断授業として扱われた。授業では、のモデルを使った「三時間で天狗岳を越える」課題が出され、生徒が地図の裏から針を突き出してしまう事故が相次いだ。
これを受けて、文部省系の研究会が針の長さを22ミリに制限し、頭部の色を「標準赤・進行黄・撤退青」の三色に規格化した。なお、この規格はのちに文具業界にも影響し、1970年代末のデザインまち針市場を形成したともいわれる。
技法[編集]
まち針登山の基本は、目的地の山域を1/25000地形図に写し、登路上にまち針を垂直に立てていくことである。針の角度が15度以上傾くと「悪天候」、針頭が隣の峰へ触れると「藪漕ぎ」、完全に倒れると「撤退」と判定される。
上級者は複数の針を同時に使い、主稜線を、避難路をとして編成する。また、を近づけることで「雪庇の危険」を再現する派閥もあり、これを「磁場雪庇流」と呼ぶ。もっとも、磁力の影響で方位が狂い、結果的に東北地方からへ迂回することも珍しくなかった。
競技では、ルート設定の妙よりも、いかに少ない針数で「満足感のある登山」を完結させるかが重視された。1981年の全国大会優勝記録は、をわずか8本のまち針で往復し、最後にコーヒー豆を山頂標識代わりに置いた作品で、審査員の一人が「下山後に疲労感がある」とコメントしたと伝えられる。
社会的影響[編集]
教育現場への影響[編集]
まち針登山は、地理教育において「危険のない危険体験」として高く評価された。特に群馬県の山間部では、冬季に実地登山が難しいため、教室内での湿原を再現する授業が定着し、児童がまち針に触れないよう手袋を着用する慣習が生まれた。
一方で、ある県立高校では、針を使いすぎた結果、地図がハリネズミのようになり、翌年の文化祭で「地形図供養」が行われたという。これは教育的達成感と廃棄コストの両立をめぐる議論を呼んだ。
山岳文化との接続[編集]
の一部会員は当初これを軽視したが、やがて悪天候時の訓練として受容した。特にやのような技術的難所は、机上でのルート選定訓練に向いていたため、ベテランほど「針の立ち方に人格が出る」と評した。
また、山小屋の談話室でまち針登山の記録を交換する文化が生まれ、紙片に打たれた針穴が星座のように見えることから、「天幕のない星見」と揶揄されることもあった。
批判と論争[編集]
批判の多くは、「山に行った気になるだけで、本当の危険判断は身につかない」という教育効果への疑義であった。とくにの雑誌『山岳教育と実践』では、匿名筆者が「まち針登山は、登山の気分を保存するが、足の筋肉を保存しない」と記して論争となった。
また、針先が地図を傷つけることから、関係者の一部は資材保護の観点で使用制限を求めた。これに対し愛好家側は、地図に残る微細な穴こそ「山行の履歴」であると反論し、穴の位置をGPSの先祖と呼ぶ者まで現れた。なお、この論点は学会誌ではほとんど取り上げられなかったが、文房具業界の展示会では毎年のように蒸し返された。
文化[編集]
まち針登山は単なる遊戯にとどまらず、句会や版画にも影響した。針を1本だけ立てて「孤峰」とする簡潔派、十数本を連ねて「稜線群」とする写実派、針頭を色別に塗って季節を表す象徴派があり、1980年代には同人誌『針山通信』が神保町を中心に発行された。
なかでも有名なのは、長野県の某旅館で行われた「一畳縦走会」である。参加者は畳の上に地図を広げ、針を刺しながら夜通し山の話をしたが、最後に誰も実際の山域を完走できなかったため、「全員、途中で下山した」ことだけが記録に残っている。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 栗原 恒一郎『机上縦走法入門』山と文具社, 1975.
- ^ 田所 みどり『地形図と針の教育学』東京地理出版, 1978.
- ^ 佐伯 正夫「まち針登山の実践報告」『山岳教育研究』Vol.12, No.3, 1980, pp. 41-58.
- ^ Margaret L. Harlow, “Pushpin Climbing and Cognitive Mapping,” Journal of Alpine Pedagogy, Vol. 4, No. 1, 1981, pp. 9-27.
- ^ 日本山岳協会編『卓上縦走競技規程 第3版』日本山岳協会刊, 1982.
- ^ 小宮山 恒一『針穴で読む尾根線』平凡社山岳選書, 1984.
- ^ Richard A. Bell, “The Needle Ridge Method in Secondary Education,” The Cartographic Quarterly, Vol. 9, No. 2, 1985, pp. 113-129.
- ^ 『山岳教育と実践』編集部「針と地図の倫理」『山岳教育と実践』第7巻第2号, 1982, pp. 3-11.
- ^ 長谷川 玲子『コルク板の上の日本アルプス』新潮文庫, 1987.
- ^ Suzanne P. Mercer, “From Pins to Peaks: A Note on Desk-Based Climbing Cultures,” Studies in Recreational Geography, Vol. 6, No. 4, 1989, pp. 201-219.
外部リンク
- 日本机上登山協会
- 針山通信アーカイブ
- 地形図遊戯資料館
- 神保町文具文化研究室
- 卓上縦走標準化委員会