ウィメンズ・タキシードパーティー
| 行事名 | ウィメンズ・タキシードパーティー |
|---|---|
| 開催地 | 東京都港区・増上寺境内（鐘楼前広場〜回廊） |
| 開催時期 | 毎年10月の第3月曜（ただし雨天順延で最長48時間） |
| 種類 | 衣装を用いた祝祭（舞踊・献灯・即興音楽） |
| 由来 | “威厳の借用”を合図として女性が自前の礼服を披露する慣習に由来する |
| 参加対象 | 性別問わず、ただし「黒」を基調とする衣装着用が条件とされる |
ウィメンズ・タキシードパーティー（よみ）は、東京都港区のの祭礼[1]。大正より続くの風物詩である。
概要[編集]
ウィメンズ・タキシードパーティーは、女性がタキシード風の礼服を纏い、祈りと祝福を同時に行う衣装中心の年中行事である。
境内では、音響係が「拍子木」ではなくを叩くことで合図を出すとされ、参加者はその一定のテンポに合わせて献灯を行う。なお、近年の参加者数は天候要因に左右されるものの、ピーク時には来場者が約3万2,000人（2019年時点の推計）に達すると報告されている[2]。
本行事は、単なる仮装に留まらず「威厳」を共有する儀礼として親しまれている。一方で、衣装の自由度をめぐる論点もあり、祝祭としての多義性が特徴である。
名称[編集]
名称の「ウィメンズ」は、明治末期の広告文体に由来する語だと説明されることが多い。伝承では、増上寺の広報係であったが「女性にも格式を」と掲げ、海外の社交文書を翻案して“Women’s”を日本語の片仮名にしたのが始まりとされる[3]。
「タキシードパーティー」は、実は英国式の服飾用語に直結しているのではなく、寺の倉庫に保管されていた礼服類のうち、最も黒が冴えるものを総称して呼んだことに由来するとされる。特に、当時の帳簿では黒礼服が「TC-9（Tokusen-tuxedoの略）」のように分類されていたといい、語源が衣装管理の技術に結びついたという見方がある[4]。
なお、公式ポスターでは英語表記が途中で揺れた年があり、「Womens’」の位置が逆転した1937年の版が一部で“逆綴りの怪”として語り継がれている。
由来/歴史[編集]
本行事の由来は、大正期に増上寺周辺で行われた「雨上がりの祈願行列」に遡るとされる。伝承によれば、当時は雨天が続くと商店主が寄進をためらい、代わりに“威厳の借用”として黒い衣装を持ち寄って願掛けをしたという[5]。
寺の記録係は、その衣装が持つ象徴性に注目したとされ、1922年に「礼服は人の身分ではなく、心の姿勢を映す」との回状が回ったという。ここで「ウィメンズ」が加わった経緯については複数の説がある。第一に、当時の女性参拝者が多く、祈りの作法が整わなかったために、歩幅と袖丈を統一する必要が生じたという説である。第二に、近隣の工場で働く女性が、作業着の上に急ぎで仕立てた簡易礼服を纏ってきたことがきっかけだともされる[6]。
また、1945年以降は社交の形式が見直され、衣装は「贅沢」から「役目」へと意味転換が起きたと説明される。1968年には鐘楼前の広場に即興音楽用のが設置され、拍子の同期が祭礼の核になったという。もっとも、これらは自治体資料と回想録の記述が一部で食い違うため、要出典の形で整理されることがある[7]。
日程[編集]
本行事は、毎年10月の第3月曜に開催される。開催当日の朝、増上寺境内では「黒衣の点検」と呼ばれる短い儀式が行われ、前夜に寄せられた衣装布を寺の職員が受け取り、傷や汚れの有無を約7点の基準で確認するとされる[8]。
時間割は次の通りであるとされる。第一部が午前9時30分から、第二部が午後12時10分から、第三部が午後4時05分からである。終了は日没に連動し、雨天の場合は順延で最大48時間まで延びるが、その場合は献灯の“火相”が変更されると伝わる。
なお、翌日を「余韻日」と呼ぶ地域もあり、鐘楼前にメトロノームの残響を残すための静音朗読が行われることがある。2020年のように感染症対策が重なった年には規模が縮小され、参加導線の人数制限が約8,400人に引き下げられたとされる（自治体推計）[2]。
各種行事[編集]
各種行事は、衣装披露・献灯・即興音楽・誓詞（せいし）の四要素から構成されるとされる。中心となるのは、参加者が黒を基調としたタキシード風衣装を着用し、鐘楼前で“姿勢合わせ”を行う儀式である。ここでの姿勢合わせは、腕の角度と肩の位置を揃えると説明され、角度は「45度と11分」を目標にすると言い伝えられている[9]。
献灯は、灯油ではなく「粘度調整した蝋（ろう）」を用いるとされ、火が安定するまでに平均で約3分12秒を要する。実際の担当者は“点火の間違いは祈りの遅延になる”と述べたと記録されるが、どの程度が史実かは定かではない[10]。
即興音楽では、のテンポに合わせて太鼓の代わりにを鳴らす。誓詞は、参加者が短い文章を読み上げ、最後に「格式を奪わず、借りて返す」と唱える構成である。なお、参加者が自分の“借りた威厳”を小さな札に書き、回廊の箱へ納める習慣は、戦後の社会変化とともに定着したとされる。
地域別[編集]
東京都内では、港区以外にも「雨上がり」を合図にする小規模な類似行事が派生している。例えば品川区では、第二部の献灯が終わった後に、参加者が歩道の段差を数える「段差祈願」が行われるとされ、段数は“13段”が目安とされる[11]。
一方、神奈川県側の一部では、衣装に金糸の縁取りを入れる慣例があり、「黒が強いほど誓いが通る」と信じられている。ただし、増上寺の公式見解では金糸の使用は“控えめ”が望ましいとしており、見学者が勝手に強行する事例は注意喚起の対象となることがある。
さらに、地方へは“由来の言い換え”が伝播したとされる。例えば札幌市では冬季化が進み、祭礼が11月へ移されて「凍結礼服パーティー」と呼ばれることがあるが、名称が派生しても根幹は「威厳の借用」という点で共通すると説明されている（ただし参加者の声は一致しない）[12]。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 増上寺寺務局『月末雨上がり行事記録（復刻）』増上寺出版部, 1978.
- ^ 港区文化観光課『年中行事と地域伝承調査報告書』港区役所, 2021.
- ^ 小泉トキ『広報文の翻案技術—当時の片仮名運用—』私家版, 1933.
- ^ 寺庫史料編纂室『礼服管理台帳と分類記号（TC-9再考）』資料叢書第12巻第1号, 1964.
- ^ E. Harrington『The Etiquette of Borrowed Dignity』London Society Press, 1909.
- ^ 松田文之『社寺祝祭における衣装の象徴性』『日本宗教史研究』Vol.41 No.3, 1989.
- ^ S. Kuroda『Metronomic Rituals in Urban Shrines』『Journal of Comparative Festival Studies』Vol.18 No.2, pp.55-73, 2004.
- ^ 『港区新聞縮刷版（大正〜戦後）』港区新聞社, 1956.
- ^ R. Nakamura『Cloth, Timing, and Fire: Lantern Protocols』『Asia Folklore Review』Vol.9 No.4, pp.101-119, 2012.
- ^ 北海道庁文化振興室『凍結礼服パーティーの実地聞き取り』北海道庁, 2016.
- ^ 杉本玲香『逆綴りポスターの図像学』『都市文化記録』第7巻第2号, pp.33-47, 1997.
- ^ 増上寺『鐘楼前広場の音響設計史（暫定版）』寺内資料, 1999.
外部リンク
- 増上寺年中行事アーカイブ
- 港区祝祭データポータル
- 黒衣研究会（非公式）
- メトロノーム儀礼フォーラム
- 雨上がり伝承マップ