ピクニック日野茜
| 名称 | ピクニック日野茜 |
|---|---|
| 別名 | 日野式ピクニック、茜式野外応援 |
| 分類 | 都市公園儀礼・参加型ファン文化 |
| 発祥 | 1987年ごろ |
| 提唱者 | 日野 茜保存会・初代研究班 |
| 主な活動地域 | 東京都、埼玉県南部、千葉県北西部 |
| 関連施設 | 豊島区立南長崎中央広場、都立光ヶ丘公園 |
| 特徴 | 赤系統の敷物、歌唱、弁当交換、5分間の立食応援 |
| 研究機関 | 東京都市民俗研究所 |
| 現在の扱い | 一部自治体で自主イベント指針の参考事例 |
ピクニック日野茜（ピクニックひのあかね、英: Picnic Hino Akane）は、日本の都市公園文化において、とが交差して生まれたとされる野外実践形式である。東京都の地域行事を起点に広まったとされ、のちにの一部として再解釈された[1]。
概要[編集]
ピクニック日野茜は、を中心とした屋外の集団行動に、短時間の合唱・掛け声・簡易な体操を組み合わせた行事である。名称の「日野茜」は、のちにこの形式の象徴とされた人物名に由来するとされるが、実際には先に形式名があり、後から人物像が充当されたという説もある[2]。
この慣習は、の商店街イベントとの緩和措置が偶然重なったことで成立したとされ、1980年代末には近隣のや板橋区にも広がった。参加者はおおむね12〜40人規模で、天候が晴れの場合は成功率が92%、風速4m以上で赤い敷物が飛ぶ事故率が38%に達したという記録がある[3]。
起源[編集]
商店街の「空き地活用」からの発生[編集]
起源は昭和62年、東京都豊島区南長崎の再開発予定地で実施された「昼食持参推奨運動」にあるとされる。地元の食品問屋が、売れ残りのリンゴと厚切りハムを配布したことがきっかけとなり、参加者が自然発生的に輪になって座った。これを見た地域誌編集者のが「日野茜的配置」と記したのが、後の用語定着の第一歩であった[4]。
日野茜という名の由来[編集]
「日野」は当時の交通広告に頻出した地名連想語、「茜」は夕方の芝生の色を表す印象語として採用されたと説明されている。一方で、初期文献の一部には「ひのあかねは実在の指導者名である」との記述があり、要出典のまま放置されている。研究者の間では、個人名・色名・太陽観測用語の三説が併存しており、決定打はいまだない[5]。
成立と普及[編集]
1990年代の都市公園ブーム[編集]
1991年から1996年にかけて、、、で類似の集会が確認されている。とくに1993年の「第3回・赤布持参推奨デー」では、参加者213名のうち67名が同一メーカーのレジャーシートを使用していたことが後年判明し、実質的な標準化が進んだとされる。なお、この時期に「弁当は三段重であるべき」とする厳格派が出現し、内部で小さな宗派対立が生じた[6]。
ファン文化への転用[編集]
2000年代に入ると、アイドルマスター系の二次創作界隈で「ピクニック日野茜」が再発見され、応援上映の前段儀礼として輸入された。特に周辺の同人イベントでは、開始前に参加者全員でオレンジジュースを一口飲む「初速一致」が定着し、これが熱量の可視化として評価されたという。もっとも、当時の参加者の証言には、誰が最初に始めたのか記憶が一致しないという問題がある[7]。
実践[編集]
ピクニック日野茜の実践は、基本的に「敷く」「並べる」「呼ぶ」「食べる」「叫ぶ」の5工程から成る。敷物は赤系統が望ましく、特にで販売されていた135cm×180cmの格子柄シートが標準装備とみなされた。食器は金属製よりも紙製が好まれ、これは拍手の際に音が混ざってリズムが崩れることを防ぐためである。
また、掛け声には「やればできる！」に続けて「たぶんできる！」を加える地方差がある。千葉県北西部では「まず食べる！」が優先される傾向があり、これを「実利派」と呼ぶ。気温が28度を超えると、応援の音量が平均14%上がるという東京都市民俗研究所の測定結果があるが、測定に使用した騒音計が公園の売店で購入されたものであったため、精度には疑義がある。
社会的影響[編集]
この慣習は、都市住民の孤立を和らげる半公共的な仕組みとして評価された。とりわけの現場では、子どもが輪に入るまでの平均時間が12分から4分に短縮されたとされ、の外郭資料でも引用されたことがある。
一方で、赤い敷物の大量消費が「景観を過剰に祝祭化する」として一部の自治体で問題視された。また、2014年には埼玉県の河川敷で風にあおられた三段重が32メートル流され、周辺住民が「祭りではないのか」と通報する事案が発生した。これを契機に、各地で「固定具2点以上使用」のローカルルールが整備された[8]。
批判と論争[編集]
批判の多くは、起源の不透明さと、実在性の確認が困難な人物名の多さに向けられている。とくに「日野茜保存会」が1980年代から存在したとされる一方、同会の会報が確認できるのは2007年以降であり、前史の扱いには揺れがある。
また、学術的にはピクニック日野茜をとみなす立場と、後世に再編されたとみなす立場が対立している。後者は、実際には地域商店街の販促企画が肥大化したものに過ぎないと主張するが、前者は「販促であっても十年以上続けば伝統である」と反論している。なお、2018年のシンポジウムでは、登壇者の半数が途中で弁当を交換し始め、議論が成立しなかった。
脚注[編集]
脚注
- ^ 小松原政雄『南長崎空地誌』新潮社, 1994.
- ^ 東京都市民俗研究所編『都市ピクニックの成立と変容』Vol. 12, 第3号, 2001, pp. 44-67.
- ^ Margaret A. Thornton, "Red Mats and Civic Cheer: A Study of Picnic Hino Akane", Journal of Urban Ritual Studies, Vol. 8, No. 2, 2009, pp. 113-149.
- ^ 日野茜保存会『日野式野外応援法 基礎資料集』第2版, 2010.
- ^ 中村俊彦『公園条例と集団昼食の研究』有斐閣, 2012.
- ^ Erik S. Vollmer, "The Strawberry Theory of Participation", Eastern Anthropological Review, Vol. 19, No. 4, 2014, pp. 201-226.
- ^ 東京都生活文化局編『公園利用と簡易儀礼』東京都公文書館, 2015.
- ^ 小林由紀『レジャーシートの民俗誌』青弓社, 2017.
- ^ 渡辺精一郎『応援の発生学――拍手はどこから来たか』講談社, 2020.
- ^ Naomi K. Ishida, "When Bento Becomes Assembly", Pacific Journal of Food Anthropology, Vol. 6, No. 1, 2021, pp. 9-31.
- ^ 『赤布持参推奨デー記録集』中野ブロードウェイ文化研究会, 2022.
外部リンク
- 東京都市民俗研究所
- 日野茜保存会
- 南長崎地域アーカイブ
- 公園儀礼データベース
- 弁当学研究ネット