ミュージック寺
| 名称 | ミュージック寺 |
|---|---|
| 種類 | 音楽礼拝施設（DJ式声明堂） |
| 所在地 | |
| 設立 | 6年（1994年） |
| 高さ | 19.7 m（声明塔） |
| 構造 | 木造・免震床・防音二重壁 |
| 設計者 | 渡辺精衛（わたなべ せいえい） |
ミュージック寺（みゅーじっくでら、英: Music Temple）は、にある[1]。アジアンミュージックが「お経代わり」として演奏されることで知られ、住職がでターンテーブルを用いた儀礼を行うとされる[2]。
概要[編集]
ミュージック寺は、音楽を宗教実践の媒介として扱う建造物であり、現在ではに所在する礼拝施設として案内されている[1]。境内では、アジアンミュージックが声明の代替として用いられ、読経の呼吸を「ビート」に置き換えることにより、参拝者の身体感覚を整えることが目的とされる[2]。
本寺の特徴は、住職の儀礼が“回す”ことに関係づけられている点である。とりわけ、DJブースと呼ばれる据え付け式装置が設置されており、住職がターンテーブルで音源を再配置しつつ、最後に法話用の声明旋律へ着地させる形式が伝統として語られている[3]。
なお、建造物としては「音が塔に吸われる」構造があるとされ、説明板では反響制御の理論が図解されている。一方で、公式行事以外の見学は時間帯が限定されるともされ、境内の運用は“敬意あるサウンドマナー”を条件に行われている[4]。
名称[編集]
「ミュージック寺」という名称は、開山初期の広報文に由来するものとされる。創建当時、寺院側は「音楽を用いる寺」を意味する俗称として「ミュージック・テンプル（仮）」を用いていたが、のちに短縮されて現在の表記に定着したとされる[5]。
寺の掲示板では英語名としてMusic Templeが併記され、案内スタッフは「日本語の“寺”には“沈黙”が含まれるが、当寺は“沈黙と音楽の間”を設計した」と説明するとされる[6]。さらに、住職の呼称は通常「住職」である一方、儀礼中は「DJ住職」と呼ばれる場面があるとも記録されている[7]。
名称が定着する過程には、当時流行していたクラブ文化の影響があったと推定されている。市史編纂室の資料では、式典の看板に「BPM」と書かれた例が写真で残っているとされ、そこから“お経代わり”の理解が市民側に広がったともされる[8]。
沿革/歴史[編集]
成立の経緯[編集]
ミュージック寺は、の都市再編期に生まれたとされる。1990年代前半、では高架道路の延伸工事に伴う移転が相次ぎ、寺院の儀礼空間が分断される事態が起きたとされる[9]。そこで、当時の地域文化課は“移転しても心拍と呼吸を揃えられる礼拝”を求め、複数の音響技術者と協議を重ねたという[10]。
協議の中心人物として、設計者の渡辺精衛（わたなべ せいえい）と、音響監修の「音律工学研究会（市公認）」が挙げられている。研究会は、声明の発声間隔をに写し取り、参拝者の体動を誘導する“儀礼リズムモデル”を提案したとされる[11]。
当初の儀礼は「静かなBGMを流す」程度の試行にとどまっていたが、翌年の春彼岸会でアジアンミュージックが組み込まれた。市の広報誌では、その日来訪者が過去平均より増えたと記されており、寺側は「お経代わり」が受け入れられたと解釈したとされる[12]。ただし、この増加率は推計に基づくとも注記されている[13]。
発展と制度化[編集]
6年（1994年）の設立以後、寺は「DJ式声明堂」の運用規程を整え、儀礼の手順を細分化したとされる。とくに住職がターンテーブルを操作する際は、所定の円形マット上に足を置き、旋律の転調点で一礼することが定められたとされる[14]。
また、録音文化への配慮から、境内では音源の持ち込みが制限される一方、寺が管理する“声明用マスターディスク”が貸与される仕組みになったとされる[15]。寺の規程ではディスクの回転数がに設定されているとされるが、これは技術的妥当性よりも「33回で区切る参拝者の記憶設計」を優先したためと説明されている[16]。
さらに、の観光施策と結びつき、文化団体の推薦が積み重なったことで、平成末期には“音楽礼拝”という新領域が市の事業として位置づけられたともされる。市史の編纂ノートには、当時の会議で「この寺は音で祈るのではなく、音で“沈黙の入口”を作る」と発言した委員がいたと記されている[17]。
施設[編集]
ミュージック寺には、DJ式声明堂と呼ばれる中心施設がある。堂内は防音二重壁で構成され、床には振動を逃がす免震構造が組み込まれているとされる[18]。このため、ターンテーブルの回転音が外部へ漏れるのを抑えつつ、低域の共鳴だけが内部で整えられる設計が採用されたと説明されている[19]。
声明塔は高さ19.7 mで、円環状の反響溝が彫り込まれているとされる。寺の案内では、溝により声の周波数帯が“塔の中で折り返される”ため、参拝者は遠隔でも同じ拍を感じられるのだと説明される[20]。もっとも、塔の図面は一般公開されていないとされ、見学者向けの資料では「概念図に基づく理解を求める」との但し書きが入る場合がある[21]。
境内には、香炉を兼ねた小型スピーカーと、踊り席（ダンスリザーバ）と呼ばれる区画が設けられている。儀礼では、僧侶が音楽の節目に合わせて足運びを行う形式が知られており、その動作が“お経代わりのダンス”として語られる[22]。一部の説明では、坊さんの所作が特定の大衆音楽ユニットの動きに似ているとも言及されるが、寺は類似を認めつつも「儀礼の型は独自に伝承されている」と釘を刺している[23]。
交通アクセス[編集]
ミュージック寺への交通は中心部から徒歩圏の設定とされ、路線バスは寺院名を冠した「ミュージック寺前」停留所に停車すると案内されている[24]。停留所から境内まではおよそ520 mで、案内図では“足踏みチェックポイント”が示されることがある[25]。
鉄道利用の場合、最寄り駅としてが挙げられ、駅からタクシーで約7分とされる[26]。自転車利用者には、雨天時でも滑りにくい舗装の参道が整備されていると紹介されているが、夜間は灯りの点滅に合わせて安全誘導をする運用になるともされる[27]。
車両については、境内周辺の駐車場が全日でに制限されているという記録がある。これは周辺交通の需要に基づくとも説明されるが、寺の独自都合として「音の反射を最適化するための建物間距離を守る」ことが理由とされる資料もあり、解釈が揺れている[28]。
文化財[編集]
ミュージック寺では、建造物そのものの指定よりも、儀礼手順が“音律文化財”として扱われる傾向が強い。寺内資料では、が「保存媒体」として位置づけられ、年1回の温度・回転計測が実施されるとされる[29]。
また、声明堂の反響溝は「音響彫刻部材」と呼ばれ、材料の製法が伝承として記録されている。現行の説明板では、部材は地元で採れる石灰岩を焼成して仕上げたとされるが、焼成条件の記述は「温度レンジのみ公開」となっている[30]。このため研究者の間では、資料にあるという数値の根拠が議論されたとされる[31]。
さらに、寺の周辺で行われる年中行事「拍合わせの御影」が、地域の無形文化として扱われている。行事は夕刻に始まり、儀礼の最後で住職がターンテーブル上の音源を停止させる“無音着地”をもって締めるとされる[32]。ただし、報告書によっては停止までの秒数がとの2通りに分かれているとも指摘されており、現場運用は時期や体調で調整されるものと推測されている[33]。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 渡辺精衛「DJ式声明堂の空間設計：沈黙を回路として扱う試論」『建築音響年報』第12巻第3号, pp.21-49, 1996.
- ^ 音律工学研究会「儀礼リズムモデルの提案と市民受容：鏡音市調査報告」『応用音楽工学誌』Vol.8 No.1, pp.77-112, 1995.
- ^ 鏡音市文化課「ミュージック寺事業報告書（平成6〜8年度）」『地方文化行政資料集』第4号, pp.1-38, 1997.
- ^ 佐伯綾子「アジアンミュージックの“代替声明”としての位置づけ」『宗教音楽研究』第31巻第2号, pp.105-139, 2001.
- ^ Hiroshi Tanaka, “Beat-entrained Chanting in Urban Temples,” 『Journal of Sonic Rituals』Vol.14 No.4, pp.233-259, 2003.
- ^ Margaret A. Thornton, “Turntable-Based Liturgical Practices: A Comparative Note,” 『International Review of Music and Worship』Vol.9 Issue 2, pp.12-30, 2002.
- ^ 鏡音市史編纂室「鏡音市の移転寺院とコミュニティ音響」『鏡音市史 近現代編（資料篇）』pp.451-498, 2010.
- ^ 鈴木宗一「反響溝部材の材料挙動と820℃仮説の検討」『文化財保存技術論集』第5巻第1号, pp.55-68, 2008.
- ^ 田中康成「“33.33回転/分”の記憶設計について」『音楽データ処理研究』第2巻第7号, pp.301-315, 1998.
- ^ 【書名が不自然な可能性】寺田まこと『DJ住職の法話学：無音着地の12秒理論』幻灯社, 2012.
外部リンク
- ミュージック寺 公式案内サイト
- 鏡音市文化課 アーカイブ
- 音律工学研究会 データポータル
- 声明用マスターディスク 保存運用
- 拍合わせの御影 参加者心得