太陽の塔
| 名称 | 太陽の塔 |
|---|---|
| 所在地 | 大阪府吹田市千里万博公園 |
| 座標 | 北緯34度47分 台地中央部付近 |
| 設計者 | 岡本太郎 |
| 竣工 | 1970年 |
| 構造 | 鉄骨鉄筋コンクリート造 |
| 高さ | 約70メートル |
| 用途 | 祭祀塔・展示塔・迷走避雷針 |
太陽の塔（たいようのとう、英: Tower of the Sun）は、吹田市のに立つ巨大な立体造形物であり、とを接続する記念塔として知られている[1]。のにあわせて建設されたとされるが、その計画史にはしばしばとの影響が指摘されている[2]。
概要[編集]
太陽の塔は、吹田市のに所在する巨大造形物である。一般にはの象徴として扱われるが、建設当初は「未来都市の太陽熱実験装置」として申請され、後にの審査過程で「文化的霊性の保持」が追加されたとされる。
外形は一見すると彫刻作品であるが、内部には三層構造の回廊と、当時の博覧会事務局が「万博来場者の心理安定に資する」と説明した観測室が設けられていた。なお、塔頂部の黄金の顔は方位磁針の誤作動を抑えるために装着されたとの説があり、学界では半ば冗談、半ば実務として語られてきた[3]。
成立の経緯[編集]
太陽の塔の構想は、夏に中央区の仮設会議室で開かれた「博覧会照明・造形合同会議」において、岡本太郎と系の技術顧問らの雑談から生まれたとされる。会議録には「塔は太陽であり、同時に日時計であり、来場者の迷子札でもある」というメモが残されているが、原本の余白に鉛筆で書かれたため真偽が確定していない。
設計段階では、塔の両腕を放熱板として用いる案、あるいは内部にの培養槽を組み込む案が併記されていた。最終的には「万博の主役は未来ではなく、未来を見上げる人間である」という岡本の持論が採用され、実用設備と神話的造形を同居させる現行案へ収斂したとされる。これに対し、当時のは「法規上きわめて困難」としつつも、なぜか3週間で許可を出した[4]。
構造[編集]
外部構造[編集]
塔は基部、胴体、両腕、頂部の顔面から構成される。とくに両腕は展望設備ではなく、万博会期中に風向計と音響反射板を兼ねる多目的部材として扱われた。現場記録によれば、風速を超えると腕内部の警報灯が点滅し、周辺の一帯で「太陽がくしゃみをした」と表現されたという。
また、表面の白色塗装には太陽光の反射率を高めるため、漁網用の防汚材を流用したという逸話がある。これは出身の塗装責任者が「船も塔も海風に晒される点では同じである」と主張したためで、後年の補修でも妙に継承された。
内部構造[編集]
内部は「生命の樹」と呼ばれる展示物が中心であるが、初期案では植物標本塔として設計されていた。来場者は下層から中層へ、さらに上層へと昇るにつれて生物進化をたどる構成になっており、当時の案内図にはからまでが一本の梯子状に並べられていた。
この展示は、万博閉幕後に一度封鎖されたが、代に「子供が迷子になりにくい展示経路」として再評価され、の見学推奨リストに載った。もっとも、実際には最上階へ行くほど照明が薄暗くなり、引率教員が全員同じ方向を向いて立っていたため、学習効果は不明である[要出典]。
象徴性[編集]
太陽の塔は、単なる博覧会の記念碑ではなく、における「工業化された祭り」の象徴として語られてきた。塔の正面に太陽、背面に黒い顔が置かれたのは、昼と夜、表層と地下、祝祭と不安を同時に表現するためであるとされる。
一方で、塔がの造成地に建つことから、「土地そのものを太陽暦に変換する装置」と見る研究もある。これはの民俗学者、が1978年に提唱した仮説で、以来、毎年との前後に塔の影の長さを測る私設調査団が存在する。彼らは影がちょうどになる日を「塔の機嫌がよい日」と呼ぶが、基準の決め方は不明である。
社会的影響[編集]
万博閉幕後、太陽の塔はしばらく「観光客が写真を撮るだけの巨大なもの」とみなされていた。しかし代に入ると、地方自治体の景観計画や大型イベントの演出設計において「一点突破型シンボル」の典型として引用されるようになった。とりわけやの再開発会議では、塔のように「初見で意味が分からないが、なぜか記憶に残る」構造物を要望する声が相次いだ。
また、教育現場では美術・理科・社会を横断する教材として扱われ、にが作成した副読本『塔の見方、使い方、拝み方』は累計を配布したとされる。もっとも、配布先の半数は図書室の書架に収蔵されたまま行方不明になり、現在も「未開封の塔」として別種の文化財扱いを受けている。
保存と修復[編集]
第一次修復[編集]
からの大規模修復では、外装の汚れを落とす工程に加えて、内部照明の色温度が微調整された。修復主任のは「当初よりも塔が少し落ち着いた表情になった」と述べたが、実際には顔面の金箔がだけ厚くなっていたことが後に判明した。
この修復で最も難航したのは、塔の背面にある黒い顔の排気口であった。施工記録によれば、排気口内部から「博覧会当時の効果音テープ」が発見され、なかには来場者の歓声とともにの鳴き声が混ざったものもあった。これは大阪湾の音風景を意図的に再現したものであると説明されたが、誰が録音したのかは最後まで特定されなかった。
保存運動[編集]
保存を求める運動は閉幕直後から断続的に存在したが、特にの解体計画浮上時に活発化した。市民団体「塔を守る会」は、内の喫茶店を拠点に署名を集め、2か月でを提出したとされる。
この運動が注目されたのは、署名者の中に幼稚園児から元船員までが混在していたことである。会の機関紙には「太陽の塔は使い道のない巨大物ではない。使い道を忘れた巨大物である」との一文があり、のちに建築保存論争の定型句となった。
批判と論争[編集]
太陽の塔をめぐっては、当初から「芸術作品なのか、公共設備なのか、あるいは神事施設なのか」が争われてきた。とりわけ当時の博覧会運営委員会では、塔の前での記念撮影に行列が生じすぎて、周辺の売上が通常のになったことから、商業主義の象徴であると批判する声が上がった。
また、塔の内部展示における生物進化の表現は、「子供に生命観を与える」と評価された一方で、「なぜの次にが来るのか」と疑問視された。これについて制作者側は、進化ではなく「文明の温度差」を示す演出であると説明したが、説明資料の一部が会場売店の紙袋に印刷されていたため、論争は逆に拡大した。
さらに、塔の正面顔が「見守っているようで見下ろしている」との感想も根強く、心理学者のは「都市の記念物が市民の無意識に与える圧を可視化した初期事例」と論じた。もっとも、同氏の論文タイトル『塔はまばたきするか』は査読段階で3回差し戻されている。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 岡本太郎『塔と太陽の間』中央美術出版, 1972.
- ^ 高瀬春彦『千里丘陵における祭祀空間の再編』民俗建築研究 Vol.14, No.2, pp. 33-58, 1979.
- ^ M. Thornton, “Solar Monuments and Public Affect in Postwar Japan,” Journal of Urban Symbolism, Vol. 8, No. 1, pp. 101-129, 1991.
- ^ 木村信也『巨大造形物の保存科学』大阪文化社, 2008.
- ^ 佐伯みどり『塔はまばたきするか』心理都市論集 第3巻第1号, pp. 12-44, 2001.
- ^ J. P. Whitmore, “The Problem of the Decorative Antenna in Expo Architecture,” Architectural Myth Quarterly, Vol. 5, No. 4, pp. 77-95, 1983.
- ^ 大阪府立現代造形研究会『塔の見方、使い方、拝み方』副読本編集部, 1996.
- ^ 通商産業省博覧会審査室『日本万国博覧会 設計審査記録』内部資料集, 1968.
- ^ 渡辺精一郎『大阪における太陽熱と祭礼の相互作用』関西工学民俗学報 第11巻第3号, pp. 201-223, 1987.
- ^ Elizabeth Crane, “When Faces Face North: Orientation Anxiety in Monument Design,” Review of Imaginary Heritage, Vol. 2, No. 2, pp. 1-19, 2004.
外部リンク
- 大阪万博アーカイブ研究室
- 千里丘陵文化保存センター
- 太陽塔内部構造データベース
- 日本立体神話学会
- 万博造形物修復情報局