豪炎寺修也
| 本名 | 豪炎寺 修也 |
|---|---|
| 生年月日 | 1988年8月28日 |
| 出身地 | 神奈川県横浜市 |
| 別名 | 赤炎の審判者 |
| 職業 | 競技炎術家、技術指導者 |
| 活動期間 | 2002年 - 2016年 |
| 所属 | 横浜臨港火技研究会、私設豪炎寺道場 |
| 代表技 | クリムゾンブレイク、三段着火、無音灼熱 |
| 称号 | 第3回東日本炎導選手権 優勝 |
豪炎寺修也（ごうえんじ しゅうや、英: Shuya Gouenji）は、日本のにおけるの完成者として知られる人物である。昭和後期に神奈川県で体系化されたとされ、のちにの非公式認定第1号となった[1]。
概要[編集]
豪炎寺修也は、のうち、特に直線的なを得意としたとされる人物である。単なる「強火の使い手」ではなく、の海風を利用して着火角を補正する独自理論を提唱し、同時代のからは「実用と美学が異様に一致した例」と評された[2]。
この分野は、当初は防災訓練の余興として始まったが、豪炎寺の台頭により、学校体育・地域行事・商店街の夏祭りにまで浸透したとされる。ただし、本人が本当に炎を操っていたのか、それともと高度な心理誘導を併用していたのかについては、現在も議論が分かれている[3]。
来歴[編集]
幼少期と初期訓練[編集]
豪炎寺はの埋立地近くで育ったとされる。幼少期からを見上げては「光は上へ逃げるが、火は下から整えるべきだ」と口にしていたという逸話が残る。もっとも、この発言は後年の自伝『火は沈黙しない』に初出であり、実際には編集者が脚色した可能性が高い[4]。
12歳のとき、にあった私設のへ入門した。ここではマッチの火を消さずに5メートル先の紙灯籠へ移す訓練が行われていたが、豪炎寺だけが3秒短縮を連続で記録したため、師範のは「この子は燃やすのではなく、熱を説得している」と評したという。
競技炎術への転向[編集]
、豪炎寺は主催の少年部門に出場し、初戦で「三段着火」を披露した。これは3回の呼気と2回の踏み替えで炎の軌道を折り曲げる技術で、採点表では満点の10点を取ったが、審査員1名が「危険なほど静かである」との理由で別紙意見を提出している[5]。
翌年には東京都で開催された交流大会で、試技中に照明が落ちたにもかかわらず、火球だけが観客席を避けて的に吸い込まれるように飛んだとされる。この試合は後に「逆照明事件」と呼ばれ、映像記録の半分がの確認不能領域に保存されたままになっている。
黄金期[編集]
からにかけて、豪炎寺はで3連覇を達成した。特に2008年の決勝では、風速8.4メートルの悪条件下で、半径12センチの着弾円を7連続で命中させ、会場の周辺では当日だけコンビニの冷却飲料売上が17%増加したとされる[6]。
この時期、彼の代名詞であるが確立された。これは右足で地面に熱を溜め、左肩から気圧差を逃がしつつ放つ長距離火球技であり、後の教本では「技術名が派手すぎるが、手順は妙に実務的」と記されている。なお、豪炎寺本人は「名前は勝手についた」と述べたと伝えられる。
技術と特徴[編集]
豪炎寺の技術は、派手な炎よりも「火の始まりと終わりをそろえる」点に特色があったとされる。これはとを折衷した理論で、彼の講義ノートにはの空調設計図に似た余白メモが残されている[7]。
また、彼の火球は色温度が通常より低く、肉眼では赤に見えるが、分光分析では橙の手前で安定していたという。これは「燃焼しているのではなく、熱意が可視化されている」と説明されたが、科学的根拠は薄い。ただし、同じ大会で使用された紙標的の焦げ方が毎回ほぼ同じであったことから、再現性の高さだけは評価されている。
一方で、豪炎寺は試合前に必ずを2本飲み、右手の甲を3回叩くという奇妙な儀式を行っていた。関係者によれば、これは集中のためではなく「炎が先に緊張しないようにする」ためであったという。
社会的影響[編集]
豪炎寺の活躍により、後半には全国の中高生の間で「火線ノート」が流行した。これは着火角、風向、呼吸数、気合の入れ方を一冊にまとめる手帳で、がに発売した専用モデルは、初回出荷12万冊のうち8割がで売れたとされる[8]。
また、彼の影響でと学校の合同訓練が「安全と演出の両立」を掲げて見直され、では炎を使わない模擬試技が定例化した。これにより、実際の火器を使わずに「燃えているように見える」演技技術が発達し、後年の舞台照明業界にも波及したという。
ただし、豪炎寺の人気が高まるにつれ、模倣者による事故も増えた。特に埼玉県の商業施設で発生した「紙風船着火騒動」では、本人の技を真似た男子生徒が換気扇を読み違え、会場の七夕装飾を一斉に揺らしたことが問題となった。
評価と論争[編集]
豪炎寺はしばしば「合理主義の炎術家」と評価される一方、過度に神秘化された存在としても扱われてきた。とりわけ2011年に刊行された雑誌記事では、彼の火球を「伝統芸能の皮をかぶった産業技術」と形容し、これに対して門下生がへ抗議文を提出している[9]。
さらに、引退後に発見された練習映像の一部には、火球の発射音が本人の声ではなくから再生されていた可能性が示唆された。これにより「豪炎寺は技そのものより、周囲に火事だと思わせる空気を作る天才だったのではないか」という説が浮上したが、協会側は「競技の本質を損なわない範囲での補助機材」であるとしてコメントを避けている。
なお、彼の礼儀正しい立ち居振る舞いは高く評価されたが、試合後の挨拶だけは毎回やや長く、審判団から「1分40秒を超えると火が冷める」との要望が出ていた。
引退後[編集]
、豪炎寺は北海道での講習会を最後に表舞台から退いたとされる。引退後は横浜に戻り、私設ので若手の指導を始めたが、研究所の実態は実際には元倉庫を改装した練習場であり、壁面には過去の着弾跡がそのまま保存されていた。
晩年は「火は残すものではなく、次の者に渡すものだ」と語ったとされる。ただし、この言葉は本人の肉筆ではなく、で配布された追悼冊子に掲載されたものが初出であるため、引用の真偽にはなお注意を要する。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 黒川玄斎『火術入門—呼吸と着火のあいだ—』東亜技芸出版, 2007.
- ^ 佐伯美智子「競技炎術における火球制御の定量化」『日本身体技法学会誌』Vol.12, No.3, pp.44-61, 2010.
- ^ Margaret A. Thornton, "Urban Pyrokinetics and the Yokohama School", Journal of Applied Spectral Motion, Vol.18, No.2, pp.102-119, 2011.
- ^ 神奈川火術連盟 編『第3回東日本炎導選手権 公式記録集』連盟出版部, 2009.
- ^ 渡辺精一郎「豪炎寺式三段着火の再現性について」『技術審査月報』第41巻第8号, pp.7-15, 2012.
- ^ 井上冬樹『火は沈黙しない』港北新書, 2014.
- ^ Harold K. Emmet, "On the Cooling Effects of Confident Posture", Proceedings of the East Asian Fire Arts Symposium, Vol.6, pp.31-38, 2008.
- ^ 山城玲子「学校体育に導入された模擬火技の教育的効果」『教育安全研究』第9巻第1号, pp.88-97, 2015.
- ^ 田所一馬『豪炎寺修也とその周辺—港町に生まれた炎の倫理—』臨港評論社, 2017.
- ^ C. Bennett Rowe, "The Crimson Break Method and Its Unusual Tea Dependency", International Review of Ember Studies, Vol.4, No.1, pp.5-22, 2016.
外部リンク
- 日本競技炎術協会 公式資料庫
- 横浜港湾文化アーカイブ
- 東日本炎導選手権 記録室
- 豪炎寺火術研究所 旧サイト
- 火線ノート普及委員会