迅陽社高等学校
| 正式名称 | 迅陽社高等学校 |
|---|---|
| 略称 | 迅高、JYHS |
| 設立 | 1938年 |
| 閉校 | 不明（1974年以降は休校扱い） |
| 設置者 | 迅陽社教育機構 |
| 所在地 | 東京都北区王子四丁目 |
| 学科 | 普通科・速達教養科 |
| 校訓 | 一刻を争え、ただし礼節を忘れるな |
| 特色 | 郵便網を応用した答案回収制度 |
| 関連施設 | 迅陽社印刷所、王子分室、旧・速習寮 |
迅陽社高等学校（じんようしゃこうとうがっこう）は、東京都に本部を置くが設置したとされるである。戦前の印刷技術と戦後の通信教育の混交から生まれた「速達型進学校」として知られている[1]。
概要[編集]
迅陽社高等学校は、昭和初期に東京都で創設されたとされる私立高校である。学校法人ではなく、元々は活版印刷会社であったが社員教育の延長として開設した夜間講座を母体にしていると伝えられる。
当初は「卒業証書を郵便で届ける学校」として知られ、通学時間を極端に短縮することを目的に、課題の受け渡しや補習の一部を日本郵便の集配網に依存していたという。なお、同校の伝票は通常の成績表よりも先に封蝋の色で学力層が判別されたとされ、これが後年の“迅陽社式”の象徴となった[2]。
歴史[編集]
創設期[編集]
1938年、活版印刷工と国語教師のが、の工場敷地内に「迅陽夜学講習所」を設けたのが起源とされる。創設の契機は、近隣の工場労働者が終業後に学べる場を求めたことにあったが、山根が輸送用木箱の再利用に熱心であったため、教材の配送効率が異常に高まったという。
1941年には正式に迅陽社高等学校を名乗るようになり、学校案内には「一日三便の学習が可能」と記されていた。これは授業を三交代制で実施する意味ではなく、答案が午前・午後・夜間の三回に分けて戻ってくる制度を指したものである。学内ではこの仕組みを「三便制」と呼んだ[3]。
戦後の拡張[編集]
の学制改革後、同校は普通科のほかにを新設したとされる。速達教養科では、、封筒折りの訓練が一体化され、1年次末には生徒が自ら答案袋を作成できることが卒業要件の一部になっていた。
1950年代後半には、東京都内の三校と交換授業を行った記録があるが、いずれも授業ではなく「模試の採点基準」だけが交換されたらしい。これにより、迅陽社式の偏差値補正が広まり、都内の私学が定期試験前に封筒を色分けするようになったという説がある。
衰退と休校[編集]
1970年代に入ると、の普及とともに郵便網を前提とした教育体系が時代遅れになり、生徒数は1972年度の412人から1974年度には137人まで減少したとされる。特に、答案が翌日には戻るという利点が薄れたことで、遠隔地の受験生が一斉に離れたことが痛手となった。
ただし、校内に残った少数の教員は最後まで「郵便こそ学習の根幹である」と主張し、1974年3月の卒業式では校長が卒業証書を投函しながら壇上で式辞を述べたという。以後は休校扱いとなったが、王子の旧校舎は長らくの倉庫として使われた。
教育制度[編集]
答案回収制度[編集]
迅陽社高等学校の最大の特徴は、学力評価をで循環させる答案回収制度である。生徒は自宅または下宿先で答案を書き、赤い投函箱に入れると、翌朝には採点済みで戻ることが原則とされた。実際には、配達員が校内の採点室を兼務していた時期もあり、時折、答案の余白に切手が貼られたまま返却されたという。
この制度のため、同校では消しゴムの使用回数ではなく「封入ミス回数」が生活指導の指標になっていた。年間の封入事故は1963年時点で平均18.4件と記録されているが、そのうち6件は教員側の宛名記入漏れであったとされる[4]。
速達教養科[編集]
速達教養科は、文学と実務を同時に鍛える目的で設けられた学科である。国語の授業では新古今和歌集の朗読に加えて「封筒の余白をいかに美しく残すか」が評価対象になり、数学では配達時刻の最適化が応用問題として出題された。
教員のは、答案の到着時間を分単位で分析した先駆者として知られ、後年の時間割設計にという独自概念を導入したとされる。もっとも、彼女のノートには配達員の足跡を定規で写し取った図が多数残されており、研究と趣味の境界は曖昧であった。
制服と校則[編集]
制服は濃紺の詰襟と茶色の肩掛け鞄を標準とし、鞄の角度で学年を判別する方式が採られていた。1年生は45度、2年生は33度、3年生は完全水平とされ、これに違反した場合は職員室前の「暫定整列線」に20分間立たされた。
校則はきわめて細かく、昼休みに封筒を二重に折ること、校門前で速達の話題を出すこと、晴天時に消印を褒めることなどが奨励されていた。なお、雨天時には「郵便番号は天候に勝つ」という謎の標語が掲げられていた。
校風と文化[編集]
同校の校風は、合理主義と儀礼主義が奇妙に同居していた点にある。生徒会は「時刻厳守委員会」と「封緘美観委員会」に分かれ、前者は遅刻者の改札通過時刻を記録し、後者は封筒ののり面積を毎月測定していた。
文化祭は「迅陽祭」と呼ばれ、最大の見どころは段ボール製の模擬郵便局である。1968年の文化祭では、来場者2,731人に対し、模擬葉書が9,114枚も回収され、翌日に返却率98.7%を記録したとされる。これが学外で話題となり、近隣のでは「迅陽社の文化祭は来るより先に終わる」とまで言われた[5]。
社会的影響[編集]
迅陽社高等学校は、通信教育と夜間学校の中間に位置する制度モデルとして、戦後私学史に独特の足跡を残したとされる。特に、家庭の事情で長時間通学が難しい生徒への配慮は評価され、1960年代には文部省の研究会で「遠隔学習の先駆」として参照されたという。
一方で、過度に郵便業務へ依存したため、同校出身者の一部は社会に出てからも提出物を投函しようとする癖が抜けず、企業の総務部で問題になったとの証言がある。また、都内の一部進学校では、迅陽社の影響を受けて提出期限を「午後5時必着」から「翌朝必着」へ変更した例があったとされる[6]。
批判と論争[編集]
迅陽社高等学校に対しては、教育の効率化を掲げながら実際には儀礼が多すぎる点を批判する声もあった。とりわけ、採点済み答案に押される校印が七種類存在し、学力よりも印影の鮮明さが重視された時期があることは、卒業生のあいだでも評価が分かれている。
また、1971年に校内で「速達優先か、学問優先か」をめぐる討論会が開かれた際、議題が配達順の管理に終始し、結論が出る前に門限が来たという記録が残っている。批判者はこれを同校の象徴的失策と見るが、支持者は「結論を急がないことこそ教育の深みである」と反論している。なお、1973年の学校要覧に掲載された在籍者数の推移には、印刷ミスでは説明しにくい不自然な増減があるとの指摘もある。
後継と遺産[編集]
休校後、迅陽社の教育理念は完全に途絶えたわけではなく、や一部のに分散吸収されたとされる。とくに、答案の回収時間を可視化する「往復学習モデル」は、のちのの先駆的発想として再評価された。
旧校舎跡には現在、小規模な印刷資料館と石碑が残る。石碑には「急がば回れ、ただし封筒は真っ直ぐ」と刻まれており、近隣住民のあいだでは、台風の日になるとこの碑文が妙に読みやすいことで知られている。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 木村誠一『迅陽社教育史序説』王子文化出版, 1989.
- ^ 戸沢ミツ『封緘と学力——迅陽社式答案回収の研究』東京速達学会誌 Vol.12, No.3, 1977, pp. 41-58.
- ^ Margaret L. Henson, "Postal Pedagogy in Postwar Tokyo", Journal of Urban Education Vol.18, No.2, 1994, pp. 203-219.
- ^ 山根定一『活字と青春』北区郷土資料館叢書, 1961.
- ^ 佐伯一郎『夜学の近代——通信と学校のあいだ』みすず書房, 2002.
- ^ E. P. Wainwright, "Envelope-Based Assessment and the Rise of Jinyosha", Educational History Review Vol.7, No.1, 1988, pp. 11-29.
- ^ 迅陽社史料編纂委員会『迅陽社高等学校要覧 昭和48年度版』迅陽社教育機構, 1973.
- ^ 鈴木京子『速達優先主義の文化社会学』青弓社, 2011.
- ^ Takashi Morita, "The Chronogram Curriculum: A Curious Case from Kita Ward", Studies in Japanese Schooling Vol.5, No.4, 2009, pp. 77-95.
- ^ 戸川志保『郵便で学ぶ学校の倫理』教育資料社, 1998.
外部リンク
- 迅陽社資料室
- 王子近代教育アーカイブ
- 東京速達教育研究会
- 北区郷土史データベース
- 旧迅陽社校舎保存会