롱힝
| 名称 | 롱힝 |
|---|---|
| 読み | ろんひんぐ |
| 英語名 | Longhing |
| 分類 | 発声・身体律動を伴う民俗的集中法 |
| 起源 | 19世紀末の釜山港湾労働者共同体 |
| 伝播地域 | 朝鮮半島南岸、日本の港湾都市、中国東北部の一部 |
| 中心人物 | 朴壽廉、渡辺精一郎 |
| 関連組織 | 東亜港湾民俗研究会 |
| 象徴色 | 薄い群青色 |
| 儀礼時間 | 7分から43分 |
롱힝（ろんひんぐ、英: Longhing）は、朝鮮半島およびの沿岸部で発達したとされる、長時間の発声と微小な身体揺動を組み合わせた民俗的な集中技法である。に釜山の港湾労働者のあいだで体系化されたとされ、のちに大阪の商業地区や東京の浅草周辺へ伝播した[1]。
概要[編集]
롱힝は、一定の間隔で息を吐き、喉頭をわずかに震わせながら、膝を2〜4度だけ屈伸させることで、注意の散漫を抑えるとされた技法である。港湾作業における待機時間の長さから生まれたという説が有力であり、の旧地区では、荷役の前に1回、船荷の検量後に2回行う慣行があったとされる[2]。
名称の由来については諸説あり、朝鮮語の古い港湾隠語「롱」（長く保つ）と、労働者の掛け声「힝」（息を引く音）が結びついたとする説が一般的である。一方で、のの生理学者が、偶然にこの発声を測定記録へ転記した際の誤記から広まったとする異説もあるが、こちらは要出典とされることが多い[3]。
定義[編集]
学術的には、롱힝は「低頻度の持続発声と微動姿勢による作業前調整」と説明されることが多い。ただし現場では、単なる集中法というより、遅刻した仲間を責めずに待つための共同体的な儀式として機能していたとの指摘がある。
地域差[編集]
では手を腰に当てる型が主流であったのに対し、では視線を水平に固定する「港見（こうみ）」の所作が付加された。これにより、同じ롱힝でも「静かすぎる型」と「妙に威圧感のある型」に分かれたとされる。
歴史[編集]
港湾労働者の時代[編集]
この現象は当時の港湾管理局にも注目され、大日本帝国期の労務監督官が「不思議に秩序だった沈黙」と報告した。しかし報告書の余白には、監督官自身が2分で眠った旨が記されており、技法そのものより会議術として評価された可能性がある。
都市への流入[編集]
一方で、大阪市では商家の番頭が帳簿をつける前に行う「長引かせの礼」と結びつき、実務合理化の手段としても受容された。大阪の古い帳場では、롱힝の後に必ず茶を飲むため、結果として茶葉の消費が前年比で12.4%増えたという統計があるが、集計方法には疑義がある。
技法[編集]
基本形は、足幅を肩幅の7割に開き、舌先を上顎に軽く当てたまま、4拍吸って9拍吐く呼吸を10巡するものである。熟達者は最後の3巡で肩甲骨をほとんど動かさず、耳の後ろだけで「ヒン」という微音を作るとされ、これが「港の霧笛に似る」と形容された[7]。
派生形としては、雨天時に用いる「濡れ롱힝」、検疫通過時の「無言롱힝」、交渉決裂前の「逆圧롱힝」が知られている。また、にの雑誌『作業と沈黙』が紹介した「茶碗を持ったまま行う型」は、片手しか空かない商人に重宝されたとされるが、実演者が毎回茶をこぼすため、実用性については批判もあった。
社会的影響[編集]
롱힝は、単なる民俗芸能ではなく、港湾都市の時間感覚に影響を与えたとされる。たとえば横浜の倉庫業者のあいだでは、会議開始前に30秒黙る慣行が生まれ、これを「短縮롱힝」と呼ぶようになったという[8]。
教育分野への波及も見られ、には兵庫県の一部中学校で「姿勢と呼吸」の補助教材として扱われた。もっとも、授業中に生徒が一斉に同調してしまい、教員が教室を出られなくなった事例が報告され、翌年には「必要最小限の実施」が通達された。
また、テレビ番組での紹介を通じ、後半には健康法として再包装された。広告代理店は「1日1回、7秒で整う」と宣伝したが、実際の推奨時間は43分であり、ここに商品化による乖離が生じたとされる。
批判と論争[編集]
批判の多くは、롱힝の効果が測定しづらいことに向けられてきた。とくにの大阪大学生理学教室の報告では、被験者18人のうち17人が「落ち着いた気がする」と答えた一方、残る1人は「港の匂いがするだけだった」と回答した[9]。
また、宗教儀礼の簡略版として紹介されることが増えた結果、本来の労働文化との関係が失われたという批判もある。加えて、観光イベントでの過剰演出、すなわち波の音と蒸気機関の効果音を同時に流す演出は、当事者から「本物よりうるさい」と不評であった。なお、1991年のソウル特別市での公開講座では、講師が「롱힝は沈黙の技法である」と説明した直後に拍手が起こり、講演が成立しなかったという逸話が残る。
現代の受容[編集]
に入ると、롱힝は企業のメンタルヘルス研修、舞台俳優の発声練習、ならびに鉄道遅延時の暇つぶしとして断片的に残った。とりわけ東京都の一部コワーキングスペースでは、昼休みに「3分롱힝」を導入したところ、離席率が16%下がったという社内資料があるが、同時に会議室の予約回転率も低下した。
一方、SNS上では短い動画として再流行し、2020年代には「#롱힝チャレンジ」が一時的に拡散した。だが、静かに見える割に腹筋を使うため、参加者の多くが翌日に筋肉痛を訴えたとされ、結局は港湾労働に近い負荷であることが再確認された、というのが研究者の見解である。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 朴壽廉『港湾における持続発声の習俗』東亜民俗叢書, 1908.
- ^ 渡辺精一郎『朝鮮半島南岸の作業儀礼と呼吸律』民俗文化研究社, 1961.
- ^ Margaret A. Thornton, “Longhing and the Semi-Industrial Breath,” Journal of Maritime Anthropology, Vol. 14, No. 2, 1972, pp. 88-119.
- ^ 李炳哲『釜山港と沈黙の共同体』ソウル社会史出版社, 1984.
- ^ 神戸作業文化研究会『茶碗を持ったまま行う集中法の比較研究』関西港湾書房, 1969.
- ^ Suzanne Y. Keller, “Waiting Techniques in East Asian Ports,” The Review of Invented Traditions, Vol. 3, No. 4, 1978, pp. 201-230.
- ^ 東亜港湾民俗研究会編『롱힝資料集 第一巻』港湾文化資料室, 1959.
- ^ 金容一『沈黙の実務化—大阪帳場における롱힝の受容—』商都研究, 第7巻第1号, 1993, pp. 12-41.
- ^ Hiroshi Tanaka, “The 43-Minute Calming Effect of Longhing,” International Journal of Harbor Rituals, Vol. 9, No. 1, 2001, pp. 5-27.
- ^ 渡辺精一郎『東洋作業文化シンポジウム報告書』京都作業文化協会, 1975.
外部リンク
- 東亜港湾民俗研究会アーカイブ
- 釜山作業文化博物館デジタル館
- 롱힝普及協議会
- 浅草民俗呼吸法保存会
- 国際港湾沈黙学シンポジウム記録室