ジュセンパ＝ヤリマスネ
| 名称 | ジュセンパ＝ヤリマスネ |
|---|---|
| 別名 | 遅延宣言式、ヤリマスネ法 |
| 成立 | 1927年頃 |
| 発祥地 | 東京府下の下町圏 |
| 主な用途 | 会議、競技、稟議、町内調整 |
| 提唱者 | 佐伯重蔵、松浦きぬ、匿名の電信技師団 |
| 関連機関 | 東京民俗調査会、内務省臨時言語慣行班 |
| 象徴的句 | ジュセンパ、ヤリマスネ |
| 衰退 | 1950年代後半以降に急速に形骸化 |
ジュセンパ＝ヤリマスネとは、大正末期の東京府で成立したとされる、意図的に宣言を遅延させることで合意形成を図るである。主に・・の場で用いられ、のちに『やる意思の提示を行うための未完了表現』として民俗学上の研究対象になった[1]。
概要[編集]
ジュセンパ＝ヤリマスネは、発話者が行為の即時実施を約束するのではなく、実施の意思そのものを周囲に確認させるための言い回し、あるいは手振りを伴う慣行であるとされる。東京浅草からにかけての商家で広まり、その後関東大震災後の再建期に官庁用語へ転用されたとする説が有力である[2]。
名称の「ジュセンパ」は、当初はの略称だと誤解されたが、実際には「受線把」の音転であり、電報の受信線を一時的に把持する所作を指したとされる。ただし、この語源には異説が多く、の古い文献では「呪宣罰」説まで見られる[3]。
歴史[編集]
起源[編集]
もっとも古い記録は8月の東京市商業改良協議録に見えるとされる。ここでは、倉庫番の渡し漏れを避けるため、責任者が「ジュセンパ」と唱えたのち、必ず一拍置いて「ヤリマスネ」と返すことで、荷札の誤配を17%減少させたと記されている[4]。
この慣行は、元来はの混線対策として考案されたもので、送信前に受信側が復唱ではなく予告返答を行う仕組みであった。復唱がうまくいかなかった際に、職員が肩をすくめて「ヤリマスネ」とだけ答えたことから、形式だけが独立したという。
語法と作法[編集]
ジュセンパ＝ヤリマスネの核心は、肯定でも否定でもない第三の返答を作る点にある。発話者はまず状況を受け止めるために「ジュセンパ」と短く区切り、その後に「ヤリマスネ」と置くことで、実施の責任を自分に引き寄せつつ、実施時点をあえて曖昧にするのである。
民俗学者のは、これを「行為の予定を未来に置きながら、関係の緊張だけを現在に引き戻す技法」と評した。一方で、商店街では単なる返事として乱用され、買い物袋を持ったまま3回続けて唱えると値引きが成立するという迷信まで生まれた。
儀礼としては、右肩をわずかに上げ、視線を30度外し、最後の「ネ」で語尾を落とすのが正統とされる。これを守らないものは「ただの口約束」と区別され、昭和40年代の調査では、形式を保った返答のほうが実際の履行率が12.6ポイント高かったと報告されている[7]。
社会的影響[編集]
この慣行は、日本の職場文化における『即答しない誠実さ』の象徴として扱われた。たとえば中央区の老舗呉服店では、店主が「ジュセンパ」と言った瞬間に番頭が帳簿を閉じることで、追加発注の判断を翌朝まで保留にする慣例があった。
また、地方自治体では住民説明会の終盤に「ヤリマスネ」で締めることで、議事録の空白を埋める技術として重宝された。これにより、実質的な合意がなくても“合意した雰囲気”だけが残るため、行政文書の厚みが平均で1.4倍になったという統計がある[8]。
一方で、批判も少なくなかった。教育現場では、児童が宿題の提出を問われた際に「ジュセンパ＝ヤリマスネ」を多用し、教師が対応に困る事例が相次いだ。このためは1972年、校内での使用を「不必要な期待形成を助長する表現」として注意喚起した。
批判と論争[編集]
最大の論争は、その起源が本当に下町の商業慣行なのか、それともの号令練習から派生したのかという点にある。後者を支持する研究者は、語頭の「ジュ」がではなく『準備』の訛りであると主張し、軍事教育の所作との類似を指摘している[9]。
また、1970年代には若者言葉として再解釈され、「やる気はあるが今はやらない」という婉曲表現として流行した。これに対し、保守的な評論家は「行為の責任を先送りする文化的装置である」と批判したが、逆にサラリーマン層からは「実務上もっとも正確な返事である」と擁護された。
なお、京都の老舗旅館で行われた聞き取り調査では、女将が同語を用いると客の満足度が上がるという結果が出たとされるが、調査票の半数以上が同じ筆跡で記入されていたため、信頼性には疑義がある。
民間伝承[編集]
関東一円では、ジュセンパ＝ヤリマスネを3回唱えると失くした帳面が見つかる、あるいは冷めた茶がもう一度温まる、といった俗信が知られている。とくに川崎の工場地帯では、月初の朝礼で一斉に唱和することで機械の立ち上がり時間が平均18秒短縮したという話が残るが、工員の証言は大きく食い違っている。
また、の一部地域には、雪かきの前に「ヤリマスネ」と言うと除雪車が来るまでの待機が平穏になるという解釈があり、これを『雪待ちの言語技法』と呼ぶ研究者もいる。もっとも、実際には除雪予算の不足を住民がユーモアで乗り切っていただけだとみられている。
伝承の変種として、返答の最後に「ね」を付けず「ヤリマス」と言い切ると即座に約束が実行される、という逆転型の作法もある。これは特にの窓口で嫌われたため、いまでは『強約形』として専門家の間でのみ言及される。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 佐伯重蔵『遅延宣言式の成立と都市商慣行』東京民俗研究会, 1963年.
- ^ 松浦きぬ『下町における返答儀礼の変遷』都心文化出版社, 1971年.
- ^ Henry W. Caldwell, "Deferred Affirmation in Japanese Workplaces," Journal of Comparative Urban Folklore, Vol. 12, No. 3, 1984, pp. 41-68.
- ^ 渡辺精一郎『電信線把持と応答作法』中央通信史学会, 1958年.
- ^ 市川真理子『やりますね表現の社会言語学』日本言語文化社, 1992年.
- ^ Eleanor P. Finch, "The Semiotics of Intentional Delay," Modern Asia Review, Vol. 7, No. 1, 1976, pp. 9-22.
- ^ 東京民俗調査会編『昭和前期の都市儀礼資料集』第4巻第2号, 1989年, pp. 113-149.
- ^ 内務省臨時言語慣行班『遅延宣言式要領』官報附録, 1941年.
- ^ 小林菊枝『町内会と合意の演技』港湾文化叢書, 2005年.
- ^ M. A. Thornton, "When Promises Wait: A Study of Jusenpa Rituals," Bulletin of East Asian Pragmatics, Vol. 19, No. 4, 2011, pp. 201-230.
- ^ 『ジュセンパ＝ヤリマスネの民俗誌』東京下町研究センター, 1998年.
外部リンク
- 東京民俗調査会アーカイブ
- 下町ことば資料館
- 昭和職場語デジタル辞典
- 都市儀礼研究フォーラム
- 内務省文書風資料庫