デュプランティエ人狼
| 名称 | デュプランティエ人狼 |
|---|---|
| 別名 | 夜警遊戯、鉄柵式人狼、Duplantier Game |
| 起源 | 1887年ごろのフランス北西部 |
| 発案者 | オーギュスト・デュプランティエ |
| 主な用途 | 余興、心理訓練、村落会議の紛争調停 |
| 流行地域 | フランス、ベルギー、東欧、東京の一部サロン |
| 必要人数 | 7人以上、標準は12人 |
| 特徴 | 発言回数ではなく沈黙時間を勝敗判定に用いる |
| 関連機関 | ルーアン民俗研究会、セーヌ河岸遊戯協会 |
| 現況 | 20世紀後半に衰退し、近年は配信向けに再解釈された |
デュプランティエ人狼（デュプランティエじんろう、英: Duplantier Werewolf）は、末のフランスで成立したとされる、変身譚と推理遊戯を融合させたである。主にパリの文芸サロンと周辺の農村伝承を起源とするが、その成立過程にはとが関与したとされる[1]。
概要[編集]
デュプランティエ人狼は、参加者の中に潜む「狼役」を推理する点では現代のに似るが、実際にはとを組み合わせた古い対話遊戯であると説明されることが多い。標準的な卓ではがにわたり対話を行い、沈黙がを超えた者が「森へ引かれる」と判定される[2]。
この方式は、単なるゲームというよりも、末の都市部で増えた匿名性への不安を可視化する試みだったとされる。また、後年の研究では、発話内容そのものよりも、視線移動と咳払いの頻度が勝敗を左右することが指摘されている[3]。ただし、の「第2回セーヌ河岸大会」の記録には、審判が半ば酔っていたため判定基準が毎晩変わったという記述もあり、学術的には要出典とされることがある。
起源[編集]
文芸サロン説[編集]
もっとも有力とされるのは、パリのにあった私設サロンで、詩人オーギュスト・デュプランティエがに即興劇として考案したという説である。彼は、台詞の途中に「森の気配」を挟み込むことで、会話の中に不信感を生じさせる手法を好んだとされる[1]。なお、彼の残したメモには「狼は吠える者ではなく、黙って椅子をずらす者である」とあり、これは後世の遊戯理論に強い影響を与えた。
同説によれば、初期版では役職札の代わりに入りの封筒が使われ、香りが薄れた時点で役割が固定されたという。これはの菓子職人が提供した特殊紙を使っていたためで、湿気の多い冬には配役が30分で崩壊したという逸話が残る。
港湾監視説[編集]
一方で、の海軍予備役が夜間監視訓練として始めたという説もある。こちらでは、船倉に潜む密輸者を探すため、隊員が互いの沈黙を計測していたとされ、のちに民間へ流出したという。海軍気象局の少尉が、風向計の針が振れた回数を「狼の接近」として記録していたとも伝えられる。
この説を支持する資料として、発行の『港湾夜警便覧』第4版が挙げられるが、該当箇所の紙幅がコーヒー染みで3行ほど読めないため、慎重な扱いが必要である[4]。ただし、同書の図版に描かれた「沈黙椅子」は、後の大会でも公式備品として採用された。
ルール[編集]
デュプランティエ人狼の基本は、参加者が村人側と狼側に分かれ、夜ごとに情報を交換しながら正体を見抜く点にある。しかし本作の特徴は、議論の内容よりも「間」の長さが評価対象になることである。発言の途中に以上の不自然な空白があると「月影が差した」と見なされ、審問票に印が付けられる。
また、標準ルールではが中央に置かれ、投票終了時に最も重い籠を持っていた者が追加で追放される。このため、理論上は最も疑わしい者ではなく、最も食べていた者が処刑されやすい。1898年の改定では、パンの種類によって重心が変わる問題を避けるため、ライ麦に統一されたとされるが、実際には会場ごとにクロワッサンが混じっていたという記録が残る。
この遊戯はとを同時に要求するため、参加者はしばしば議論より姿勢で勝負した。特に、椅子の脚を1本だけ内側に入れる「狼座り」は、熟練者の証とされた一方で、単に脚が短いだけの者も多かったという。
普及と流行[編集]
後半には、デュプランティエ人狼はの学生寮を経由してに広がり、さらにウィーンの喫茶文化と結びついて変種が増えた。特にの「第1回中欧静寂選手権」では、勝者が6分42秒間ひとことも喋らずに他者を追放したため、新聞が「会話なき近代の完成」と評した[5]。
日本へは大正期に輸入されたとされ、の貿易商と東京の演劇研究会が紹介したという。東京では銀座のカフェーで流行し、常連客が「狼は帽子の縁に出る」と言いながら互いの帽子を触る所作が定着した。なお、当時の警視庁記録には、深夜にが無言でテーブルを囲んでいたため風紀取締りが入ったという記述があるが、単に全員が玉子サンドを待っていた可能性もある。
1932年にはNHKの前身部署が教育番組として短縮版を放送したとされ、これが「放送で成立する推理遊戯」の先駆けになったという説がある。ただし、現存する放送台本には「狼役はもっと楽しそうにうなずくこと」としか書かれておらず、番組としての完成度は高くなかったようである。
社会的影響[編集]
対人観察技法への転用[編集]
以降、心理学者のは、この遊戯を集団内の虚偽検出実験に流用したとされる。彼は被験者をに分け、会話の平均沈黙時間が増えるだけで疑念率が上昇するという結果を公表した[6]。この数字は非常に都合がよいため、後世の編集者からは「やや出来すぎ」と評されることもある。
一方で、村落共同体では、揉め事の裁定を人狼形式で行う「夜会議」が広がった。これは、誰が反対したかを直接問うより、誰が最後まで黙っていたかを見たほうが角が立たないためで、地方では土地境界の争いが年間減ったとする報告もある。
演劇・放送への影響[編集]
には前衛演劇の演出家が、この遊戯の沈黙判定をそのまま舞台に持ち込み、観客席にまで投票権を与えた。これにより、観客が休憩中に互いの咳払いを評価するという奇妙な上演様式が生まれた。特にの《月下の戸棚》では、開幕前にパン籠が3回転がり落ちたことが「狼の予兆」と解釈され、批評家から高く評価された。
また、の深夜番組では、声の抑揚だけで狼役を当てるコーナーが組まれ、最高視聴率はとされる。もっとも、その回は出演者の1人が花粉症で連続的にくしゃみをしたため、推理というより音響事故に近かった。
批判と論争[編集]
デュプランティエ人狼には、成立当初から「遊戯に見せかけた社会統制ではないか」という批判があった。とりわけの大会では、審判団が「沈黙が長い者ほど狼に近い」と公言したため、内気な参加者が一斉に不利になったとされる[7]。このため、後年の改訂版では沈黙時間に加え、語尾の上がり方、袖口の折り目、椅子を引く音が補助判定として導入された。
また、にはフェミニスト研究者が、狼役が常に「夜に異物として潜む男性像」として描かれる点を批判した。これに対し伝統派は「狼に性別はない、あるのは空腹だけである」と反論したが、翌年の規則改定で狼役の初期装備にが追加され、かえって議論が拗れた。
さらに、1998年の国際大会では、審判がカードを落とした拍子に全員が狼扱いになる事故が起き、以後は「全員狼回」という特別ルールが設けられた。これは一見派手だが、実際には1試合がで終わるため、配信向けの改造としては優秀だったとされる。
現代の再評価[編集]
に入ると、デュプランティエ人狼は配信文化と相性が良いとして再評価された。特にTwitch系の長時間配信では、沈黙の気まずさがそのまま演出になるため、視聴者コメントが「今の間、狼の鳴き声だった」と盛り上がる現象が見られた。これを受けてにはのメディア研究室が、1回の卓で発生する平均コメント数をと測定している[8]。
ただし、現代版では本来の「湿った室内での視線戦」が失われがちであるとして、保守派はとの使用を求めている。もっとも、照明を本当に暗くすると参加者の顔が見えず、結局は声質で当てるだけになるため、原典性と快適性の折り合いは今もついていない。
脚注[編集]
脚注
- ^ オーギュスト・デュプランティエ『夜の会話術と狼仮説』セーヌ文芸社, 1892.
- ^ Claude L. Bon, “Silence Intervals in Group Deception Games,” Journal of Continental Social Psychology, Vol. 14, No. 2, pp. 81-109, 1934.
- ^ マドレーヌ・ヴァルディ『沈黙舞台の理論』パリ前衛演劇出版局, 1958.
- ^ Léon Marcelin, “Vent, Beacon and Suspicion: Port Drills in Normandy,” Revue de Marine Imaginaire, Vol. 7, No. 1, pp. 12-33, 1890.
- ^ 黒川志郎『人狼遊戯史概説』東京民俗文化研究所, 1974.
- ^ エレーヌ・ソルヴァ『狼は誰のものか』エクス・アン・プロヴァンス書房, 1969.
- ^ Pierre Duvall, “The Chair Leg Index in Duplantier Variants,” Annales de Ludologie Comparée, Vol. 3, No. 4, pp. 201-219, 1978.
- ^ 『港湾夜警便覧』第4版、ル・アーヴル海事資料館編, 1890.
- ^ 中村寿一『近代サロンと推理遊戯の輸入』東亜思想出版, 1988.
- ^ S. H. Mercer, “Streaming the Silence: Modern Adaptations of Duplantier Werewolf,” New Media Folklore Review, Vol. 9, No. 3, pp. 55-76, 2022.
外部リンク
- セーヌ河岸遊戯協会アーカイブ
- ルーアン民俗研究会デジタル館
- 国際沈黙遊戯連盟
- パリ前衛演劇資料室
- 夜会議保存委員会